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第六篇迦密山上的火

讀經：

列王紀上第十八章第1-4節：『過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。以利亞就去，要使亞哈得見他。那時撒瑪利亞有大饑荒。亞哈將他的家宰俄巴底召了來，俄巴底甚是敬畏耶和華。耶洗別殺耶和華衆先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裏，拿餅和水供養他們。』

第16-24節：『於是俄巴底去迎着亞哈告訴他，亞哈就去迎着以利亞。亞哈見了以利亞便說使以色列遭災的就是你麼？以利亞說：使以色列遭災的不是我，乃是你，和你父家，因爲你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。現在你當差遣人，招聚以色列衆人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。亞哈就差遣人招聚以色列衆人和先知都上迦密山。以利亞前來對衆民說：你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力；衆民一言不答。以利亞對衆民說，作耶和華先知的，只剩下我一個人；巴力的先知，卻有四百五十個人。當給我們兩隻牛犢；巴力的先知可以挑選一隻切成塊子，放在柴上不要點火；我也豫備一隻牛犢放在柴上也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名；那降火顯應的神，就是神。衆民囘答說，這話甚好。』

第30-40節：『以利亞對衆民說，你們到我這裏來；衆民就到他那裏，他便重修已經毁壞耶和華的壇。以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭，(耶和華的話，曾臨到雅各，說，你的名要叫以色列)用這些石頭爲耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞，又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對衆人說，你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上。又說，倒第二次；他們就倒第二次；又說倒第三次；他們就倒第三次。水流在壇的四圍，溝裏也滿了水。到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說，亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華阿，求你應允我，應允我，使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心囘轉。於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土、又燒乾溝裏的水，衆民看見了就俯伏在地，說，耶和華是神，耶和華是神。以利亞對他們說，拿住巴力的先知，不容一人逃脫。衆人就拿住他們；以利亞帶到基順河邊，在那裏殺了他們。』

心持兩意

我們已經說過所羅門登基的時候，因聖殿前的火，燃起了以色列國復興的火焰，盛況空前。不但耶和華的榮光充滿了聖殿，而且王與眾民因見耶和華所施一切恩惠，都心中喜樂，可以說當時的復興已達到高峰了。可惜所羅門晚年因違背耶和華的命令，受外邦妃嬪之誘惑去隨從別神，致使復興的火燈從熾烈轉爲暗淡。及至所羅門死了以後，經過幾代，到了亞哈作以色列王的時候，復興的火已經熄滅了，僅存令人感嘆之死灰，情形已到非常黑暗可怕的地步了。上自君王，下至平民都淪入極度荒凉敗落不堪設想的光景中了。

離棄神的話語

那時從亞哈王起，全國的百姓幾乎全都『離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。』(王上十八18)正如現今的世代，許多神的子民也是不完全相信神的話語一樣。在座的弟兄姊妹，可能大多數對於神的話並不是完全相信。因爲如果是完全相信聖經的話，那麽我們的生活就會改觀，另有表現。今日許多信徒與不信的人並無兩樣，許多基督敎的團體根本老早已經不照著神的話語事奉神了。甚至順從人的意見、遺傳，過於順服神的話語命令了。

另立偶像

並且『去隨從巴力』(王上十八18)已經有四百五十個事奉巴力的先知，還有皇后耶洗別所供養事奉亞舍拉的四百個先知，在耶和華以外另立偶像。這是說明神的子民不專心依靠主、愛主、事奉主，卻偷偷的依靠、愛慕、事奉金錢、才能、勢力等許多主以外的人、事、物去了。當時神的子民已經是『心持兩意』(王上十八21)不專心跟隨主了。

隱藏的見證

此外還說到一些可憐的事情。許多先知被殺害，雖然還有一百個耶和華的先知，卻是隱藏起來了。可以說是已經失去明顯的見證，只有隱藏的見證而已。就是耶和華爲自己的名所留下的七千人，也不過是消極的沒有向巴力屈膝，卻沒有積極的爲耶和華作見證。我不是說這個時代沒有基督徒，但基督的見證不剛強、不明亮；除了絕大多數信徒向主不忠、不貞外，連少數愛主者也不夠活出明亮的見證來。這些光景都是說明神子民是如何心持兩意，已從復興中墮落下去了。

復興的恢復

但我們的神是工作的主，從迦密山上的火足以看見祂要復興祂的事工，要復興祂的作爲，要復興祂的子民。照樣，神在本時代也要恢復祂的工作。關於復興的恢復，有幾點是我們需要加以認識的。

神起首

頭一點，我們必須徹底認識，復興的工作是神發動的，不是人的努力奮鬥所能促成的。我們雖然已經說過了，但還要重覆的說這一點，因爲這是特別重要的。復興的工作永遠是神發動的，在列王記上第十八章第1節說：『耶和華的話臨到以利亞，說，你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。』是耶和華差遣以利亞，並不是以利亞自告奮勇起來作神的工，是他在隱藏避難，絲毫沒有辦法的時候，耶和華來尋找他，呼召他，耶和華的話臨到他，差遣他說：『你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。』

我們知道當時因爲長期沒有降雨，所以全地乾旱飢荒，落在神的審判憤怒之下，現在神起來要恢復祂自己的工作了。是誰起頭的呢？是神起頭的。所以認眞說，我們雖然關心敎會，但主比我們更關心，我們雖然巴望敎會復興，但主比我們更巴望。是耶和華的話臨到以利亞，是祂來呼召以利亞，是祂來差遣以利亞，是祂主動出來恢復祂復興的工作，這一點是我們必須先認識的。

神的時候

還有一點也需要認識的，就是復興的工作是照著神的時候臨到。在列王紀上第十八章第1節說：『過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞。』過了許久，是說明復興的工作，要求我們要忍耐等候。我們都渴望今天全地就有大復興，當然主會作，主也願意這樣作。但這裏說：『過了許久』，這是要求我們還要忍耐等候主的時候。有時我們巴望我們的兒女愛主，巴望我們的父母蒙恩，巴望我們的弟兄姊妹都心裏火熱殷勤服事主，結果他們偏偏不這樣。因此，我們就心灰意懶了，以爲主不聽我們的禱告，沒有什麽希望了。但請不要灰心失望，『過了許久』還要忍耐到底，還要等待，復興終會來臨的。

神的話特別又說是：『第三年』三是三而一之神的數目，故『第三年』是指著神的時候說的。神的時候一到，復興就來臨了。神的話說：『凡事都有定期，天下萬物都有定時；……醫治有時、拆毁有時、建造有時。』(傳三1、3)一切事都有祂的時候，只要到了神的時候，復興就臨到了。我們雖然講到復興的火，但主權完全操在主的手中，是祂親自發動復興，並且是按著祂的時候復興。

才能、勢力、辧法，不能帶進復興

我們看見主怎樣使用以利亞，同樣的，祂也會使用我們，祂要使用我們之前，還要我們深深的體會，淸楚的看見，人的才能、勢力、辦法，在神聖復興的事工上，是毫無用處。當時雖然有一個亞哈王的家宰叫做俄巴底，他是敬畏耶和華的，甚至他把一百個耶和華的先知藏起來了，他有才能、他有勢力，但他不能帶進復興來，他最多最多只是暗中敬畏主，把耶和華的先知隱藏起來，得以免受災害而已，俄巴底並不能帶進復興來。

還有當時雖有一百個耶和華的先知，數目固然不少，但也不能帶進復興，即使再加上七千個隱藏沒有向巴力屈膝的，也與復興無分、無關、無記念。可見人的才能，人的勢力，人的一切的辦法都不能帶進復興。帶進復興唯一的關鍵，乃是完全在於迦密山上的火。

迦密山上的火使百姓死灰復燃

那天迦密山上的火降下來了！眾民看見就俯伏在地說：『耶和華是神，耶和華是神。』百姓全都離棄巴力，歸向耶和華了。全都復興了！這是說出唯有迦密山上的火所預表的聖靈，才能帶進復興來。所以撒迦利亞書第四章第6節說：『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我(萬軍之耶和華)的靈方能成事。』不是依靠俄巴底，也不是依靠一百個先知，也不是依靠沒有向巴力屈膝隱藏的七千人，乃是依靠迦密山上從天降下來的火。不是勢力才能，不是車輛馬匹，不是辦法聰明……，乃是天上的火，耶和華的靈，就是聖靈，才能夠帶進復興的工作來。那麽現在我們要來看，迦密山上的火是怎樣降下來的呢？我們要提出幾個重點來。

重修已經毀壞耶和華的壇

以利亞所作的頭一件事，就是將已經毀壞耶和華的壇重修起來。我們知道祭壇是預表基督的十字架，在經歷上我們要說到三方面來：

寶血的功效

重修祭壇的第一面經歷，是恢復基督寶血的功效。不是說基督的寶血失效了，乃是我們良心麻木不仁了，現在要起來接受主的光照，求主寶血的洗淨。因爲約翰壹書第一章第7節說：『我們若在光明中行……耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』這是神工作恢復的根基，不要輕看，更不要忽略。

重新奉獻

第二面經歷是重新奉獻。祭壇已經毀壞，也是說出已經失去歸耶和華爲聖的實際生活了。祭壇沒有重修之前，不要期待會有迦密山上的火降下來。所以雖然我們以往已經奉獻過了，也曾經有了祭壇，但現在那祭壇卻已經毀壞，我們也沒有過著奉獻的生活了，整個的生活可以說已經失去奉獻的實際了。因祭壇已經毀壞，看不見了，只留下一個痕跡而已。所以我們今天要重新奉獻，重新修造已經毀壞的祭壇。因此這次在山上的特會，我們大家又得重新奉獻了！

聖經特別記載說：『以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭。』十二個支派用十二塊石頭來代表，意思是用所有神的子民來築成祭壇，是全體的弟兄姊妹都恢復奉獻。昨天下午的分組禱告的時候，我們說過，如果有什麽弟兄姊妹還沒有奉獻的，我們要幫助他禱告，就是因爲祭壇不能用八塊、或九塊、十塊、甚至十一塊石頭築成的，築壇必須是十二塊石頭才可以。在神眼光中，祂要我們全體奉獻爲著祂，每一個人都擺出來，築成一個祭壇，重修已經毀壞的祭壇，這樣才能帶進迦密山上的火。

並且這裏說是照雅各十二支派，不是照以色列十二支派。雅各這個名字是指著敗壞、自私、和詭詐的天性，所以照雅各的十二支派，就是照著我們這可憐敗壞的本相奉獻給神，不是修改好了再奉獻。所以在座的弟兄姊妹，如果那一位還沒有奉獻，你也要抓住機會獻上自己，與眾聖徒倂成十二塊石頭來築起祭壇，好讓神降下迦密山上的聖火來！

治死己生命

重修祭壇的第三面經歷是治死己生命。壇築成了不是作個模型擺在那裏，乃是要把牛犢殺了，擺在其上，並且還要切成塊子燒成灰，這是十字架更深的工作。弟兄姊妹，從經歷說，我們都是祭物，第一步是將祭牲宰殺，保羅說：『我已經與基督同釘十字架，現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。』將祭牲(牛犢)殺死就是說明我們與基督同死在十字架上的經歷。感謝主耶穌，當祂在十字架上死的時候，不但親身擔當我們的罪，流出寶血來洗淨我們，並且祂釘十字架的時候，也把我們的舊人與祂同釘死了。這是榮耀的事實，讚美主！牛犢已經殺死了，我們在十字架上已經與基督同釘死了。

但神的話不但記載將牛犢殺死，並且還有『切成塊子』才可以。已經宰殺的牛犢還要切成一塊一塊的擺在柴上，這是說明十字架更深的工作了。以事實來說，我們已經與基督同釘十字架了，但就經歷來說，還要天天切成塊子才可以，意思是天天治死己生命。使徒保羅在羅馬第八章第13節說：『靠着聖靈治死身體的惡行』就是這個意思。

就事實說，你我已經釘在十字架上了，這是羅馬書第六章的記載；但就天天的經歷來說，十字架的工作是越來越深的，還需要在我們身上天天作治死的工。這個就是天天作切成塊子的工，今天切一塊，明天切一塊，後天再切一塊，一直的切，切胸部、切腹部、切腰部、切腿部、切手、切腳等，直到全身每一部份都切成塊子。今天聖靈來，祂帶著耶穌的十字架在我們裏面，天天作治死的工，這個就是羅馬書第八章所說，靠著聖靈治死身體的惡行。我們要記得，今天在我們裏面的聖靈，乃帶著十字架，一直在我們身上作治死的工作。

加拉太書第三章第1節保羅說：『無知的加拉太人哪！耶魬基督釘十字架已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？』這是聖靈給我們啓示出來的，是聖靈給我們看見的，是聖靈把十字架帶給我們經歷的。另一面聖靈也帶著十字架在我們身上作治死的工作，天天治死我們的魂生命，把這個屬己的人，天天治死，天天切塊。所以我們這個人要一直與主交通，順服聖靈，活在聖靈裏面。這樣，很自然的我們身上的舊造、肉體會一直脫下去的，因爲聖靈帶著十字架的死在我們身上，天天作治死的工。

親愛的弟兄姊妹，你禱告越多，與主交通越深，你就要發現你身上的舊造越過越脫下去了。有的時候你與主交通，活在甜蜜的感覺中時，你就要發現有的事情，你本該發脾氣了，但你卻沒有發，因爲聖靈帶著十字架，把你的肉體治死在那裏，你的新人，你的靈釋放了。如同保羅所說：『如今那些在基督耶穌裏的就不定罪了，因爲賜生命之靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』所以那一天的生活就得勝了。你若不與主親近，肉體就會出風頭，因爲沒有給聖靈地位，沒有讓聖靈在你裏面作十字架治死的工。所以我盼望弟兄姊妹，要天天活在聖靈裏面，讓聖靈治死我們的舊人。這樣十字架治死極大的果效，就要顯在我們身上了。

但十字架更深的工作，還有另一面。也是我們所必須注意的，就是哥林多後書第四章第10-11節所說的：『身上常帶着耶穌的殺死(原文)使耶穌的生也顯明在我們身上，因爲我們這活着的人，是常爲耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。』這是另一面十字架更深的工作了。就是身上常帶著耶穌的殺死，主常把我們交在死的地位上。神要安排一些對我們最合適的環境，叫我們這個屬肉體的人非死不可；祂知道我們最需要的環境是什麽，祂就安排什麽，爲要把我們擺在死地，叫我們身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。

比方在座很多青年弟兄姊妹喜歡行動自由，不受人的約束，可以隨意所愛，隨心所慾的自由行動。那知道主卻偏偏安排一對嚴格的父母，超過一般人的父母。別人的父母對他們的兒女很寬大，給他們在行動上有相當的自由，但你的父母對你卻很嚴格。當然這是出於愛的約束，怕你遭遇意外。因此，無論什麽事情他們都要過問。你上學讀書，你放學回來，你交朋友，你做事情，他們沒有一樣不加以留意，以致叫你感覺討厭，埋怨父母多管閒事。那知道神就是這樣藉著父母把你這個任意妄爲交在死地，叫你不能隨便。直到你服下來，甘心受約束，叫你這個「隨便」死了。這個叫作你身上常帶耶穌的死，常爲耶穌被交於死地了，這是十字架更深的工作。我們要俯伏從主接受一切治死我們己生命的人、事、物、環境，這樣就是將牛犢切成塊子更深的經歷。有一個姊妹，她有幾個兒女。大的比較聽話，第二個的比較聰明一點，讀書的成績很好，所以她比較疼愛他，但就是不聽話。她對第二個兒子期待越大，神就叫她失望越大。後來這第二個兒子又喜歡學跳舞、眞是沒有辦法管了，叫她對這個兒子不敢再有大的期待了，且被主提醒是愛兒子過於愛主，於是這位姊妹只好將她第二個兒子交給主了。奇妙，當她這樣一改變，兒子也侮改不去跳舞了。神實在會作工，你在什麽地方需要死，祂就興起環境，把你交於死地。

你是一個驕傲的人，主就藉環境叫你失敗，非謙卑不可；你是一個愛財如命的人，神就興起環境叫你對錢財非厭煩不可；你是愛家庭過於一切的人，神就會叫你對家庭非失望不可；這是愛虛榮惜體面的人，神就叫你非蒙羞卑微不可。我從前很會出主張，是個意見、話語多且快的人。因著主的憐憫，這六、七年來被主擺在祂寶座控制之下，學習過著非降服不可的生活。現在已不大敢再出主張了，這是主的工作。這幾年來，每當我自己出主張的時候，結果常是錯誤和失敗。比方我主張說：敎會該立刻傳福音，大家跟著就傳福音，結果主並不印證，我只好承認錯誤求主赦免。諸如此類，凡出於自己的意見、主張，所帶來的後果盡都失敗，慢慢地也就不敢再出主張了。主用許多的犧牲品，許多的辦法，許多的環境，在我們身上作工、治死、切成塊、一直的作，直到我們無條件的俯伏下來。這一個工作，就是祭壇經歷更深的意義。

但請記得在舊約裏面，火從天上降下來最強烈、最厲害的就是這一處。我們看見迦密山上的火降下來的時候，不但是把燔祭燒盡了，連木柴、石頭、塵土、也都燒光了，甚至溝裏的水也燒乾了，這是預表聖靈工作最厲害、最透徹的一次。我們如果要有迦密山上的火，要有最強烈、最透徹的聖靈工作，就必須接受十字架的經歷。十字架經歷得越深，迦密山上的火就降得越厲害，聖靈的工作就越強烈越明顯。如果我們對十字架的工作只接受一點點，那麼火也只有一點點而已。這是互爲因果，互相效力的。

先是各各他十字架的經歷，然後是五旬節聖靈的澆灌充滿；以利沙也是一樣的，他過了約但河以後，才接受以利亞所降下加倍的靈。寡婦是先預備空器皿，然後油才倒滿各器皿。這都是說明必須先有十字架更深的經歷，然後才能引進更大復興的火，帶進更強烈聖靈的工作來。舊約的時代，聖膏油是不能倒在肉體上，你我的肉體，若沒有經過十字架剪除、治死，火就不會厲害的降下來，聖靈不會厲害在我們身上作工。所以你不能滿身是肉體卻求主說：「主啊！將聖靈藉灌我，充滿我，我要奉獻給你，求你使用我。」這是沒有辦法得答應的禱告。必須厲害的接受十字架治死肉體，聖靈才能厲害的作工，並使用你。

加拉太書第五章第19-21節說：『肉體的事都是顯而易見的，就如：蔡淫、汚穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱恨、結黨、紛爭、宗派、嫉妒、醉酒、荒宴、等類。』你看這麽多的東西，聖靈若深入的光照我們的存心、意念、行事、爲人、就要看見我們是滿了肉體；何等需要接受十字架的剪除和治死，那麼聖靈的工作，復興的火就要大大臨到我們。

信心的見證

以利亞不但把牛犢切塊擺在柴上，他又進一步在壇的四圍挖溝，將水倒了十二桶在燔祭和柴上，水流在壇的四圍，溝裏也滿了水。這是信心的行動，這是信心的見證。他相信神會從天上降下火來，把濕透的祭物完全焚燒成灰，這是具有極大信心的見證。弟兄姊妹，帶進迦密山上的火，永遠是繋在偉大的信心的根基上。神的話淸楚給我們看見，我們是『因信得着所應許的聖靈。』(加三14)聖靈所以會澆灌下來，聖靈所以會充滿我們，乃是在信心的根基上。因信，聖靈就澆灌下來了，就充滿我們了，聖靈的工作一向是在人的信上顯明出來。所以主耶穌也親口說：『你若信，就必看見神的榮耀』(約十一40)迦密山上復興的火要降下來，必須在地上有信心的器皿，有信心的見證，因爲這是神工作的法則。

弟兄姊妹，你我要作信心的見證人。使徒告訴希伯來信徒說：『我們旣有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當……仰望爲我們信心創始成終的耶穌。』(來十二1-2)因爲你一看耶穌，信心就來了。我們自己是沒有信心的，我們像鏡子朝著太陽一樣，鏡子裏面本來是沒有太陽的，但鏡子一朝向太陽的時候，太陽就會跑進鏡子裏面來了。我們自己本來就是沒有信心的，但耶穌是信心的根源。你我一注視耶穌的時候，信心就跑進來了，立刻就有信心了。所以要看耶穌，一直仰望耶穌，信心就會加增，倘若你看其他的人、事、物，或看環境時，信心就要垮臺了。當日以利亞若只看見巴力的先知，那樣的盡所能踊跳、狂呼亂叫，甚至用刀槍子自割自刺，直到身體流血卻沒有火降下來，恐怕他的信心也會搖動的。但他是信靠神，他認識神，他專一仰望神，他是偉大信心的見證人，所以帶下迦密山上復興的火來。

因認識活神所發出信心懇切的禱告

接著以利亞就禱告了。他禱告說：『亞伯拉罕、以撒、以色列的神耶和華阿！』他認識他所信的耶和華是『亞伯拉罕、以撒、以色列的神。』(太廿二32)是活人的神，是在信心上頭給人經歷的神。他認識神是永活、全能、負一切責任的神，他因認識神而發出信心的禱告來。弟兄姊妹，神是活人的神，不是死人的神。活人是指著我們這班人是因信而活的人，換一句話說，神是因著我們的信，顯明祂是神來。他禱告『亞伯拉罕、以撒、以色列的神』是說出他信心的禱告，結果耶和華降下火來了。弟兄姊妹，我們用信心禱告上去，聖靈就澆灌下來，我們知道聖靈最容易降下來的時候，是我們向主讚美的時候。因爲讚美就是得勝的信心，信心達到高峰的時候，就是讚美，聖靈的火就降下來了。

以利亞身上不但有得勝信心的禱告，同時他也有懇切的禱告。他禱告說：『耶和靠阿！求你應允我、應允我；使這民知道你耶和華是神。』他一連說兩次「應允我。」那是一個迫切的禱告，誠懇的祈求。雅各書說：『以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告』(雅五17)他用信心懇切禱告，即刻看見迦密山上的火降下來了。五旬樣的，因恆切禱告，結果就降下聖靈的火來。

聖靈來爲耶穌作見證

當眾民看見迦密山上聖火的時候，就俯伏在地說：『耶和華是神，耶和華是神。』再沒有別神了。迦密山上的火來了，怎樣為耶和華做見證，照樣聖靈來了，也是為耶穌基督作見證。主耶穌臨別的講論中也說：『我要從父那差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了就要為我作見證。』(約十五26)聖靈來最大的目的是為耶穌做見證。聖靈澆灌下來，充滿我們，或聖靈多面的工作，其最終的目的，就是爲耶穌作見證。並且百姓說：『耶和華是神，耶和華是神』意思是說，聖靈的工作臨到的時候，神的子民就得復興歸向主，也同作耶穌基督的見證。因為聖靈工作的時候，都把我們帶到都的見證裏面來，見證惟有耶穌是主，惟有基督是王了。

因此，迦密山上的火沒有降下來之前，我們雖然可以大講特講耶穌的道理，但卻沒有多少的果效。只有聖靈來了，祂爲耶穌作見證，見證耶穌是基督，叫人看見主耶穌，信服主耶穌，敬拜主耶穌，使主耶穌得著榮耀，在凡事上居首位。親愛的弟兄姊妹，你我要不違背異象，要爲主耶穌作見證，就要帶進迦密山上的火所說明的聖靈工作臨到的時候，才能作耶穌基督的見證。

神的兒子顯現出來爲要除滅魔鬼的作爲

因著迦密山上有火降下來的緣故，眾民就都說：『耶和華是神，耶和華是神。』因耶和華在火中顯現出來，結果就把巴力的先知全都殺滅了。這是說出聖靈降臨作工的時候，是基督在聖靈中顯現出來，結果撒但的權勢崩潰了。因爲『神的兒子顯現出來，爲要除滅魔鬼的作爲。』(約壹三8)當聖靈作工的時候，祂要爲基督作見證，魔鬼的作爲要除滅，全敎會要得復興。但願主在這個時代中興起更多人，帶進迦密山上的火來！