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第一篇裏面的禱告、讀經、事奉

讀經：

馬太福音七章13-14節；羅馬書二章28-29節；詩篇十六篇11節，一百三十九篇24節；使徒行傳二章28節

引言

我們這些日子所以一再地交通到如何進入幔內(至聖所)，其主要之目的，為要使我們都能蒙主恩待進入裏面生命的道路。雖然有不少的基督徒信了耶穌之後，很快速地就進入裏面生命的道路。但是有更多的基督徒已經蒙恩多年了，卻還沒有進入。

馬太福音七章是記載當主耶穌登山教訓門徒、釋放許多生命之道，到了快要結束時，祂特地說：『你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。』(太七13-14)。意思是不僅要門徒將這些生命的話(道)付諸實行成為經歷，並且要走上生命的道路。

生命的道路就是屬靈生命長進的道路。主耶穌在約翰福音十章10節親口說：『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』所以每一位基督徒要抓牢這寶貴的應許，直至得著豐盛的生命。一生行走在生命的道路上，不僅叫生命豐盛，而且達到成熟的境地。

誠然地，我們都是一個有禱告、有讀經，甚至參與教會各種事奉活動的基督徒，但很可能仍然未摸到生命的道路。因為生命的道路，乃是在人裏面的靈裏認識並經歷的。故此，是「裏面的道路」。甚願主藉本信息提醒弟兄姊妹一定要進入生命的道路，也就是裏面的道路。那麼要進入生命道路的人，必須先領會並注重裏面的經歷(羅二28-29)。

一、裏面的禱告

「禱告」是一個正常基督徒最基本的屬靈生活。同時也是進入生命道路的必備因素。但是「禱告」有裏面的禱告和外面的禱告之別。換言之，你的禱告到底是外面的禱告呢？或是裏面的禱告呢？

就著經歷說，我們經常除了每清晨起床守晨裏更禱告親近主外，還有三餐前謝飯的禱告，以及就寢前又有一次晚禱一共五次；有的比較蒙恩的信徒，他們還參加教會的禱告聚會。可是關鍵全在乎你到底是那一種的禱告？是外面的禱告呢？抑或裏面的禱告呢？有關「裏面的禱告」我們簡提下面兩點作為參考。

(一)在神面前的禱告

可不是嗎？我們雖有禱告的生活，但多少時候卻不是在神面前的禱告。馬太福音六章5-6節，耶穌提起禱告時說：『你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏、和十字路口上禱告，故意叫人看見;我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。』此處說明基督徒多少時候的禱告，是習慣性的、儀式化的、外面的禱告，並非在神面前的禱告。

1.進內室──與神秘密的生活
「進內屋」即室內。大凡客廳是接待朋友客人之處所。但內室(臥房)不是普通或陌生人可以隨便進出的。內室是秘密的地方。倘若你進入人家的屋子，未經主人的許可，而隨便進進出出，或窺探主人的房間，未免太失體統、太無教養了。所以主耶穌說，「禱告的時候，要進你的內屋」。屬靈意思是指著你與神之間，要有暗中的屬靈生活，因為客廳是應付接待一般朋友客人公開的地方，而「內室」乃是至親密友才能進入秘密交談的處所，這說明我們與主之間應該建立親密來往、隱藏暗中的禱告生活。

2.關上門──世界、心思、情感關在外面，回到靈裏

主耶穌進一步說：「關上門」因為如果內屋(臥房)的門是敞開不關著的話，那麼人一進入客廳，也就可以馬上通向房間(內屋)。所以內屋的門扇必須關上，才能與外界隔開。屬靈意義，即指著將主以外的世界、心思、情感，都關在門外。就著經歷說，當我們經常跪下禱告時，百般的人、事、物便不約而同地紛至沓來，叫我們無法專心禱告。所以一個進入生命的道路者，必須操練，一跪下來禱告時，就回到靈裏親近主，將心思、情感都集中在神面前。這也就是所謂「關上門」的禱告。

3.禱告暗中的父──憑信心，不憑眼見、感覺

接著說：要「禱告你在暗中的父」。「暗中」表明人所不知道、看不見的地方，很自然地是指著不是明處在人面前的。因此一個基督徒的禱告，必須有一種光景，是他與神之間面對面的禱告，也是在神面前的禱告。另一面也說出禱告，乃是憑信心，不憑眼見或感覺。

4.父在暗中察看──用靈與真禱告

裏面的禱告與外面的禱告是完全不同的兩個範圍，什麼是外面的禱告呢凡是注重宗教儀式、儀文習慣的禱告，叫做外面的禱告。誠如，每晨起床禱告幾句、三餐前簡單謝飯後，到了晚上就寢前又帶著疲倦的心態隨便應付的禱告，就呼呼入眠，這樣日復日、月復月、年復年叫做外面的禱告。

而「裏面的禱告」，乃是到主面前來，用心靈和誠實禱告，也就是用靈與真禱告。約翰福音四章24節記載：『神是個靈。所以拜他的必須用靈和真拜他。』(原文)也就是禱告給暗中的父察看。雖然沒有人看見，但「暗中的父在察看」。歷代志下十六章9節說：『耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助，向他心存誠實的人。』意即我們要禱告時，必須懷著真誠到主面前來仰望等候。

好多時候神為著帶領祂的兒女進入裏面的禱告，因此許可艱難困苦臨到信徒身上。通常一般的基督徒身體健康時，禱告總是馬馬虎虎的，一旦到了生病入院，才認真起來。也有的生意亨通利達，家庭平安無事時，對禱告無所謂，一旦生意遭遇挫折，或家庭難處重重時，才向主迫切認真。可不是嗎，近年來峨尼拉綁架之風四起、治安不寧，人心惶恐，信徒們對禱告便迫切認真起來了。由此可見，主常藉著艱難、困苦、逼迫、禍患諸多不利的事情臨到，其中有一原因，乃是要將基督徒從外面的禱告轉入裏面的禱告。

(二)在聖靈裏禱告

裏面的禱告，一面是指著在神面前的傾心吐意，到神施恩寶座前屈膝俯伏，與神面對面的交通；另一面，乃是指著在聖靈裏面的禱告祈求。猶大書20節記載：『在聖靈裏禱告。』那麼怎樣在聖靈裏禱告呢？當我們相信耶穌、重生得救時，聖靈就住在我們的靈裏面，所以我們禱告要回到靈裏面，這就是聖靈裏的禱告。

1.不憑思想禱告

既然要在聖靈裏禱告，就不要憑思想禱告。換言之，禱告的源頭是出於靈，不是出於思想，凡是以思想、頭腦為出發點的禱告，都不是在聖靈裏的禱告。

許多基督徒的禱告，為要給人聽，所以就用思想，作起文章來用動聽的詞句禱告，這都是錯誤的禱告。

2.憑靈感禱告

在聖靈裏面禱告，乃是以靈為出發點，是聖靈引導我們的禱告，所以是憑靈感的禱告。

有一位姊妹作見證：說，當她剛從別的團體來到我們中間聚會，看見弟兄姊妹很會禱告，常是扣人心弦、感人肺腑。於是她就不敢公開揚聲禱告。因為她以前所參加的團體，聚會的習慣，是將禱告詞寫在紙上，如同作文章一樣。所以禱告時令人感覺詞句優美動聽悅耳。後來，她來到我們中間參加事奉禱告，就先在家裏準備一番，她先將神好好的形容一下；天父是全能的神，是慈愛的、是偉大的，又是榮耀的、是獨一無二、是宇宙最大的神……；這樣來參加聚會。豈料，她在聚會中一開口禱告，「主耶穌啊……竟然把禱詞都忘光了，她心中暗暗叫慘了，但已經開口出聲禱告了，怎好中斷停下來呢？想拿紙出來看又來不及，只好不加思索的禱告，似乎是亂禱告，其實不是「亂」禱告，乃是不按照準備的文章禱告，就憑當時靈感禱告出來，禱告後，滿身大汗，禱告什麼內容連自己也不知道，弟兄姊妹有否阿們，也不清楚。感謝主！從此以後她便從外面的禱告，轉進裏面的禱告了。曉悟裏面的禱告，不是用頭腦思想，乃是根據靈的感覺，透過悟性的領會發表出來。

3.照靈的感覺禱告

在聖靈裏禱告，也就是照靈的感覺禱告。羅馬書八章26節說：『況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。』這裏提出一個禱告的原則、即當我們不曉得如何禱告時，聖靈就會教導我們禱告。

舉個淺顯的比喻，一個四、五歲的孩童開始送進幼稚園。有的幼稚園只教小孩唱遊、守規則……，有些比較夠水準的幼稚園就開始教孩童寫A、B、C、D；這四、五歲孩童根本不會寫，也不懂該怎麼辦呢？乃是老師牽握孩童的小手寫，起初寫得歪歪斜斜都沒關係，慢慢地就會順手了。同樣的，我們原不曉得怎樣禱告，乃是聖靈親自帶領我們，教導我們當如何禱告，自然地慢慢就建立了禱告的生活了。

由此可見，「生命的道路」是裏面「靈」的故事，要從外面轉入裏面，乃是以「靈」與「真」與神面對面的交通禱告。這種事我們必須有基本的認識和建立。否則就不能進入生命的道路。因生命的道路是以重生的靈為出發點進去的，一切的屬靈經歷都是由聖靈感覺而來的。所以一個基督徒屬靈生命有否長進？不是看他外面聚會多久，或在教會中參加多少活動，乃是看他有否進入裏面禱告的經歷。請捫心自間，在我們跪下禱告中，究竟有多少時間是裏面的禱告。因生命的道路，不在乎道理的解釋，乃在乎我們這個人有否改變。道理認識最多不過是給你一些觀念上的屬靈知識而已。而基督徒如果是進入生命的道路，他的生命將會一直有改變。由於一直改變，這個基督徒就越來越有基督的形像活出，自然地基督的成分也隨之不斷的增加。

誠如小孩子慢慢長大時，容貌體態就有一點像父母，慢慢地又長大到二十至三十歲左右，舉止神態更像父母，迨至五、六、七十歲，簡直差不多與父母相似了。甚願主恩待我們，使我們都進入生命的道路，以臻如詩云：「主榮上加榮，正在改變我、改變我、改變我，使我得完全變成主的形像，流露神大愛在世間。主在改變我、改變我，使屬地形像變成屬天，使我得完全變成主的形像，流露神大愛在世間。」

二、裏面的讀經

讀經方法有很多種。倪柝聲弟兄於鼓嶺訓練同工們時，曾提供二十八種的讀經法。記得當我大學畢業的時候，我得到這本二十八種讀經方法資料，非常寶愛，因當時此書在台灣尚未出版問世，乃是前面的同工提供本書的資料，當時我們不僅將此書抄錄下來，同時還付諸操練學習。

然而，就著一般信徒而言，每天早上守晨更後就得準備上班，學生們趕上課、婦女們處理家務，直到日落才得稍為歇息，身為學生仍須作課業、身為家庭主婦的姊妹們，有的還得督促孩子的功課，似乎沒有充分時間讀經。但是感謝主！賜予我們一種讀經方法，是每個信徒所能通用的讀法，叫做裏面的讀經，這也就是我們教會每週四晚上實行的讀法。

照理週四晚上讀經聚會，我們很可以採用解經查讀法，即按照聖經真理的讀法提供大家，但是我們為使眾聖徒(包括初蒙恩、或青少年)都能有機會操練交通，我們就採用裏面讀經法。誠然地，主藉祂忠心的僕人提供二十八種讀經方法，都是幫助我們的，但為使普遍信徒都能適用實行(作得到)和幫助，乃是裏面的讀經這條路線。那麼我們有否進入裏面的讀經呢？我們可以提供兩個方式來說明之。

(一)餵養生命的讀經

約翰福音六章63節記載，耶穌對跟從祂的門徒說：『我對你們所說的話就是靈，就是生命。』

1.聖經的話是靈是生命

主耶穌對門徒許多教訓中，祂特地對門徒明言宣示說：「我的話就是靈，就是生命」。這一句話對未蒙恩重生的人聽了，也許要感覺莫明奇妙，黑字寫在白紙上的聖經為何說是靈，是生命呢？如果主說，我對你們所說的話是真理、是法則，或是神的旨意，他們可能領會。但是主耶穌對門徒說：『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』這句話顯然說出主要我們讀祂的話時，當認識是餵養生命的讀經。意即主賜給我們這本聖經，乃是透過聖靈給我們使用。換言之，當聖靈解開神的話，我們就能領會，或說聖靈將神的話點在我們裏面。當我們接受時，我們屬靈的生命就會得到餵養而長大。

2.用靈接受聖經的感觸

馬太福音四章記載：當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對耶穌說，你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說：『經上記着說，人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出一切的話。』由此使我們顯然看到我們肉身的生命，尚且需要肉身的食物方能維持，那麼屬靈生命要長大，豈不更需要靠神的話語來餵養嗎？所以讀經必須先操練，讀經時要用靈接受聖經的感觸，即用靈來讀經，將受感的地方，化成禱告才行。

就著經歷來說，我們清晨讀經時，必須按照次序，從舊約創世記，或新約馬太福音開始讀。假若我們用一個鐘頭的時間，就得先用一些時間藉著唱詩、禱告親近主，讓心靈平靜下來，如此才能集中心思意念來讀聖經，因裏面的讀經是用心靈透過頭腦來讀的。另一面還得懷著謙卑的態度(靈)禱告，求主賜下亮光的靈，向我們解開祂的聖言，這樣一字接一字，一句連一句地細讀，奇妙地，聖靈便按著你我的需要解開。

比如：你正在痛苦時，聖靈將安慰的經節向你打開。灰心之時，聖靈將鼓勵的話語向你打開。信心搖動時，聖靈就將神的應許向你打開……。總之聖靈必定會將祂的話感動、觸摸到我們的靈裏，這也是神向我們說話的方式，這時你得將所感觸的話吸收進來，隨即化成禱告。

3.用信接受聖經的話成為生命

相反地，你如果守晨更讀經後，沒有任何感觸要怎麼辦呢？(屬靈光景不正常例外)。假使你是有心追求，或對主渴慕的，那時你就得用(憑)信照著聖經字面所能領會的，以禱告消化。亦即主耶穌所說的，我的話是靈、是生命，把聖經的話以禱告化為生命。因耶利米書十五章16節告訴我們：『耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了，你的言語，是我心中的歡喜快樂。因我是稱為你名下的人。』如此自然地，我們將經歷到守晨更讀經後，因接受主的話，靈裏得到飽足。

(二)洗淨玷污、皺紋的讀經

以弗所書五章26節：『要用水藉着道，把教會洗淨，成為聖潔。』雖然每個人的個性不一樣，但是裏面卻是同樣的，有許多玷污、皺紋、舊造的肉體存在著。比方有些基督徒習慣批評論斷人，卻不會定罪審判自己，從歲首到年終只看到別人的毛病，挑剔別人的弱點，犯上這樣屬靈的大難處如何蒙拯救呢？

感謝主！以弗所書五章26節指示了我們一條路，即聖靈將聖經的話來洗滌我們，使我們身上的難處掉下去。

1.聖經的話得聖靈啟示引進光照

詩篇一一九篇130節：『你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。』意思是當我們讀經的時候，聖靈就會將祂的話，光照我們，使我們在光中得蒙光照。叫我們蒙昧、蒙蔽的心靈得以開啟，看見自己的可憐、卑賤、敗壞……。誠如詩篇所說：『在你的光中，我們必得見光。』

2.在聖經話語的光中得洗滌

因此，我們必須進一步地，不僅要在聖經話語的光中，接受光照，並認罪得洗滌。

感謝主！我們週四晚上讀經交通聚會，常從此得到幫助與供應。經常弟兄姊妹作見證，在晨更讀經時，讀到某章某節，驀然有一句發亮，發現自己的卑情下品，而到主面前認罪悔改，接受洗滌，因而生命改變，這就是所謂經歷，主用聖靈(水)藉著聖經(道)把我(教會)洗淨，成為聖潔。且問我們讀經是否經常有這樣的經歷？不然我們的讀經還是在外面的讀經，沒有進入裏面的讀經。

要知道如果沒有進入裏面的讀經，則永遠不能走上生命的道路，因有裏面的禱告，還得配上裏面的讀經，才能走上裏面的道路。否則我們不過是認識道理的基督徒，傳講道理的基督徒。要生命不斷更新改變，只有走上裏面生命的道路，基督才能不斷在我們生命中增加，直至使我們變成主形像，活出主的榮形。

三、裏面的事奉

一個正常蒙恩重生的基督徒，很自然地受浸後，就會產生心願起來事奉主，因而加入教會的事奉。但是事奉有外面的事奉，也有裏面的事奉之分別。

且看羅馬書二章28-29節記載：『因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮；惟有裏面作的，纔是真猶太人、真割禮，也是心裏的，在乎靈不在乎儀文；這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。』這裏指出兩種的事奉，一種是儀文外面的事奉、一種是裏面靈與主關係的事奉。

(一)裏面作的才是

主耶穌在地上時，曾對法利賽人借引先知以賽亞的話說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』(太十五8-9)。這正說出今天許多基督徒內心貪愛世界，裏面卻會敬拜事奉主：「主啊！我感謝你，我欣賞你，我愛你」，這種嘴唇親近神，心卻遠離神，就著表面看是有禱告，但並不是出於內心深處裏面的禱告。這種事奉不僅是神看不中的，同時是神所定罪的。因裏面作的才是，外面作的不是。所以聖經特地記載伯大尼兩姊妹事奉的對比。

那一天，主耶穌進伯大尼的村莊，來到伯大尼的家，這家有姊弟三個人。大姊馬大，二姊馬利亞，弟弟拉撒路。主耶穌來到他們的家，他們都興高采烈歡欣地接待耶穌，伺候耶穌。屬靈意義，即指都起來要事奉主。其時馬大趕快，慌忙急促準備這個、準備那個，而妹妹馬利亞卻安坐在耶穌腳前聽道。馬大心中忙亂進前來對主耶穌抗議妹妹說，主阿，我的妹子留下我一個伺候，你不在意嗎，請吩咐她來幫助我，耶穌回答說，馬大，馬大，妳為許多的事，思慮煩擾。但不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福份，是不能奪去的。

誠然地，馬大愛主，熱心、誠心要給主享受，主耶穌並非不知道，但耶穌卻不稱許她，因為她是徒有外面的事奉，她一直動腦筋、用心思準備，難怪她心裏因忙亂而埋怨。然而馬利亞卻安坐在耶穌腳前聽道，反叫耶穌的心得到滿足。因馬利亞聽耶穌講完道之後，裏面領會耶穌暗示的心意，祂將釘十字架了，於是趕快將素來積蓄的三十兩銀子，買了一瓶至貴的真哪噠香膏。因為只有與主親密來往的人，才能知道主的心意，而產生從靈裏出來的事奉。這種事奉叫做裏面的事奉。

到逾越節前六日，耶穌又來到伯大尼村莊，有人在那裏給耶穌預備筵席，馬利亞就趁著耶穌坐席的時候，就拿著那至貴真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。門徒當中有的心中很不喜悅說，何用這種枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人，即時耶穌說，由她罷，為什麼難為她呢？她在我身上作的是一件美事，因常有窮人和你們同在，要向他們行善，隨時都可以，只是你們不常有我，她所作的，是盡她所能的，她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上，我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為紀念。

由此可見，「裏面的事奉」是神所悅納，且是蒙神所紀念的。因裏面的事奉，才是合神心意，讓神喜悅，並滿足。馬大的事奉並非完全不對，她經過耶穌改正受調整過後，也就從外面的事奉，轉到裏面來了。所以聖經特地記載：『逾越節前六日，耶穌來到伯大尼。有人在那裏給耶穌豫備筵席，馬大伺候、拉撒路也在那同耶穌坐席的人中，馬利亞就拿着……香膏抹耶穌。』(約十二1-3)

感謝主！伯大尼家庭最終的事奉都轉入裏面的事奉了。「馬大伺候」說明當耶穌需要什麼，馬大就作什麼。換言之，即等候耶穌的命令、等候耶穌的吩咐、等候耶穌的帶領。以前馬大的事奉是外面的事奉，如今被帶進裏面的事奉了；甚至拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。表明他也是裏面的事奉，他有復活的見證擺在那裏。這三個人的事奉都是裏面的事奉，叫耶穌心滿意足了。難怪主耶穌受難前照常白天到耶路撒冷聖殿講道，到了晚間就回伯大尼歇息(太廿一17；可十一11)。因這個家庭的事奉是裏面的事奉。當時深信還有不少愛主的婦女們，也有許多跟隨主的門徒，但四福音特地一再記載，耶穌經常在伯大尼出入(太廿一17，廿六6；可十一1、11-12；路十九29，廿四50；約一28，十一1、18，十二1)。由此可見，裏面的事奉才是主(神)所要的、主所稱許的。

(二)按照靈的新樣事奉

羅馬書七章6節記載：『但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按着心靈的新樣，不按着儀文的舊樣。』

何謂儀文舊樣的事奉呢？即遺傳習慣的事奉，拘泥於聖經中的字句，固守於聖經中之典型，一種徒有外表死沉的事奉。那麼什麼是靈的新樣事奉呢？即照著靈的感覺或感動來事奉。

就著經歷說，比如早上我們參加擘餅聚會，可能你是外面的，也可能你是裏面的。為著參加聚會的弟兄姊妹之方便，聚會有固定的時間。感謝主！聖靈帶領我們有很好的敬拜和讚美。但重點是說，你來的時候是裏面的事奉，還是外面的事奉。有的人唱詩時，是不由自主地受感舉起雙手稱頌。甚至有的人唱詩感動的淚流雙頰，有的敬拜受感起來歡跳、拍手、揚聲，但有的是倣效別人；有的因著是帶領詩歌的弟兄鼓勵，拍手才拍手、舉手才舉手，甚願藉此測驗你記念主聚會，是儀文舊樣的事奉呢？或是照靈的感動事奉？

進一步來講，除了教會例常的聚會之外還有許多不同的事奉，諸如你在家裏為教會代禱，或私下的看望、追求小組。你是否看望前；與幾位弟兄姊妹先到主面前倒空禱告，尋求主顯明看望那位清楚了才出去。或是相約幾位同伴一起出發、一邊走、一邊講話，並沒有求問主。

我們走這條裏面生命的道路，不僅禱告、讀經是回到靈裏面，事奉更是須要回到靈裏面，靠聖靈的感覺，引導來事奉主。誠如詩云：何等的安慰，蒙聖靈的安慰，逐日逐時與主同行，無論尺寸步，靠話語的指揮，有主能力和主生命。行走，我是行走在聖靈的能力中。生活，我是生活在話語的信實中，是祂保守我、是祂帶領我，逐日逐時蒙祂安慰我。