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第八篇裏面的管理

讀經：

啟示錄三章14-22節；歌羅西書三章15節；羅馬書八章1-2節

感謝神！當我們一蒙恩得救，神就將我們擺在生命的道路上。誠然地，遍觀今日普世基督教團體，雖然可看到眾聖徒和陸、彼此相愛的光景。但是更重要的，是必須回到聖經中來看，到底什麼是神所喜悅的，和教會該走的路是什麼？無可厚非的，神給人託付各不相同，有的託付是傳福音、拯救靈魂；有的是行神蹟異能、醫病趕鬼；有的是開辦醫院、學校或各種慈善機關；也有的是建立教會，有了外面相當規模的擴展，還有的是注重講解聖經的真理等等。這麼多向神領受不同的託付之團體，都是神國度裏的一部分。然而到底貫串全本新舊約聖經，主要最中心的道路是什麼？

亞伯拉罕是以色列人的祖宗，也是主要的舊約人物。新約的起頭，馬太福音記載耶穌基督的家譜，是以亞伯拉罕為起源。由此可見，主耶穌基督是從這條路線產生出來的。亞伯拉罕一生中住在迦南地，他仰望那座有根基的城，是神所經營之所建造的。(來十一10)亦即新約末了一卷啟示錄所記載，由天而降那座聖城新耶路撒冷。所以由神整個工作的結論，顯然看出神所集中、所重視的，是在那座聖城新耶路撒冷的裏面，這座聖城是什麼光景呢？

聖經描述這座城是榮耀燦爛：『城中有神的榮耀，城的光輝如同極貴重的寶石……主神全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈……』(啟廿一11、22-23)。接著廿二章1節又說：『在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』這一條裏面有生命水的河流之道路，亦即生命的道路。由此指明聖徒(教會)該走的路，乃是生命的道路。可是看到這條路的人卻少，走進去的人更是不多。深盼主藉此信息，開啟我們靈裏面的眼睛，能看到主今天已將你我擺在這條靈裏面生命的道路上，不是外面的道路，乃是裏面的道路。

裏面的管理

關於如何進入裏面生命的道路，我們已看過九個經歷，早上我們還要一同來看第十個經歷：「裏面的管理」。當一個基督徒走進裏面生命道路進深的時候，有一種光景，就是讓基督在裏面管理這個人，亦即所謂屬靈人。

一、基督在心裏坐寶座管理

屬靈人並非僅是熱誠愛主、忠心事主、有高雅的風範、令人敬仰。其實所謂屬靈人，乃是讓基督住在心靈裏面，管理我們的心思、情感、意志；在生活、工作、事奉上，處事、判斷、定規都是由裏面支配。換言之，即讓基督在心裏登寶座管理。這也是一個屬靈高峰，生命成熟之人的光景。

(一)老底嘉教會中，主失去地位

啟示錄第二、三章記載；主藉使徒約翰寫信給以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉等七個教會(代表眾教會)的七封書信，由於每封信的末後，都有一句同樣的話，『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』明言這些信是寫給眾教會的，也是給歷世歷代以來全地的眾教會。同時這七個教會不同的特色，也說明教會歷史的七個過程。即預表歷代自使徒時代，直至今天將近二千年的教會。其中末了一個教會叫作老底嘉，也是指著主耶穌快再來，靠近末期的教會。我們今日正處於老底嘉的教會時代，老底嘉的教會光景是怎樣呢？

末期的教會，基督在那裏呢？啟示錄三章20節記載主說：『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音，就開門的，我要進到他那裏去，我與他、他與我一同坐席。』哦！教會的元首，竟然被摒棄於門外，明言主在教會中已失去地位了。換言之，主耶穌基督沒有在教會中掌權管理了。就著聖徒個人的經歷，即主耶穌已經不在人裏面管理了。

教會是眾聖徒的聚集，你、我、他、大家是否讓基督管理？若然，就是非拉鐵非的教會。非拉鐵非是老底嘉前的一個教會，亦即大約十七世紀曾有一次大復興，就是有一班基督徒被主興起來，不僅實現彼此相愛，並且他們一直遵守主的道，讓基督在凡事上居首位管理。可惜，延續到如今，教會因偏差變質，而退變成老底嘉，甚願主藉此提醒我們。

關於啟示錄說到老底嘉教會，基督失去地位，我們要簡略提出三個光景：

1.心不完全歸主--不冷不熱

且看三章15節：『我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱。』「不冷也不熱」是一半一半即如溫水。屬靈意思即指一半愛主，一半愛世界。你說不愛主嗎？每逢教會有聚會時都參加，甚至也有一點財物奉獻，若論及真正愛主嗎？事情臨到，就被人情世故包圍所勝，而膽怯不事奉主了。

一個凡是對主不能絕對的，都是不冷不熱。為什麼不冷不熱呢？因心不完全歸向主。誠然地，在地上生活需要，必須做事謀生，除了少數人蒙主呼召，全時間以禱告傳道事奉例外，這並不是說，全時間作主工是事奉主，帶職業事奉主的，就是愛世界。其實每個聖徒都該是全時間為主而活，只是崗位不同而已。比如當姊妹們為著主理家照顧教養兒女，弟兄們為著主作生意工作，只要心都是歸向主就對了。然而很可惜，多少聖徒的心不完全歸向主，而被世界霸佔去了。約翰壹書二章15節告訴我們：『人若愛世界，愛父的心就不在他裏面。』

當主耶穌離世之前，曾對門徒說：『只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們。』(約十五19)後來祂又轉向父神禱告說：『……我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界正如我不屬世界一樣。』(約十七14)由此可見，基督徒被世人輕看藐視，乃因我們不屬世界，有的基督徒見證強，有的基督徒見證弱，關鍵就在於此。

比方一對青年男女在戀愛中，他們必定是無不傾談，假若男子熱愛這女子，而這女子除了愛她的男友之外，又愛上幾個男子，這樣她能專一愛這男子嗎？自然是不可能的，因她的芳心分給其他的男友，這男子在她心中只佔幾分之一而已。同樣的，不少的基督徒也在主耶穌之外、別有所愛，尤其是青年弟兄姊妹，又愛遊山、又愛玩水、又愛打球、又愛看電視、又愛讀小說。這樣心不能完全歸主，難怪對主愛的反應如同老底嘉教會，也不冷、也不熱，心不專一愛主。請捫心自問，你的心是冷抑或熱呢？

一個靈中火熱的基督徒，在事奉上被主使用，因在他靈的深處一直如火焚燒。誠如先知耶利米說：『我若說，我不再題耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裏覺得似乎有燒着的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。』(耶廿9)願主施恩，賜予光照！

2.屬靈的事物取代基督

老底嘉教會對主的態度是不冷不熱，且自恃說：『我是富足，已經發了財，一樣都不缺。』(啟三17)

(1) 教會的工作祝福取代基督--我是富足，已經發了財一樣都不缺

由於老底嘉教會曾蒙主祝福，有許多工作的規模和表現。所以，她就自恃說我是富足，已經發了財，一樣都不缺。殊不知，她們是以教會的工作祝福取代基督。這一點，我常提醒自己和同工，在事奉上蒙主祝福時，心切莫被教會的工作，取代基督。比方有的弟兄有心願愛主，於是參與建置會所的事奉，既是承接這負擔，他就盡心竭力策劃如何設備裝潢，使會所堂皇華麗，不是留心該怎樣讓來參加聚會的人，覺得有主的同在、或注意神的榮耀；換言之，他的注意力不是在主身上，而是在主以外的事物上。

曾有一位著名權威的神學教授，到羅馬的梵諦岡參觀聞名世界的聖彼得天主教堂。那一天教皇親身帶領他環觀整個天主教堂，談話間教皇帶著誇耀的口吻，對神學教授說，使徒時代沒有的，我們現在都有，今天不再像使徒時代教會還有缺乏……且看這禮拜堂曾耗費多量的金錢蓋成的，內中的材料、設備、裝潢……這位神學教授聽了之後，立即回答教皇說，是的，使徒時代所沒有的財富，現今我們都有了，可是使徒們所有的，現今我們卻沒有。當時使徒說金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫瘸腿的起來行走，這權能我們已經失去了。

哦！弟兄姊妹，由此可見，我們心眼若不被主開啟，也同樣的注重教會一些外面、看得見虛榮規模的事物，過於裏面看不見的屬靈生命的實際。

(2) 屬靈的恩賜取代基督--買火煉的金子叫你富足

至此主對老底嘉教會說：『我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。』(啟三18)「火煉的金子」是經過烈爐鍛煉過的純金，表明價值高、品質純；屬靈意思，一面指著信心。(彼前一7)另一面指著豐盛的生命，因進入裏面生命的道路必須經過流淚谷，凡經過流淚谷，無不流淚，然而經歷諸多辛酸苦難後之結果，就會有豐富的屬靈生命。

今日的教會需要走裏面生命道路的人，才能有屬靈深的經歷，和豐富的生命供應，如此才能使教會豐富。但如果不小心防範，就會以屬靈的恩賜來取代基督。誠如昔日哥林多的教會，神為使他們生命更有長進，賜給他們聖靈九種的恩賜(林前十二4-7)。可惜他們竟然注重恩賜的運用，過於追求生命(基督)的長進。結果哥林多教會，雖然口才知識都全備，在恩賜上沒有一樣不及人(林前一5、7)保羅卻說他們在基督裏是嬰孩(林前三1)。意即他們以恩賜取代基督的地位。所以生命不長進，成為屬靈的嬰孩。

(3) 屬靈的知識取代基督--買眼藥叫你能看見

老底嘉教會不僅是以恩賜取代基督，進一步以屬靈的知識取代基督。知識是叫人自高自大；驕傲就是瞎眼，因知識(道理)代替基督，說明沒有看見基督，亦即沒有啟示。難怪主對老底嘉的教會說：『我勸你買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。』(啟三18)

有弟兄屢次對我說：鄭弟兄，難得您來臺灣有機會多講些道，因此地的弟兄姊妹都很渴慕。我回答他：這個我知道，但有些道需要一段時間消化才行，因若沒有將道消化成為經歷，惟恐落入以屬靈知識取代基督。切莫以為聽完道後就成為我們的。不是的，還需要時間親身去經歷，因只有知識一直增加，卻沒有成為實際的經歷，就會停留在基督道理的開端(來六1)不長進，如同老底嘉的教會一樣。

3.基督在教會中失去地位--我在門外叩門

老底嘉教會既是不冷不熱，又以工作的祝福、屬靈的恩賜、屬靈的知識、取代基督。自然基督在教會中就完全失去地位了。教會中所給人遇見的是人的「己」登寶座，是人出頭，所給人的印象是人的意見、主張、聲音充塞在教會中，而聽不到主的聲音，得不到生命的供應。難怪主說：「看哪！我在門外叩門」，表明基督已經在教會的外面，在信徒的心門外，是人的「己」在教會中登寶座，不是基督在管理。

(二)基督在心裏掌權

關於基督在裏面掌權這一點，我們是引伸主對老底嘉教會的教會警告，作為我們前車之鑑，以免重蹈覆轍。

1.虛心--若有聽見我聲音就開門

「若有聽見我聲音就開門的」，意謂要聽見主的聲音並不容易。早上我們在這裏傳講信息，眾聖徒一樣在聽道，但是有人聽到聖靈的聲音(主的話)，有的甚至歲首到年終，在聚會中一無所得。在屬靈生命道路上，「聽見主的聲音」是絕對不可缺少的；我們來聚會，總得在信息中，至少也得被主的一句話摸著你、抓住你、觸到你，或某一段話，叫你得到幫助或供應才是。所以我們經常能聽到弟兄姊妹向主禱告說，主阿！求祢使用你的僕人的話，刺入人的心。足見聽見主的聲音有一光景，就是叫你扎心。甚願我們每次到主面前來，能有一種蒙恩的光景，就是懷著虛心的態度，承認自己一無所有，何等需要主的話，來光照我、改正我、提醒我、醫治我。

以賽亞書五十七章15節說：『因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說，我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居。』意即什麼人心痛悔、靈謙卑，主就住在其中。但願我們都能向主懇祈，求主倒空我們，使我們得聽見主的聲音。因主應許凡虛心的，祂就要進入他裏面，與他同住。這樣我們與主之間就能維持主的同在。

有一幅世界聞名的十二個門徒與主共守晚餐的圖畫，據說這幅圖畫是幾世紀前，有一位名畫家，為這圖畫費盡心血、力量、年日，才把圖中的每個人物，每一件器物細緻求精地畫成。單就著晚餐所用的那隻杯，就費了幾個禮拜的工夫，他曾至少用數年的時間才完成此傑作。當他完成這幅畫時，便請了許多人士來觀賞品評，結果大家都稱讚畫得維肖維妙！尤其特別稱讚那隻晚餐的杯。可是那畫家聽了之後，心中又失望、又難過，因他畫此幅的中心思想是主耶穌，觀眾的視線，卻都從主耶穌轉移到那隻杯上面去。於是他就把那杯擦掉，以普通手筆畫一個平常的杯為陪稱。結果，沒有人再特別去注目那隻杯子，而專一注視那位中心人物主耶穌了。

2.讓基督進來--我要進到他那裏

「我要進到他那裏」，表明主要進到我們裏面。屬靈意思，即指著讓基督進來，住在我們裏面。

如果你我真正將主耶穌接到心裏，就不應以別的事物代替基督。說個淺顯的例子：假若在我們中間，今天有弟兄或姊妹，買了一個鑽石戒指，價值一千萬，放在口袋裏，深信來聚會時，必定坐立不安，一下子摸摸看，是否還在口袋裏，又一會兒摸一摸，因著一千萬的鑽石戒指在口袋裏，叫你來聚會不能專心聽道，甚至聽不進主的話，真是太可惜了！殊不知主耶穌是全宇宙的至寶，不是千萬金銀可比擬的。詩云：耶穌，耶穌最愛救主，無人無物與祢比擬。還有一首詩歌也是這樣告訴我們，親愛的主，寶貝的主，我輕視所有事物，有誰像祢如此美麗，如此甘甜，如此柔細，祢是人中無比，誰能與祢相比。

3.基督在心裏安家登寶座--我與他，他與我一岡坐席

進一步主應許說：「我要與他一同坐席」，意即基督進到我們裏面來，為要住在我們裏面，以我們作祂的居所，作祂的家，表明祂要安家在你我裏面。並且祂說「我要與他一同坐席」，祂要在你我裏面登上寶座。

哦！甚願主恩待憐憫我們，使我們心靈的眼睛被開放，好讓我們真看見，在你我裏面的耶穌基督，祂勝過千萬金銀，祂勝過財富無邊，祂勝過一望無際的地土，祂勝過君王統治萬邦，祂勝過世上榮華、富貴、聲望，祂是美中最美、祂是甜中最甜、祂是一切一切……而心被吸引，不僅起來愛祂，並且寶貴祂，而如作詩的人向主懇祈：主阿！我深愛你，甚願我永屬你，願祢居我靈裏，永不分離。在天我還有誰？在地亦無所愛，惟願掬我衷情，傾於主宰！深信這樣無形中，便進入主與我、我與祂一同坐席，主在我心登寶座，管理我、號令我，從此非我惟主，惟主是主了。

以弗所書三章17節記載：『使基督因你們的信，安家(原文另譯)在你們心裏。』告訴我們基督不但在天上坐寶座，也要藉著我們的信安家在我們心裏。以我們的心作為家，祂要在我們的心裏自由作主管理。

曾有一位青年弟兄作見證，他不僅參加事奉訓練，並且在聚會中頗有服事。由於我們暑期講到「照著基督」，信息中提到「錫安山」這個題目，即指著基督登寶座。故凡要經歷基督登寶座，必須人下寶座。這位弟兄很得幫助。沒想到主實在恩待他。特會後，下山他靈中比前火熱愛主事奉主。不久某天晚上在家裏，他想起一位青年弟兄很久沒有來聚會，於是就打電話給他，原來對方有疑難，遭遇令人同情。於是他們在電話中就交通起來，因對方心中痛苦就向他傾訴，沒想到他父親走過來，催他不可用電話太長，但對方正講到一半，他的父親不耐煩地厲聲要他馬上把電話掛上，但對方還是傾訴未完，他父親就惱怒起來了，其時他很不得已就掛線了，父親因發怒未歇，就一直責備他，他含忍不住回聲說，我又不是男女談戀愛，沒想到他父親竟怒不可遏，便摑他的耳光，他已是大學生，其時還有其他的弟弟及親人在場，他羞怒交加，雖不敢回報，但裏頭氣憤地從此對父親懷恨了，這樣一週過一週，一個月過去了，他與父親之間互不講話，似乎間隔越來越深，因他自認父親太過分，太不近情理。對人而論我良心無虧，然而聖靈奇妙的工作，他在青年聚會，剛好被安排講錫安山的意義，是讓基督登寶座。他掙扎很久，因他知道要讓基督登寶座，人必須下寶座，因他不願作個只會講道，卻不去經歷的人。於是想，向帶領人推卻不交通，但特會所聽的話一句一句重敲他心扉，一個俯伏的人，每件事是讓主帶領，順服主所安排，每一環境是經過基督寶座許可。他一直掙扎，但感謝主！最終他服下來，主的恩典使他得勝，主的恩典夠使他鼓起勇氣去找他父親，向父親認罪說，父親，那一天您打我，我心裏非常難過、痛恨你心，但主要我向您認罪，奇妙地，認罪之後，不僅心靈釋放，同時他們父子關係和好了，且成為朋友了。這見證我聽後很受感動。

願主恩待我們，使我們認真學習，並能切身經歷讓基督登寶座，好讓主管理你我。凡是爭體面的，都是人登寶座；願主藉此賜予光照。

二、基督的平安作主管理

當基督管理你我的時候，有一個憑據即平安。因歌羅西書三章15節告訴我們：『又要叫基督的平安在你們心裏作主。』意思是我們這個人，是讓基督的平安作主來管理。

(一)基督在心裏作主帶來平安

主耶穌被釘死後，復活的那一個夜晚，由於猶太人把耶穌釘死之後，還要進一步逼迫門徒的緣故，所以門徒們都恐慌害怕，把門戶關緊。即當門徒們在驚惶恐懼之中，心靈失去平安，忽然主耶穌來到他們當中，向他們顯現說：『願你們平安』(約廿19)。不僅如此，過了八天耶穌再度向他們顯現時，又再說：『願你們平安。』(約廿26)足見耶穌進來，平安隨著也進來。故此一個真正讓基督管理的人，是讓平安在我們心裏作主。「平安作主」亦即讓平安來管理我們的生活、工作和事奉。因此聖徒何時裏頭發現失去平安，就得快速地回到主面前，接受光照，因我們已不服在主管理之下了。

主耶穌在世時，變餅飽五千群眾後，耶穌隨即催門徒先上船；待祂叫眾人散開之後，祂就獨自上山去禱告。那船在海中，因風不順，被浪搖撼，夜裏四更天耶穌在海面上走，往門徒那裏去。門徒看見祂在海上走，就驚慌了，以為是鬼怪便害怕喊叫起來，耶穌連忙對他們說，你們放心，是我，不要怕。果然耶穌一上船，風就住了，浪也平靜(太十四22-33)。此史實一再說明，何時耶穌一來，一定帶來平安。

就著經歷說，聖徒何時裏面不平、或動血氣、出主張，有「我」「己」掙扎時，表明不是平安在管理，就是耶穌已經失去地位了，因為只要耶穌一來，風浪就平靜了。

(二)基督的名為和平的君帶來平安

以賽亞書九章6節記載我們的主：『他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。』意思是耶穌的名為「和平的君」祂作君、作王時就有平安，故主若作主時，定規就有平安如江河在我們的心裏。

我們可以從舊約聖經提出一個預表，當所羅門作王時期，四境平靜，以色列人安居樂業。「所羅門」的字義是「平安王」預表基督。當基督作王時，即平安作王，結果我們的全人、家庭、教會都享受到靈中的平安和安息。

(三)停下肉體的活動，讓基督作王就平安

一個基督徒所以不能享受基督的平安，經歷基督在心裏作主，乃因人的肉體活動太多，行事為人都是憑著己的心思、情感支配左右，順著己的喜好情緒生活，一旦失去心中的平安，就容易活在外面肉體的活動，而過著掙扎努力痛苦的生活。

因此詩篇四十六篇10節告訴我們：『你們要休息，要知道我是神。』意思神是全能的神，神寶座的權柄統管萬有，我們必須停下肉體一切的活動，不再掙扎努力，而完全降服交託給神。如果讓己的生命作主，結果就是充滿肉體活動而失去平安。但願我們不給「己」作主，才能停下肉體活動，讓基督作主，使基督的平安作主管理我們。

(四)不靠努力掙扎，乃是全歸依享平安

青年人在追求進入裏面生命的道路上，遲早會發現在經歷上失敗多，得勝少；可不是嗎，許多時候是動血氣、話語太多、驕傲自大……似乎屬靈難處重重，於是想修行克苦己心，學習溫柔一點，話少一些，謙卑一下，即當立志追求得勝，便進入努力掙扎的階段。有人停在此階段過程很久的日子，直至有一天主的憐憫臨到，便看見祂是神，人必須停下一切，讓基督作生命，活著是基督，不再是我，不用努力，不用立志，自然地就會停下自己。這也是以賽亞書卅章15節所告訴我們的：『得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。』在新約希伯來書四章10節說：『那進入安息的，乃是歇了自己的工。』

三、生命之靈的律管理

當基督管理你我的時候，即羅馬書八章1-2節所說：『如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』此言明神以生命之靈的律，作人的拯救，使人脫離罪與死的律，並且能得勝有餘。

(一)罪的權勢是律轄制人

我們知道一個基督徒失敗，有一原因就是在人裏面墮落的生命，有罪的權勢和死的權勢，這罪和死是個「律」叫人犯罪(羅七23)。換言之，為什麼人會犯罪，因為罪有一權勢叫人犯罪，為什麼人會死，因死有一權勢叫人死。

就著經歷說在人裏面有個罪的律和死的律。這個律是一個自然的能力，在人裏頭運行。就著罪的律而言，叫人作自己所不喜歡的事；就著死的律而言，叫人軟弱。例如有人心中要事奉主，卻沒有能力，因這個死的律，一直要將聖徒帶進軟弱死亡裏面。所以我們絕不可讓這軟弱(死亡的前身)所勝，即當要事奉時，不可說，我軟弱無力沒有辦法事奉，否則就是給魔鬼留地步。因死的權勢是律，叫人軟弱死亡(羅七7、13)。這個死的律，使我們失去屬靈功能，叫我們不能禱告、讀經、事奉，甚至靈一直起不來軟弱下沉。

(二)生命之靈的律釋放我脫離罪和死的律

誠然地，每個人都受罪和死的律所轄制，然而當耶穌基督在我們裏面的時候，我們就從罪和死的律之轄制下得到釋放。

如何釋放呢？就是當我們相信耶穌，重生蒙恩得救那一天，聖靈將神的生命放在你我裏面。換言之，我們重生的靈，即指著聖靈將神的生命放在我們裏面，這聖靈帶著生命。聖經稱為「生命的靈」。

既是生命的靈，即說明有生命在裏頭，凡是生命都有律。誠如這一朵花是真的，你放在那裏不理它，它自然會長大的。又好比一粒麥子，落在地裏，經過一段時間，奇妙地發芽了，生長了又長穗子了。因這是生命的定律，在臺灣是這樣，在美國、日本也是一樣，無論在那一地區都是如此，因生命裏存在著生長的定律。

神的生命也有它的律，這個律是聖潔的、是剛強的、是得勝的。神的救法是以律制律，即用律來勝過律，亦即以生命聖靈的律，來勝過罪和死亡的律，好讓聖徒不必努力、奮門、掙扎……只要一相信、接受耶穌作救主，這生命之靈的律，就勝過罪和死的律。意即藉著生命之靈的律，管理我們的裏面。

比方，我手中這塊手帕，無論怎樣放，只要放手一定會掉落下地，也不必幫助它掉下來，因地心有吸力，這一個律管著它。那麼如何使手帕不再掉落下地呢？只要有一個向上的律(能力)托住它，就不再掉落。

這次我到美國聖地雅歌三週之久，有一天無意中看到空中有幾十粒五彩繽紛的氫氣球，翱翔逍遙自在於高空，後來有弟兄告訴我，距離我住的地方不遠，只費五十塊美金，就可坐一小時氫氣球，將你送到空中去，觀賞整個聖地雅歌城市。氫氣球上升到高空，你也隨著它升到空中。

同樣地，我們因有罪的律叫我們犯罪，死的律如同地心吸力，將你我拉進死亡，但是氫氣球卻如生命的律，將我們吊升上高空去。故此基督徒得勝不必努力掙扎，乃是基督得勝的生命在我們裏面，這個得勝的生命，亦即生命之靈的律，叫我們勝過罪與死的律。足見裏面的管理有一光景，是藉著生命之靈的律來管理。

就著經歷說，從早到晚如何讓基督來管理我們，捨此無他，即親近主、活在與主親密的交通中，很自然地就得勝，並且基督無形中就在你我裏面，作我們得勝的生命，使我們進入釋放超脫的生活裏。但是何時，你我不活在聖靈裏，便與生命的律脫去關係，立刻就會被罪和死的律所勝。所以聖徒何時讓基督管理，即生命的律來管理這個人。詩云：住在主裏面，軟弱變剛強，常與主交通生命吞死亡，住在主裏面，罪惡無權勢，常與主交通自己必消逝。求主恩待我們，使我們不僅心靈渴慕，進入裏面生命的道路，並且願主帶領我們，進入讓主管理全人的經歷裏。