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第九篇裏面的純潔

讀經：

加拉太書五章17、24節；箴言十七章3節；耶利米書四十八章11節；腓立比書一章20-21節

裏面的純潔

當一個基督徒進入裏面生命的道路，被主帶領進深時，其終局有一種光景，就是裏面的純潔。這個屬靈經歷，必須經過相當的年日，不斷的追求、讓神工作、日以繼夜地學習方能達到，但這卻是在神面前最蒙喜悅。

記得有一次我吃到一個椪柑，其味道似乎從來沒有嚐過那麼甘甜的，於是情不自禁地，查間是從一間店購買來的。由此一小例子，使我們看到水果的品種很多，但不在乎外面大小色澤，乃在乎裏面的味道是酸澀、抑或香甜；同樣地，有一天當我們今世的路程結束，進入榮耀裏時，成為神所造的萬物中，好像初熟的果子(雅一18)，正讓神享受我們的時候，祂所最滿足的，乃是我們裏面的那個純潔。

本篇信息是給我們，指明走裏面生命道路終局所要達到的光景，就是裏面的純潔。現在我們要逐步簡要來看，聖徒走這一條裏面的道路，如何達到裏面的純潔之過程。

一、人墮落後天然的生命變成「己」的生命

起初耶和華神，六日創造天地萬物之後，遂又照著祂自己的形像造男造女。那時天然的生命，還沒有罪性在裏面。所以是人的靈管理魂，魂來支配身體。於是耶和華神又在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏，要人們修理看守。就此一天過一天，人與神建立親密來往交通的關係。因是靈管理魂支配身體，神與人的靈相通。但由於魔鬼透過蛇來引誘始祖，吃了分別善惡樹的果子，從此撒但的毒素就進入了人裏面。於是人裏頭的次序就顛倒了，人與神交通來往的「靈」被擺在一邊，魂就起來支配身體。亦即人的心思、情感、意志作主支配身體。

如此一直演變直到今天，所有的人類都是，「我」、「我」、「我」。這個「我」就是魂。中國話是把靈魂併合一起說的，但聖經中「靈」與「魂」是分開的。當靈被擺在一邊，魂作主時，人便根據心思、情感、意志行事為人。整個人與神脫離關係，靈變成混沌、黑暗。由於神與人來往是經過靈，才能認識神。現在「靈」失去地位，所以人的生活是魂支配身體在活動，變成屬肉體的人。

因此創世記六章3節記載說：『耶和華說，人既屬乎血氣，(原文「肉體」)我的靈就不永遠住在他裏面。』這樣人的靈便失去了功用，魂出來作主支配身體，聖經稱為「屬肉體」。

這個屬肉體的生命，稱為「己」的生命。馬太福音十六章24節記載：『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』意思是人屬肉體的生命，也稱為「己」的生命。

然而當一個人信耶穌之後，他的靈就活過來，靈就要盡功用作主，但人裏面的魂也要作主，因此靈與魂就相爭起來。所以加拉太書五章17節說：『因為情慾(原文「肉體」)和聖靈相爭，聖靈和情慾(肉體)相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。』

就著經歷說，今日台灣電視節目非常精彩，尤其是連續劇。比如你坐在電視機前看電視的時候，裏面聖靈提醒說，最近你很少時間讀聖經，而肉體說，現在節目正好看，結果你選擇看電視，這就是肉體與聖靈相爭，叫你不能作所願意作的寫照。我並非說絕對不可看電視，身為國民應該關心國內外的時局如何，如果是世界新聞報導、氣象報告都可以看，但問題是在於我們的心在那裏？這裏有一件東西，不可輕意忽略的，必須留心的是肉體與聖靈相爭。這肉體又稱為「己」。而魂的生命亦即「己」的生命。難怪主耶穌在世時，對跟隨祂的人說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』因為這個「己」即「魂」的生命是與神為敵的。

二、「己」的生命以自己的利益為中心

我們都是亞當墮落的族類，自從始祖墮落失敗之後，「己」的生命，總是以自己的利益為中心。但神永遠的計畫，是設立基督作全宇宙的中心，祂不僅是全人類的中心，也是救贖的中心。但我們這個「己」的生命，卻是以自己的利益為中心。所以神的工作，便要將人的利益，轉到基督的身上，讓基督為中心才行。

關於人的「己」，以自己的利益為中心，我們至少可以提出三大表現：

(一)得榮耀

大凡沒有一個人，是不要得榮耀的。當然國家需要有總統治理，地方需要有省、縣、市長管理，故一旦競選日子到了，候選人為爭取選民手中寶貴的一票，有的甚至向民眾跪下拜託，其實真正為國、為民謀權利的候選人並非沒有，但為數是寥若晨星，為什麼呢？因為當任國家要職、身價百倍、極為體面、何等榮耀呢！足見「己」的生命有一個表現是得榮耀、求名譽、爭體面、貪虛榮。

這件事就是信了耶穌之後，仍然是一樣。可不是嗎？基督徒在事奉上，理當存心要討主的喜歡，滿足主的心才是。可惜，事奉來事奉去，久而久之竟演變成為在事奉上搶功勞、爭榮耀了，這都是「己」的表現。

(二)抓權柄

「己」還有一個表現就是抓權柄。亦即爭地位、得權勢。這件事是隱藏在人的「己」裏頭。難怪人與人相處之際，就會發生分爭、結黨、營私……形成你爭權、我奪利，致使整個世界社會動盪不安、雞犬不寧。

在教會中也不例外。今日在教會中有的弟兄姊妹，為爭取當選長老、執事，暗中用盡方法，牢籠、或討好來拉票，與社會推選董事、理事、主席，真是無獨有偶，他們表面作長老執事，殷勤勞苦事奉向主忠心，可是隱藏的「己」卻暗中在爭地位、抓權柄。願主恩待憐憫，賜予光照！但切勿把道聽錯，以為基督徒都是平庸無能之輩，我們盼望有基督徒中能擔任政要，抑或社會上重要職位，甚至敬畏主的基督徒當任總統，總比不信者擔任好得多。

(三)爭利益

爭利益，即自私自利。且看那一個人不自私自利呢？就是蒙主寶血所救贖的基督徒也不例外。每當要事奉時，總是先考慮利害、衡量得失，並非真正從心底說主阿！不出乎你的旨意，我願意全都放下；而是主阿！你的旨意與我的意願符合我就順服，若是與我的利益違背時，我就再三考慮一下。這樣地，考慮自己的利益得失，衡量自己的榮辱貴賤為前提，即是爭利益之表現。

足見，一個基督徒靈裏火熱事奉，在教會中有諸多良好的表現，但若是沒有走裏面生命的道路，「己」的生命沒有受對付，與不信者有何差異呢？由此使我們不難看到，「己」的生命何等可怕地隱藏在人的裏面。

三、事奉上「己」的生命侵犯神的主權

不僅如此，在事奉上「己」的生命常侵犯神的主權。按理基督是教會全體之首，希伯來書三章6節明文告訴我們：『基督為兒子，治理神的家。』故每個聖徒理當無條件向主投順，讓主來管理我們，帶領我們。

(一)以「己」生命的方法侵犯神

然而觸及事奉的時候，「己」的生命便偷偷得寸進尺地侵襲進來。於是人就要以知識、聰明要來完成神的旨意，而不是真正完全仰望依靠主。殊不知，在宇宙中，神的旨意要在地上通行時，人的知識、聰明、方法是神旨意的攔阻和打岔。

感謝主！在這點上神的教會因著主的憐憫，這幾年來已在屬靈道路上打下根基。故此每逢事奉推動前，總以相當的時間在主面前俯伏、禱告、尋求，承認人不能作什麼。

(二)以「己」生命的能力侵犯神

凡是少禱告的人，必定是一個滿了自己能力、辦法的人；遇見事奉推動，便依靠人的才能、勢力要來完成神的旨意。因此使徒保羅在加拉太書三章1-3節說：『無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢……你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼，你們是這樣的無知麼。』足見「己」有一種光景，是要靠肉體來成全神的旨意。如同加拉太教會的聖徒，他們的確信了耶穌是靠著聖靈，是聖靈感動他們認罪、悔改、相信主而蒙恩得救了。但不久又回到老樣子，去守律法了。

(三)不是依靠才能勢力，乃是依靠聖靈方能成事

在事奉上，如果我們不是靠著聖靈，而是將社會所學到的一套，應用在教會事奉上，即以「己」生命的能力侵犯神。所以我們這裏一再提醒，要一直注重禱告，表明不要靠人的才能、勢力、方法，以免侵犯神的主權。

就著經歷說，無論是生活、工作、事奉，遇到難處時，你第一是尋求主呢？抑或仰望尋求人的幫助應付呢？甚願主恩待我們，藉此提醒我們，「己」的生命是侵犯神的主權，不讓神直接來帶領。

四、神藉十字架結束「己」

由於「己」一直侵犯神的主權，這個「己」是以自己的利益為中心，神如何拯救解決「己」的問題呢？祂乃是藉著十字架來結束人的「己」。羅馬書六章6節記載：『因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。』意思是當主耶穌被釘在十字架臨終時，喊說：「成了」。說明十字架已將我們人的一切結束。換言之，耶穌釘十字架時，我們也都在基督十字架裏頭一同釘死、一同結束。就著客觀的事實而言，耶穌基督在十字架，不僅擔當所有人類一切的罪，同時我們這個「己」也與祂同釘死了，這樣「己」就結束了。

如同我手中這本書是耶穌基督，你、我、他是這一張紙，當這張紙若夾在書本裏面，如同你我他都在基督裏面。當這本書被丟到水裏去，這張紙也隨著這本書被丟到水裏面，意即耶穌基督釘在十字架，我們也與祂同釘，主耶穌死了，我們也都死了。此亦即神藉十字架來結束人的「己」之比喻。

但就著經歷說，我們人這一面，必須接受神手的工作，如同耶穌被釘十字架，我們一切的罪，祂都擔當了。但就經歷而言，你我必須相信，才能得到這個福份。相反地，你拒絕、不相信，仍然要下地獄。並非耶穌釘十字架完成救贖之後，所有的人都可上天堂。就著主觀經歷，乃是在乎你是否相信接受基督的救贖。

比方，我欠五百萬的債務而被告，後來有一位愛主的弟兄代我上法庭，替我還清五百萬，那麼法官就召我去並宣示，某某人已為你還清債務，現在請你在證書上簽個名字，如果我不簽名，即表明不接受。誠然地，某人已為我付清五百萬債務，但是我若拒絕，仍然還得一直負五百萬重債的後果。

加拉太書五章24節說：『凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。』意思是耶穌基督釘十字架已結束我們「己」的生命，但是我還得相信，接受這客觀的事實，進一步在主觀的經歷上，還得接受基督治死「己」的工作，即十字架的煉淨。

五、神藉十字架的煉淨，剷除「己」生命的攙雜

耶利米書四十八章11節告訴我們：『摩押自幼以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器且裏，也未曾被擄去。因此他的原味尚存，香氣未變。』「摩押」歷史的來源，乃是亞伯拉罕的姪兒羅得，與他女兒亂倫所生的後裔(創十九36-37)，預表肉體。我們這個天然人的「己」如同摩押，是屬肉體攙雜的生命，如何得解決呢？昔日先知說到摩押，如酒的渣滓需要澄清，說出我們「己」生命是攙雜，必須澄清才行。

古代製酒都是用人工法，即將摘下的葡萄，放在壓酒池裏面壓榨，使葡萄碎爛，葡萄汁流出之後，就放置器皿瓶子裏，接著還須從這個器皿，倒在另一個器皿裏。如此倒來又倒去，每次倒時，就有些渣滓留存在器血底下。就這樣澄清過濾，直到渣滓純清成酒，才把瓶子密封起來。由於先知比喻摩押屬肉體，未曾經過十字架煉淨對付，如同沒有澄清過的酒攙雜一樣。

由此可見，你我裏面的「己」生命，必須接受神十字架的煉淨，剷除「己」生命的攙雜才行。故神若憐憫恩待我們，為使我們生命達到純潔，遲早祂就會在你我身上，作煉淨的工作。關於神煉淨的工作，大略有下列三個主要經歷。

(一)煉淨信心達到純潔

神如何煉淨我們「己」生命的渣滓呢？首先是煉淨我們的信心，使我們成為純潔。

1.百般試煉中暫時憂愁

彼得前書一章6-7節記載：『因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得着稱讚、榮耀、尊貴。』這裏說到我們今日落在百般的試煉中，如同使徒彼得年老時，當日教會眾聖徒所遭遇諸多艱難。我們既明白了這真理，又看到古時聖徒所遭遇的歷史，便當學習忍受一切的試煉，無論是惡人的攻擊、家庭的壓力、同事的排斥、信徒的誤會、財利的損失等等，神總是藉著各種不同的方式，使我們感覺到似乎患難接踵而來，苦楚一擁而至，叫我們暫時憂愁。

有一位弟兄經不信主的人介紹，買了價格相當的一片土地，後來地價膨脹了許多倍，就引起經手人的變卦，以致不得不上訴法院。按理經過法庭的宣判，弟兄已經勝訴，可以取得土地權，但卻是一再遭遇訴訟的拖延，弟兄心裏未免難過，似乎落在百般的試煉中。感謝主！弟兄夫婦在這件事上蒙主的恩典，幾年來一直沒有埋怨主，且堅信主有美意在其中。經過與弟兄彼此交通後，切身體驗主的話所說：『但如今在百般的試煉中，暫時憂愁，叫你們信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。』深信主必為他們開路。

2.信心被試驗，比被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴

大凡金子有很多種類，有兩成金、五成金、九成金，有人要買純金。普通的金屬品都是金銅滲半，但是金子必須經過烈火鍛煉後，才能成為純金。聖徒的信心，比那經過火煉的金子更為寶貴。神為使聖徒有真實的信心、純潔的信心，故准許各種不同的逆境、坎坷臨到我們，使我們能如古代的聖徒，在不如意挫折的環境中，不驚慌失措，依賴主以外的人、事、物，反而能在極重的試煉當中，倚靠主心裏得堅固；且能忍耐直至從試煉出來，經歷到苦盡甘來。

剛才我們所提及的這位弟兄，他購置的土地訴訟案，久擱多時，一再拖延幾年的時間，直至今日雖仍未了結，經過在教會中與弟兄交通，再度得到神話語的幫助，從靈裏看見基督徒在世上，乃是客旅寄居的，我們所盼望的，是在於屬靈的、靈天的、不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、永遠存留的基業，所寶貴的耶穌基督。就此這位弟兄如同使徒保羅徹悟說：『我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我基督耶穌為至寶。』(腓三7-8)所以心中非但不再憂慮，並且滿了喜樂，繼續事奉向前。切身經歷信心既被試驗後，比能壞的金子更顯寶貴。

昔日以色列兩三百萬群眾，出埃及過紅海、經曠野，最後進迦南。這段路程計有四十年的時間，按照地理形勢而論，由西乃山，一直經過西乃山、加低斯巴尼亞，只須要十一天的路程就可到達迦南邊境(申一2)。但是由於他們的不信(信心不被試驗)一再失敗，以致耶和華使他們在曠野，轉繞折迴，拖延三十八年之久，從出埃及至進迦南計花了四十年。「四十」在聖經中是指著試煉的數目。以色列人漂流在曠野四十年之間，無形中將不純潔的肉體「己」的東西一直磨掉，熬煉出去。他們搖擺不定的信心，經過一次又一次試煉，而成堅崖。所以迦勒、約書亞就帶領二十歲以下的人起來進入迦南地。此史實使我們看到，神所要的是純潔的信心，故祂非將不純潔的部分，煉淨出去不可。

且看信心的祖宗亞伯拉罕，從他的生命史中，神如何煉淨他的信心達到純潔。他乃是先被耶和華領出迦勒底的吾珥，遂耶和華向他顯現，對他應許說：『你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼，又對他說，你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。』(創十五5-6)。可是一年又一年地過去了，撒拉仍然未見懷孕，撒拉心中焦急迫不及待，就向亞伯拉罕建議，與使女夏甲同房，生以實瑪利。此事過後，神大大不悅，就向亞伯拉罕隱藏起來。

不僅如此，由於人的肉體「己」產生出來的後果，直到如今以實瑪利的後裔，就是亞拉伯人，一直與以色列人敵對，以色列人(以撒的後裔)一直遭受以實瑪利的後裔難為。由此史實，使我們看到亞伯拉罕，以為與夏甲生兒子，就可以成全神的旨意。想不到以實瑪利之後代，竟與以色列的後代永遠為仇為敵。

同時自以實瑪利出生後，耶和華十三年之久不再向亞伯拉罕顯現。以前神常與亞伯拉罕交通，亞伯拉罕被稱為神的朋友，但自從他與使女夏甲同房，用人「己」的辦法要成全神的旨意，聖經中有十三年之久，再無記載亞伯拉罕的事蹟。換言之，這十三年等於荒廢浪費的日子，雖聖經無明文記載，但可想而知，在這十三年中，亞伯拉罕必是心靈悔恨之至。迨至他九十九歲，撒拉生育已斷絕了時，神又向他顯現說：『你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。』(創十七19)。果然亞伯拉罕一百歲，耶和華按著先前的話，眷顧撒拉，撒拉就懷了孕，又到神所說的日期，為亞伯拉罕生了一個兒子，起名叫以撒。

這件事使亞伯拉罕親身體驗到神是全能的神，祂能使無變為有，叫死人復活。此亦即亞伯拉罕信心經過試驗後，他「己」的方法沒有了，「己」的能力也沒有了，而以純潔的信心，單單依靠主。

進一步，神又把亞伯拉罕擺在更深至極的試驗中，即當以撒長大了，耶和華又呼叫亞伯拉罕，要求他說：『帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒……把他獻為燔祭。』(創廿二2)

感謝神！亞伯拉罕信心經過一再試驗，果然成熟了、純潔了，他堅信自己既已年紀老邁，撒拉生育也已經斷絕了，但耶和華是全能的，祂能叫死人復活，使無變為有。現在他確信以撒獻給耶和華後，耶和華必叫他從死裏復活。希伯來書十一章19節特地記說：『他(亞伯拉罕)以為神還能叫人從死裏復活。』於是他毫無猶預，勇往直前，遵著神的吩咐，將他獨生心愛的以撒，帶到神所指示的摩利亞山上獻在祭壇上，果然即當他手裏拿刀要殺以撒時，耶和華的使者呼叫，攔住亞伯拉罕說，『你不可在這童子身上下手，一點不可害他，現在我知道你是敬畏神的了。因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』(創廿二12)

從亞伯拉罕一生屬靈的歷程中，使我們一再看見，神一直試驗他的信心，首先神呼召他離開本地、本族、父家，往神所指示的地方去，他因信遵命，順服直至末了的試驗，他從始至終，信心經過多次試驗，最終達到純潔。

(二)煉淨愛心達到純潔

不僅我們的信心必須經過試驗，才能純潔，就是愛心也得經過試驗，才能純潔。今天多少基督徒是因從主得到利益而愛主，如同商人作買賣。主耶穌垂聽禱告，就讚美哈利路亞，主祝福我的事業興隆，就敬拜感謝，主使我升職順利，就更愛主，多有事奉。

相反地，當主的試煉臨到，賺不到錢、沒有升職、環境又不順，就讚美哈利路亞不出來，也不再愛主事奉主了。足見人對主的愛，是何等不純潔呀！因此神常藉試煉臨到聖徒，為要試驗我們對主的愛是否真實純潔。

有一位青年姊妹，頗為愛主事奉，後來經人介紹婚姻，她非常高興，所以聚會中禱告、交通，以及看望都比以前認真積極。想不到忽然男方覺得個性不相投，而對她疏遠，她整個屬靈生活都垮下來了，不僅聚會中聽不到禱告，交通、看望失去勁頭，事奉沒有負擔，甚至對主埋怨起來了。我並非說我們比姊妹剛強，但就著事實，使我們看到基督徒對主的愛，是何等攙雜不純潔。

但是也有的姊妹很好，經人介紹後來彼此接觸，已到達情同意合，可論婚娶的時候，後來男方不知何故不辭而別，如此對姊妹來說是個打擊，但這位姊妹竟然服下來。深覺得主是可靠的，主曾愛我，為我流血捨命，我當為主而活，仍然向前愛主事奉，因她認定自己並非為結婚對象而愛主事奉，故經過愛的試驗、愛的剝奪，愛主的心比前更純潔。正如彼得前書一章8節所說的：『你們雖然沒有見過他，卻是愛他。如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。』

這次我到美國西岸一處教會，釋放主愛的信息。在信息中曾有兩、三陣子。我裏頭抑壓不住潸然淚下，臺下聽眾也受感流淚。信息傳完後，我就回來。這樣經過兩個禮拜，就是這個主日，該地不僅大雨滂沱，又下冰雹。但是欣然地接到弟兄的電話，他本來以為主日早上有誰肯冒著大風大雨，和冰雹來聚會呢？感謝主！沒有想到那主日，主愛的信息，實在是出去了，不僅人數沒有減少，還增加幾位進來。他本以為經常參加聚會的人，今天能來一半就已經夠好了。想不到竟然增加了幾位。哦！什麼能叫我們與基督的愛隔絕呢？是大風雨嗎？是冰雹嗎？足見我們對主純潔的愛是經過試煉，及諸多艱難產生的。

難怪！蓋恩夫人曾說過，大意是這樣，主若將我丟進地獄裏去，我仍然要愛祂，讚美敬拜我的神。這是純潔的愛。在跟隨主的路程上，主會准許火煉的坎坷境遇臨到我們，甚願我們都能靠主的恩典，向主接受，因深知這一切莫非是煉淨我們對主的愛，使之達到純潔。

(三)煉淨存心動機的攙雜

「存心動機」是在人的最深處，如果除主以外，另有企圖或盼望，不是真正單純為著主，主也是藉著艱難試煉把它煉淨除去。箴言十七章3節：『鼎為煉銀，爐為煉金，惟有耶和華熬煉人心。』銀是寶貴的東西，必須用鼎將它煉成純銀。金比銀更貴重，故需用爐幾倍的烈火，來煉成純金。人心最詭詐攙雜，故耶和華本身來熬煉人心。

大衛，由牧羊出身，最終登基作以色列君王，其生命史中，曾經過多次長期的試煉。他也自己覺得已相當屬靈，他曾寫詩篇說：『誰能登耶和的山，誰能站在他的聖所？就是手潔心清的人，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。』(詩廿四3-4)字裏行間隱示大衛是心清手潔可登耶和華的山。豈料，他竟在王位鞏固，聲望如日中天時，當部屬出征爭戰間，他留在耶路撒冷，太陽平西時分才起床，悠閒地在平頂上走，撒但使他眼睛停注在一個正在沐浴，烏利亞妻子拔示巴的身上；遂召她來王宮，與她同寢。犯罪之後不久，拔示巴派人稟報，她已懷了身孕。大衛獲悉之後，便想將責任推卸，於是急速下令，將烏利亞從戰場上召回來。無奈烏利亞因想到戰友們，仍餐風露宿於戰場，而不回家留在王宮門口過夜。大衛知道此計無法得逞，就令烏利亞回陣線，並致函元帥約押，暗示遣送烏利亞往前線險要處，以置死命。

隨後，耶和華差遣先知拿單譴責大衛。大衛立時在神面前，誠心憂傷痛悔。於是執筆將他懺悔錄，寫成詩篇五十一篇。他誠懇悔罪切求神說：求你將我的罪孽洗淨，並潔除我的罪……我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪……求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨，求祢洗淨我，我就比雪更白……神阿，求妳為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈……神阿！憂傷痛悔的心，你必不輕看。

感謝主！祂是廣行赦免的神，祂赦免了大衛後，又加以愛的管教，藉此煉淨大衛的存心動機成為純潔。

六、裏面的生命達到純潔

末了一點，就是神對走裏面生命道路的信徒所要達到的光景，即裏面的生命達到純潔。

(一)基督作主管理靈、魂、體

由於基督在我們裏面作主，自然地基督就作主來管理我們的靈、魂、體。這樣基督在裏面活，並作全人的生命，自然也就是腓立比書一章20-21節所說的：『無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活着就是基督。』

(二)基督充滿全人，彰顯基督的聖潔、榮美

進一步，基督就充滿我們全人，亦即充滿我們的靈，透過魂，包括心思、情感、和意志。那時候就是以耶穌基督的心思，作我們的心思，主耶穌的喜歡，是我們的喜歡，誠如詩云：「讓我思念你曾如何，離開許多純潔的樂事」，我們也放下純潔樂事，不求自己喜悅，以基督的定規，作為自己的定規。如此全人被基督充滿，就是與主完全聯合，不僅聯於基督的復活，也聯於基督的得勝，並活出基督的生命和性情，流露基督純潔的生命。誠如詩云：「從我活出祢的自己，耶穌祢是我生命。」