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第十篇裏面與基督聯合

讀經：

哥林多前書一章30節；加拉太書二章20節，四章19節；以弗所書三章17節，四章13節；腓立比書一章20節

裏面與基督的聯合

我們一連串的信息，都是在交通「裏面的道路」。而裏面生命的道路是隱藏屬靈生命的經歷。其終局的目標，乃是要達到與基督完全的聯合。

因一個正常基督徒，自蒙恩得救那一天起，便開始進入與基督接觸發生關係。很自然地無形中，就進入與基督聯合的門檻，就此一生走進裏面生命的道路。那麼其屬靈生命，不僅能一直不斷地增長，且越走越與神聯合，越聯合越深入，直至完全與基督聯合，亦即達到基督的豐盛，充滿全人的境地。到了那個時候，就是基督與我，我與基督永不分離。正如一滴水失去在大海中，這也是使徒在腓立比書一章20-21節所說的：『……無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活着就是基督。』表明已經達到與基督完全聯合之境界。

然而，在這段裏面生命的歷程中，我們必須特加留意，不可忽略的兩件事。第一、是認識基督。第二、是與基督聯合。因我們越認識基督，不但能進入與基督聯合裏，並且還可取用祂一切的豐盛。在歌羅西書二章9-10節告訴我們：『神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面；你們在他裏面也得了豐盛。』就是這個意思。

關於與基督聯合，由初步直到完全聯合之歷程，概括可分為三個階段：

第一階段

(一)在基督裏

(二)基督在我裏

第二階段

(一)住在基督裏

(二)基督住在我裏

第三階段

(一)基督長大成形在我裏

(二)基督彰顯在我身上

一、在基督裏

剛才我們所讀哥林多前書一章30節說：『但你們得在基督耶穌裏，是本乎神。』意即全世界所有的人類，歷世歷代一直延續下去，流傳下來，都是在亞當裏面。比方我姓鄭，我的兒子也同樣姓鄭。也一出母腹，就在姓鄭的家庭裏面，也在鄭家的血統裏面。自從人類有史以來一直到如今，都是在亞當裏，迨至我們信耶穌，接受基督作救主的那一天，神就把我們放在基督裏面，或遷到基督裏面。不是跑進去，因為沒有一個人，能自己跑進基督裏，乃是當我們求告耶穌基督的名，神就把我們從亞當裏，遷入基督裏面。

使徒保羅在羅馬書十一章19-20節，說到這段經歷時，是引用樹木接枝為比喻，是神把我們如同枝子，接在基督裏。他說我們(外邦人)本來是野橄欖樹的枝子，猶太人(神的選民)是橄欖樹上的枝子，由於他們拒絕神的兒子，不接受基督作救主，就被神棄絕。如同橄欖樹的枝子被砍下來。現在外邦基督徒的你我這野橄欖樹枝，才被接上去，我們便與基督聯結在一起。誠如葡萄樹與枝子一樣，使我們得以在基督裏面。

二、基督在我裏面

羅馬書八章1節說：『如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。』說明當我們一信主耶穌，神不僅把我們擺在基督裏面；同時神看我們如同沒有犯過罪的，意即祂稱義我們、悅納我們。換言之，神不但赦免我們的罪，同時使基督進到我們裏面來，這經歷稱為基督在我裏面。

哥林多後書十三章5節說：『你們總要自己省察有信心沒有；也要自己試驗；豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏麼。』意即我們已經求告耶穌基督的名，神已經承認我們永屬基督了，再不會棄絕我們，並且稱義、悅納我們(羅五18)。由此可見，當我們信耶穌時，基督藉著聖靈進到我們裏面。顯然地，基督便在你我裏面，一面是我在基督裏，一面是基督在我裏，這個經歷是同一時間發生的。

我們的主耶穌基督，祂的豐富是無可限量，尤如一望無際的汪洋大海。而你我如同一個小瓶子，當我們信主耶穌，一面神就把我們這小瓶子，放在大海洋裏；另一面海水隨即灌進瓶子裏，直到裝滿了水，這兩件事都是在同一時間發生的。

三、住在基督裏

我們說過「在基督裏」是一件屬靈的事實，指著我們信主耶穌，已取得的神聖地位，是神為我們所作成的，使我們得以與基督聯合的事實。

現在進一步是「住在基督裏」的經歷。約翰福音十五章5節，這一節是打開聖經寶庫的一把鑰匙，如果把寶庫一打開，便可看到神榮耀無比的豐富。主耶穌親口說：『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的(原文)，我也住在他裏面(原文)。』

這是說到進入與基督聯合的經歷。但是事實上，我們卻常常又從基督裏跑出來，故必須一直操練，並進入維持不斷地住在基督裏，與基督聯合。

好比今日人群社會中有一些青少年，因常常犯罪、甚至屢次被政府逮住關進感化院。就著事實，這個少年被關進感化院，已不住在家裏，但他如果是姓黃，他雖離家出走，且被關進感化院，不在家中過生活，然而他的姓，並不因此而更改。同樣地，你我信耶穌重生得救之後，神將我們遷到基督裏，成為基督徒(原文是基督人)。所以無論我們往那裏去，都是基督徒。行為良善，固然是基督徒，即使行為惡劣，仍然也是基督徒，得勝是基督徒，失敗也是基督徒。就如姓黃的少年，他理當住在黃家，但現在他離家出走為非作歹去，還是黃家的子弟。然而他雖是黃家的子弟，卻不能在黃家過生活，享受黃家一切的豐富。

當我們信耶穌那一天，就歸入基督，住在基督裏，經歷到禱告親近主時，交通的甘甜；有時從讀經中享受主話語的豐富，或在教會裏與眾聖徒同享主恩，共沐主愛的深高長闊，過著基督徒的生活。可是有的基督徒，因經不起世界的引誘試探，與朋友外出應酬，慢慢地，不禱告，接著不讀經、不聚會了；他雖名為基督徒，但事實上已經從基督裏出去了。所以基督徒第三個經歷，非建立維持「住在基督裏」不可。因為住在基督裏，才能如枝子連接於葡萄樹，讓葡萄樹的生命、汁液、營養、傳遞到樹枝上去，就茁壯並且結果纍纍。故一個住在基督裏的人，定規領受主豐盛的生命，並能供應主的生命，流露主的豐富，彰顯主的榮耀。

舊約記載摩西上山四十晝夜親近耶和華，正如新約時代的基督徒，住在基督裏的經歷。那一次摩西上山親近耶和華，聖經特地記載說：『下西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。』(出卅四29)。同樣地，基督徒若進入與主親密的交通中，不知不覺也必發出主榮光。哦！沒有人能像主與我們那麼親密，因基督是在我們裏面。誠如詩云：進入幔內願這福分你珍藏，永遠居住至高隱密處，瞻祂榮臉至你反映祂榮光，至你生命成祂愛的流露。

回溯我在青年時代，常與一班清心追求主的同伴，一起親近主。起初學習親近主時，二十分鐘覺得似乎已經夠了，但越親近主，越被主帶進交通中，便增至半小時，甚至到一小時。哦！真是切身經歷，越親近主，越覺得主的甘甜；越親近主，越被主榮美所吸引。越親近主，心靈倍加渴慕，深願我全人浸透在主裏，與主溶為一，直至永遠。

四、基督住在我裏面

如果我們住在基督裏面，基督也就住在我們裏面。「住在基督裏面，與基督住在我們裏面」之經歷是不一樣的。上文我們已經提過，我們住在基督裏面的經歷，現在要進一步來看，基督住在我們裏面的過程。

(一)基督在裏面活

「基督在我裏面活」，是指著基督在裏面管理我，亦即加拉太書二章20節所說的：『我已經與基督同釘十字架。現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。』意思是我這個犯罪的人，已經與基督同釘在十字架上了，我不再作主人，現在活著的，不再是我這個犯罪的人，乃是基督在裏面替我活著。是基督在裏面作主人，率領我、支配我、管理我。當基督徒在這經歷中時，可算是相當的長進了，因是基督在他裏面作生命。

(二)基督是我們的生命

歌羅西書三章4節說：『基督是我們的生命。』然而我們是否在經歷中，真正讓基督作我們的生命呢？一個讓基督作生命的人，乃是讓基督來管理帶領。因基督的生命之本質，是有神的性質，而神的性情之特徵，是自然而然的經歷，而非人工造作出來的，或努力追求修養得來的，乃是接受祂自己生命的特質而來的。

好比在農場上的豬，這種動物是人未走到臭味先聞到。因豬的生命之特性，是喜歡在污泥糞堆中打滾翻轉。反過來，你把青草地上的羊放進豬圈裏去，牠馬上左右奔竄不能安歇；因羊是乾淨的動物，牠的生命特質是喜歡清潔。同樣地，基督徒因為是基督在裏面作生命，這生命要求我們過著聖潔的生活。

1.基督是我們的智慧

進一步，哥林多前書一章30節記載：『你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。』說明今天我們得以在基督裏，乃是我們相信主重生得救時，神把我們放在基督裏面；同時基督也進到我們裏面，成為我們的生命。當我們要經歷基督作生命時，有一主要內容，是經歷基督作我們的智慧。意思是在生活、工作、事奉上，經歷基督作方法和引導。

某週四晚見證聚會，有一位青年姊妹交通，這幾年來，在事奉上不敢接受被安排交通真理的題目，她只敢接受安排作見證，因過去她每逢被安排交通，心情就惶恐不安，真是慌張，雖經多方準備交通，還是沒有頭緒，不得要領。可是今年她決定往臺北赴夏令會，同工姊妹安排她交通題目，起初她一再推卻，但姊妹一再鼓勵她要操練，這樣才能進步，她終於勉強順服答應了。

於是她週一很認真準備，在事奉看望中，曾一再請教幾位姊妹，盼望從她們口中得到幫助。但心情還是恐慌不定，且頭腦心思忙亂，不知如何來穿插見證，直到週五她決定放棄交通，但同工姊妹說，現在你推卻，另安排別人，令人來不及準備。所以她只得順服接受，於是她到主面前禱告仰望。感謝主，那一個晚上，忽然聖靈把話語賜給她，且把很多交通的內容點給她，她頓時靈裏有膏油和把握。翌日週六，姊妹們都關心相繼問她準備好了沒有？她說不是準備好了，是主的話來了。果然主日，她放膽站起來，一開口切身經歷腹中流出活水江河來。一面靈裏釋放和膏油，是前所未經過的。真體驗了基督是我們的智慧。

2.基督是我們的義

剛才我們已讀過哥林多前書一章30節說到，我們得以在基督裏，乃是神作的。另一面『神又使他成為你們的公義(原文義)……』意即神使基督住在我們裏面，成為我們的義，祂會引導我們行義，並使我們活出義行來。

好比美國是文化教育水準高的國家，差不多一般的公民都會遵守國法，尤其是交通紀律。每當車輛駛到十字路口，雖沒有警察或紅綠燈指揮，但是當駕駛人每到路口，便自動停一下，無論前後左右，都停下來，然後彼此自動讓步，待前者先過去，才駛過去。

感謝神！使基督住在我們裏面，祂是義者，自然叫我們行義，或活出義來。有一篇見證說到在軍營的宿舍裏。有一個虔誠的基督徒，每天就寢前，必定跪在主面前禱告。同房的士兵們常故意取鬧他、為難他，弄得他欲哭無淚。有一個夜晚狂風暴雨，他的同房值勤回來，全身都濕透，皮靴沾滿了泥巴，他們看到這位基督徒跪在床前禱告，就把沾滿污泥的皮靴，故意放在他的頭旁。這位基督徒卻置之不理，繼續禱告，他們也自討沒趣，相繼上床呼呼大睡了。奇妙地，翌晨，這些同房的士兵起來，發現他們的皮靴，不但沒有沾泥，且擦得光亮一雙雙整整齊齊的放在他們的床前，心中又愧疚，又大受感動，相繼悔改歸主。這是基督住在裏面作我們的義之實例。

3.基督是我們的聖潔

住在我們裏面基督的生命，有神聖潔的性情。所以哥林多前書一章30節說：『神又使他成為你們的……聖潔。』基督生命的特質在我們裏面，使我們自然活出聖潔來；換言之，聖潔的秘訣，不是我們努力達到聖潔，乃是祂是聖潔。當我們讓基督在我們裏面活時，就活出聖潔的生活，脫離罪惡和不聖。

依然是週四晚上交通聚會。有一青壯年見證，前不久他就任新公司主管級較高的職位。其機構有不少的屬員，都是外邦不信主的，他們雖受過高等教育，但說起話來，常是淫辭妄語，尤其在工作之餘，打開閒談話盒，縱談男女間的事，總是帶著褻狎污語，起初他聽到裏頭很難受，但他因剛剛任職於新公司，為取悅同事，便微笑著迎合附和，所以每次回家之後，裏頭很痛苦，良心常責備他，你是基督徒為何與不信耶穌的人混在一起。感謝神的憐憫，使弟兄每逢同事一夥閒談妄語時，他快速地躲開，維持過著分別為聖的生活，這個經歷就是基督在我們裏面作聖潔。

4.基督是我們的教贖

哥林多前書一章30節，不僅說到基督是我們的智慧、公義、聖潔，最後又說到基督是我們的救贖，是指著基督作我們裏面的生命，祂要充滿我們的靈，透過魂，達到身體的經歷。當然這要等到基督再來，我們的身體，要改變形狀，和祂榮耀的身體相似。意即我們的身體要復活改變，彰顯基督，被提到榮耀裏說的。

(三)基督安家在我們裏面

關於基督住在我們裏面的經歷，以弗所書三章17節記載：『使基督因你們的信，安家在你們心裏。』(另譯)意即基督住在我們裏面作主，自由管理我們。

「基督安家在我們裏面」，說明基督以我們的心靈為居所，或當作自己的家。意謂祂要作家主，不是作客人，乃是作主人。主人是有主權，自由支配，並使用家中的一切器物。客人是尋訪作客，沒有使用權，隨意來搬動傢俱。由此可見，基督把我們當作自己的家，表明祂隨心所欲管理並使用我們。所以當我們把主權完全交給基督，讓祂住在我們心靈裏，自由地支配我們，使用我們。這樣我們就經歷基督住在我們裏面。

五、基督長大成形在我裏面

屬靈經歷是越來越深，因基督不僅要居住在我們裏面而已；進一步還要在我們裏面長大成形。那麼基督如何長大成形的過程，有兩個重要經歷要提出來：

(一)藉十字架基督成形(組織)在裏面

加拉太書四章19節記載：『小子們阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。』說明基督要在我們裏面成形長大之步驟，乃須藉受「生產之苦」。「生產之苦」即描繪婦人產難之經歷。當婦人生產的時候，就猛然疼痛，且劇痛越來越加增，直到生下嬰兒來。難怪有的青年姊妹，剛懷第一胎靠近產期未免緊張、掛慮、煩惱會不會難產，於是到處查問生產之經過。使徒用「生產之苦」來說明十字架痛苦之經歷，真是恰當符合。

當我們重生得救時，基督的生命就進到我們裏面來，這生命就在你我裏面，逐漸長大成形，且要擴大到我們的全人，包括心思、情感、意志每一部分。好比雞蛋；當母雞生下雞蛋，外面是雞蛋，但裏面卻有小雞的生命，如果將生下的雞蛋，放在母雞翅膀下孵，慢慢地雞的生命要長大，追至小雞完全成形後，小雞便破殼而出來。

就著經歷說，當基督徒重生得救之時，神將基督(生命)放在我們裏面。遂神就安排各種的人、事、物互相效力，叫我們的魂受折磨，甚至遭打擊、破碎，這樣地讓基督的生命，逐漸在我們裏面增長成形。如果我們蒙主憐憫，一再經歷接受十字架，那麼基督的生命，就一直地加增、成形在我們裏面。

古代裁縫衣服，大部分是用紡織機，先是把線放在紡織機，遂一豎一橫、一橫一豎的編織成一塊大布，如果沒有繼續不斷地一豎一橫地編織，便無法成為一塊大布，豎、橫是兩個不同的方向。誠如好多時候，當我們要進行事情的時候，主藉著人、事、物來，橫七豎八、橫衝直撞；如果我們蒙恩，就當虛心向主領受，學習在不順利的環境中，不埋怨、不叫苦、不頂撞，而向神順服，向神敬拜，這叫作接受十字架；相反地，你生氣，或隱藏不表露，即表明抵擋拒絕十字架。

有一次，我在臺北公車站詢問賣車票的小攤，某號公車是否經過，他似乎沒聽到，於是我又向他請問一次，他用不悅的口吻，吭聲地回答我，你有眼睛自己看吧！感謝主，使我在基督裏，心平氣靜，默默地走開。其時我若不是基督在我裏面，我必責怪這個人真是沒有受教育，人家以禮請問他，他卻如此無理。哦！如果我們在生活上留心，必要發現每天有諸多的遭遇，大小不同的十字架可以經歷。假若我們接受一次，基督的生命就組織一次，這樣一再地接受，就如同紡織機一橫一豎的編織，不久將成為一塊大布，基督便成形在我們裏面了。

詩篇四十五篇13節說到：『王女在宮裏，極其榮華；他的衣服是用金線繡的。』此處將金線繡的衣服之經過，描寫我們越接受十字架，基督就越成形在我們裏面。很自然地這個基督徒，就讓基督在裏面一直長大、一直成形。

認真說，屬靈經歷中，有幾個要訣必須抓牢的。第一是住在基督裏，且是持續的住基督裏，因為十字架臨到，天然的人一定無法接受的，人的肉體是不能順服的，那麼怎樣才能接受呢？即靠聖靈的能力和恩典。所以若不住在基督裏，十字架臨到，不是拒絕、就是逃避。因此一定要操練，並建立住在基督裏的生活。

第二步就是約翰福音十五章5節所提結果子的秘訣，主耶穌說：『我是葡萄樹，你們是枝子，住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子。』但這一句話之前，有一句話要留心的：『凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。』(約十五2)

一個住在基督裏的人，就是結果子的枝子。「修理乾淨」即指接踵而至的十字架。當葡萄園丁看到一挂葡萄長出的時候，便將結果子的枝子修剪一下，使新枝子再生出，再結新果子來。就著經歷說，我們身上一些肉體、剛硬、舊造的部分，園丁(耶穌基督)來了，把我多言多語修剪一下，把你剛硬強項修剪一下，把他游蕩閒懶修剪一下。總之，主興起環境、為難、打擊臨到。因十字架是讓基督成形在我們裏面之途徑。難怪使徒保羅告訴我們：『我們進入神的國必須經過許多艱難。』(徒十四22)

你我身上有多少基督的形像，乃是根據我們接受十字架有多少。但是我們能接受十字架多少，乃是根據是否持續「住在基督裏」。甚願主恩待我們在餘下的年日，能寶貴進入住在基督裏面的經歷中。誠如詩云：進入幔內，飽嘗天上肥甘，出到營外，忍受地上艱難，地上經歷雖使我心酸痛，天上交通卻叫我靈讚頌。

(二)認識神的兒子得以長大成人在裏面

一個基督徒經歷與基督聯合，乃是開始於看見了神的兒子，亦即從裏面對神的兒子基督有了認識。這個認識並非道理觀念，或頭腦智慧。乃是從靈裏的看見和認識。所以保羅在以弗所書一章17節禱告說：『求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。』意即裏面的靈得到聖靈的啟示，看見耶穌是基督、是神的兒子，立即我們就進入與基督聯合，這是初步的經歷。

使徒保羅在加拉太書一章16節又以另一說法：『神既然樂意將他兒子啟示在我心裏……。』意思是當我們重生時，乃是靈裏面得到神兒子的啟示。這時基督如同嬰孩出生在你我裏面，然後聖靈就帶領我們逐漸對神的兒子，有擴大進深的認識，接著越認識基督，就越取得祂的豐盛，自然屬靈生命就越成長。

當我們不斷地對神兒子的認識上增加，對基督的本身經歷也就增加，很自然基督的生命，不僅能豐滿的組織在我們裏面，同時我們在基督的生命裏，也就達到完全成熟的境地。

因此以弗所書四章13節告訴我們：『直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。』意思是對神的兒子達到完滿的認識時，是屬靈生命經歷達到最高峰，乃是基督的生命普及到他全人的各部分，包括靈與魂裏面的心思、情感和意志，都滿了基督的生命。

六、基督彰顯在我身上

末了一點，就是當屬靈生命達到高峰，不僅裏面基督的身量長大成形在你裏頭，同時基督的生命(性情)也就彰顯在我們身上。這也就是使徒保羅在腓立比書一章20節所說：『無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。』人的一生是包括「生與死」這兩個字。「生」即指我們出母腹之後，便生活於人群社會中。「死」即人生的結束。當我們結束人生的旅程時，所遺留給人的印象(形像)，是否是基督。若然則表明這個基督徒的屬靈生命，已臻於屬靈高峰，亦說明這個人已經與基督密切深入的聯合了。

關於「與基督聯合」，的確很難解釋。感謝主！倪弟兄曾比喻一個鐵匠在打鐵，他把一塊黑鐵，放在烈爐裏燒，直燒得通紅後，遂拿出來，他的學徒就把紙捲成一捲引火，火就燒著起來，倪弟兄很希奇鐵居然生出火來。後來他就領悟起來，原來這塊鐵與普通一般鐵不同了，它經過烈爐燃燒過後，現在它是鐵又是火了。換言之，火在鐵裏，鐵在火裏，它有鐵的重量，又有火的形狀。神最終的工作，是要我們與基督聯合，就像鐵與火一樣，不光一切是在鐵裏，也要一切是火的都在鐵裏。

深願主祝福祂自己的話，使我們看見基督徒生命經歷，最終所要達到屬靈高峰，就是全人都充滿了基督，並與基督完全聯合彰顯基督。因而心中受策勵，在餘生年日蒙主保守，能在這條裏面生命的道路繼續的向前，直到進入與基督完全聯合，神人永不再分離的經歷裏。