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第一篇基拉耳谷──追求基督

讀經：

申命記八章7-8節；創世記廿六章12-22節

引言

申命記八章7節說：『……耶和華你神領你進入美地，那地有河、有泉、有源，從山谷中流出水來。』這是神人摩西年老，自知在世年日不多時，招聚以色列全會眾，對他們勉勵的話語當中一段。其用意是向以色列人申明，神把你們從埃及為奴之地帶出來，你們不可以停留在曠野，要繼續前進，直到進入神應許的那美地，即迦南地。

「迦南地」在聖經中，是預表基督的豐滿。申命記八章7節特地指明，在迦南地有「山谷」，這裏的「山谷」，是描寫進入基督豐滿的經歷。要進入基督的豐滿，是基本的途徑，乃是「往下扎根，向上結果」。為此，我們要根據舊約聖經中五個山谷作為信息的背景，來說明如何追求基督，以臻進入基督豐滿的經歷。

基拉耳谷挖井象徵追求基督

為什麼基拉耳谷，是指著「追求基督」的屬靈經歷呢？因為亞伯拉罕在世之日，他僕人所挖的井，到他死後，因為非利士人嫉妒，就把它塞住填滿了。因此，以撒只好和他的僕人重新挖出來，後來在基拉耳谷，得了一口活水井。這水井就流出活水，使那地成為豐富之地(創廿六12-20)。

聖經中「水井」是預表基督。有一天主耶穌和撒瑪利亞婦人談道的時候，親自向撒瑪利亞婦人說明：『你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰？你必早求他，他也必早給了你活水。』(約四10)由此顯然地說出耶穌就是那水井、賜下活水。

就著經歷而言，我們可以從基督的身上，得到祂生命的供應與豐富的聖靈，而成為廣闊之地（即進入基督的豐滿，享受祂的豐滿）。同時更是給我們清楚看見，以撒挖井的屬靈意義即指著追求基督。現在我們更進一步從以撒在基拉耳谷挖井的經過事蹟中，簡略提出六點來說明追求基督的經歷。

（一）離開那裏--離開既有屬靈富足的經歷

創世紀廿六章12-17節記載，『以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成……他就昌大、日增月盛，成了大富戶。他有羊群、牛群，又有許多僕人。非利士人就嫉妒他。當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土……以撒就離開那裏。』這裏說，當以撒在基拉耳那年非常昌盛，有百倍的收成。神卻在他百倍收成之時，興起環境，迫著以撒必須離開那地。

「百倍收成……成了大富戶。」就物質而言，是耕種有豐富的收穫，進一步成了富翁。就屬靈意義而言，即有了相當的屬靈祝福，且事奉有相當成就，就著屬靈經歷而言，是指著靈裏厲害的遇見主，重生得救剛強作得勝的見證。誠如保羅在大馬色路上遇見主，裏外充滿平安喜樂，並且得著生命聖靈的釋放，作主美好的見證。同樣的，在我們中間有人曾經在特會中被主復興，有的去年、有的前年，因著遇見主，不但生命起了一百八十度的轉變，並且向著主的心願很強，於是經歷到讀經有亮光、禱告有能力、聚會滿覺膏油；心靈火熱，到處為主作見證；並且有許多人因他蒙恩。這都是以撒「百倍收成……成了大富戶」而有的屬靈經歷之縮影。

「他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。」表明神不願意我們一直停留在百倍收成之地；就著經歷而言，如果我們沒有向前的屬靈追求，歲首到年終，一直作重生得救的見證，經過兩、三年之後，除了重生見證外，再沒有其他見證了，說明百倍收成並不能吃一輩子。而在這時，「以撒就離開那裏」，表明不因著目前的豐收而滿足。換言之，不滿足於今天所是所有的。

在啟示錄記載，當使徒老約翰看見，行走在金燈臺中間的人子之異象後，主就要約翰寫七封書信給七個教會。這七封書信乃是按著次序而寫的。先是以弗所，接著是士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉。當教會最高峰時期，是非拉鐵非的教會。換言之，非拉鐵非是豐富百倍收成的教會。可惜因一直停留不再往前，所以因自滿自恃，不久就墮落荒涼成為老底嘉教會。所以老底嘉教會是繼續復興之後墮落的教會。因此使徒老約翰所寫給老底嘉教會書信時，責備警告：『你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你……買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。』(啟三17-18)

由此一再使我們看見，我們不可停留在百倍收成的經歷中。並非百倍收成不重要，百倍收成非常重要，因這是屬靈經歷的根基。然而更重要的，乃是屬靈向前的追求。誠如保羅在大馬色遇見主時說：「主阿，祢是誰？」直到年老寫書信時仍然說：『這不是說，我已經得着了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶穌所要我得的。』(腓三12)可見他直到年老髮白，仍不斷向前追求屬靈。願主恩待並引領我們到更深之處，竭力追求，直至進入基督的豐滿。

（二）基拉耳谷支搭帳棚--謙卑隱藏的屬靈追求

以撒既離開百倍收成之地，那麼現在他往什麼地方去呢？

1. 在基拉耳谷

創世記廿六章17節說：『以撒就離開那裏，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裏。』根據聖經原文的字眼，「基拉耳谷」是深又狹的山谷。就著屬靈經歷說：就是我們如果要追求基督，就必須到深處。

「深的谷」預表極度謙卑，也說出一直降到最低，最深的地方。所以基拉耳谷是預表極度謙卑的屬靈追求。故此我們如果要追求基督，就得在主面前學習謙卑。因為何時我們自以為有，而自滿自足，屬靈經歷即刻停止長進。

曾有一位主所重用的僕人，說過一句話，你若有山谷的屬靈度量，他周圍的水道統統流入深谷。可見一個有屬靈深度的人，必有一光景，就是接受眾弟兄姊妹屬靈的豐富。許多弟兄姊妹，也要從他得到屬靈的幫助。

甚願主藉此提醒我們，『神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』(雅四6)盼望我們能學習願意處卑微，更輕看高貴……阿們。

基拉耳谷不僅深，且是狹窄。在馬太福音七章13-14節說：『引到滅亡，那門是寬的、路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的、路是小的，找着的人也少。』此處明示，「窄」的屬靈意義，就是指著生命的道路說的。所以我們要追求更深認識基督，即非走生命的道路不可。

今天普世基督教內，對於屬靈追求，大多數偏重道理的研究和聖經知識，而忽略生命之道；求主寶血遮蓋，因主的憐憫，使我們走在生命的道路上，故此我們的屬靈追求，是以生命之道為中心，目的為使神的兒女們能腳踏實地，進入基拉耳谷的經歷。

還有「深而狹」，自然就少有人發現；屬靈意義是指著隱藏說的。換言之，即隱藏的追求。就著屬靈經歷而言，我們如果僅僅是參加週六的青年聚會和主日擘餅信息聚會，那不是基拉耳谷。基拉耳谷乃是私下，早上有守晨更的生活，閒暇時多閱讀屬靈書籍，且經常在安靜中等候主、尋求主、仰望主，向主領受，因為隱藏的屬靈追求是人所看不見的。

2. 支搭帳棚

「以撒在基拉耳谷支搭帳棚」。帳棚是可支搭、可拆卸，隨著行程而移動。說明沒有固定的居所，流動的生活。屬靈意思，就是指著過著寄居客旅的生活。就著經歷而言，我們對世界的態度是客旅，看世界不過是寄居之地，所以就不該在世上扎根。

「世界」包括肉體的情慾，眼目的情慾，和今生的驕傲(約壹二16)。所以我們要有屬靈追求，就必須厲害審判肉體和眼目的情慾，同時還得儼然拒絕今生的驕傲。因為基拉耳谷是謙卑、隱藏的屬靈經歷。

3. 父親亞伯拉罕所挖的井，以撒重新挖出來──頭手的屬靈追求，承受屬靈的產業

創世記廿六章18節：『當亞伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來。』這段記載含有非常重要的屬靈經歷，我們必須略加說明於下：

4. 父親亞伯拉罕所挖的井--歷代聖徒所追求的基督

「亞伯拉罕所挖的井」，「井」預表基督，那麼「挖井」就是追求基督了。

「亞伯拉罕」是以撒的父親，亦即以撒的源頭。所以「亞伯拉罕所挖的井」，乃是預表歷世歷代被主使用的眾僕婢和聖徒，他們對主耶穌所有的屬靈追求、認識與領受。換言之，歷代以來的古聖，都是亞伯拉罕。這些古聖，他們對基督領受一切的豐富，都是亞伯拉罕的水井。

亞伯拉罕的水井，被打出的水是供當時牛羊喝。這是說明古聖當時對基督的追求領受，是為供應當時神子民的需要。諸如路得馬丁起來，應付十五世紀神的子民的需要；蓋恩夫人起來，也是供應當時代神的子民之需要。簡而言之，即一代一代主所使用的僕婢，他們所挖掘到神的豐富，是為應付當時代神子民的需要。

可是，以撒挖亞伯拉罕的井，就著經歷而言，卻是表明我們不是直接聽信耶穌，乃是兩千年來，神藉著古聖把耶穌傳給我們的。可不是嗎？假若兩千年來沒有人傳耶穌，我們怎麼能認識耶穌呢？要知道是亞伯拉罕生以撒，不是以撒自己生出來的。難怪使徒保羅說：『然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢，沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢……可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』(羅十14-15、17)

5. 以撒重新挖井--頭手的屬靈追求與認識

由於亞伯拉罕在世之日所挖的井，都被非利士人塞住，填滿了，迫使以撒必需親自重新挖井。就著經歷而言，誠然地，雖有古聖把許多屬靈的豐富和眞理傳給我們，但這不過是亞伯拉罕的古井而已。所以我們還要進一步如同以撒重新挖井，屬靈的意思即頭手的屬靈追求和認識。那麼，何謂頭手的屬靈追求和認識呢？

譬如：在教會圖書室的書櫃裏，陳列著許多屬靈書籍，如：蓋恩夫人、慕安德烈、達秘、賓路易師母、宣信、史百克、倪柝聲……等著作，這都是亞伯拉罕的古井。但是現在圖書室這些書，能否流出井水，供給其他信徒的需要，乃在乎你我有否重新挖井，即是否有頭手的屬靈追求和認識。

就著經歷，你我怎樣有頭手的屬靈追求和認識？如果我僅把書櫃裏的書拿來誦讀給你們聽，你們聽了之後，這不是頭手的經歷，是二手的經歷。但是如果我把拿來的書，私下仔細閱讀之後，我不但領會了，且在書中挖到水井，意思是得到聖靈的啟示或亮光，這叫做頭手的認識。遂把我所領會的再去交通並經歷，這就是頭手的屬靈追求。

感謝主！歷世歷代古聖的著作，已為我們留下許多的古井(屬靈豐富的產業)，等待著我們去承受。今天這些古井(屬靈豐富)能否流出井水，就得看你我有否去重新挖井？有否頭手的屬靈追求和認識？願主恩待憐憫，賜予光照，不叫我們站在古井邊而喊口渴才是。

提摩太前書三章15節記載：『這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。』意即教會是儲藏真理的地方。由此使我們看見，放在書櫃書籍裏的真理並非代表教會；教會乃是書櫃書籍裏的真理，放在你我的裏面。如果歷代屬靈產業的豐富都在你我裏面，那麼當人們一進到我們中間，就要從我們身上碰見真理。論重生，就講重生；論因信稱義，就講因信稱義；被要求解釋成聖，隨即引經據典解釋明白。相反地，如果人們來到我們中間，詢問什麼是得救，你說稍等一下，讓我到書櫃裏去查看查看。這可就不是重挖亞伯拉罕的古井。深盼主藉此激發我們，餘下年日能切慕如同以撒重新挖井的經歷。

（三）在谷中挖井得了活水井--又新又活的屬靈追求

以撒原先是挖亞伯拉罕的水井，由於非利士人嫉妒以撒，便把他父親的水井塞住塡滿，他就重新挖井。後來他和僕人們又『在谷中挖井，便得了一口活水井。』(創廿六19)「在谷中挖井」是指著新的屬靈追求，那麼「活水井」，就著屬靈意義說，就是活的屬靈追求，摸著活的基督。

就著屬靈追求的經歷而言，就是除了閱讀屬靈書報和吸收講臺信息之外，還必須每天早上守晨更讀經得以碰到活水井。什麼是活水井呢？那就是當你讀經時，字裏行間是死的呢，或是活的呢？如果是活的，就是碰到活的基督(水井)。很自然地，得著活水井就能供應人。

所以我們有否又新又活的屬靈追求，乃根據我們每天所摸著的，是死的耶穌？或是碰到活的基督(LivingChrist)？願主恩待，使我們每個新的日子，有新的憐憫、新的親近，對主有新的認識、對天有新的開啟。

（四）以撒離開那裏又挖了一口井--不停的屬靈追求

第22節記載：『以撒離開那裏，又挖了一口井。』這裏說「以撒離開那裏」。為什麼以撒要離開那裏？在那裏已有亞伯拉罕的井，雖曾被非利士人塞住塡滿，然而他已重新挖井；同時他和僕人後來又在谷中得了一口活水井。但是這裏說他又離開那裏，表明他不滿足於現狀。「又挖了一口井」屬靈意即說明不停的屬靈追求。現在我們要進一步具體來說明他不停的屬靈追求之光景。

1. 基拉耳的牧人與以撒的牧人二次相爭--追求一再受攪擾

當以撒在基拉耳谷挖井時，基拉耳的牧人，與以撒的牧人爭水井。聖經記載有兩次挖井，基拉耳的牧人都來爭，此表明他們不肯讓以撒挖井，屬靈意義，即指著追求一再受攪擾和打岔。

2. 離開那裏又挖了一口井--勝過攪擾的屬靈追求

「以撒離開那裏，又挖了一口井。」說明他不因著環境受攔阻而停止挖井，他便離開那裏又挖，說出他勝過環境的打岔。就著屬靈意思，即勝過攪擾的屬靈追求。

就著經歷而言，一個人在主的道路上有屬靈追求的時候，必定會遭受諸多攪擾打岔。有時是撒但直接的攻擊，有時是用世界引誘試探，有的是遭家人的不諒解，甚至受反對逼迫。但必須勝過這些攪擾，而向前追求才可以。

有一位少年姊妹，她蒙恩得救後，被主愛大大吸引，但是她的父母還未信主，撒但就利用她母親在背後作攪擾的工作。她要來聚會，母親不答應；她要讀經，母親阻止；她要禱告親近主，母親反對，這樣她將如何追求主呢？

感謝主！她藉著教書下課後，暗地裏參加姊妹家庭的禱告追求小組。有好幾次，因她母親不肯讓她自由讀經禱告，她藉口幫助媽媽盛水(註：因在她家居處常鬧水荒，每天必須用自備水桶，待水來了盛水用。)就這樣她關在浴室裏，坐在水龍頭旁邊，一面待水盛滿，一面禱告讀經。哦！這是以撒勝過攪擾挖水井的說明。

3. 又挖了一口井--不停的屬靈追求

「又挖了一口井」，表明不滿足於現狀，屬靈意思即說明不停的屬靈追求。就著經歷，誠然地，主賜予我們每天許多新的領受、新的供應。但千萬不可滿足、不可停留。因著基拉耳谷的以撒，又挖一口井，不停的屬靈追求。

詩云：「我今面向高處直登，天天努力、天天上升；在我途中，我惟禱告，使我立足更高之處。主扶持我，使我上升，憑信站立天的高峰；更高生活，我已可覩，使我立足更高之處。」但願主憐憫我們，真是在追求基督，往下扎根、向上結果的路程上，不停的屬靈追求。

（五）耶和華給寬闊之地……昌盛--摸著基督的豐滿

當以撒不斷的挖井，末了22節下半記載：『他說：「耶和華現在給我們寬濶之地，我們必在這地昌盛。」』

1. 寬闊之地--達到基督的豐滿

「寬闊之地」乃表明，上千成萬的牛群、羊群，不僅可在這地得飽足，且可躺臥休息。就著屬靈意義，即指著屬靈達到基督的豐滿。

2. 昌盛--生命豐盛充滿基督

「昌盛」即說明牛群、羊群都肥壯。屬靈意思即生命豐盛，充滿基督。就著經歷而言，我們如果一直追求基督，不停的屬靈追求，就會發現基督太豐富無限，越追求越認識，基督是測不透的豐富，越追求越經歷，基督充足無量，因而摸著基督的豐滿。

使徒保羅在以弗所書三章8節說：『叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。』到18節進一步又說：『能與衆聖徒一同明白基督的愛，是何等長濶高深。』說明他到了寬闊之地，摸著基督的豐富。到第四章13節，已達到生命豐盛，被基督充滿了，說：『得以長大成人，滿有基督長成的身量。』哈利路亞！

但願主藉此篇信息、激勵我們有基拉耳谷的追求，直至經歷耶和華賜我「廣闊之地」，摸著基督的豐滿，「昌盛」生命豐盛，充滿基督！