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第三篇亞割谷──除掉罪惡、世界與連累

讀經：

約書亞記六章17-19節、七章1節、11-12節、18-26節、八章28節；以賽亞書六十五章10節；何西阿書二章15節

由因一個基督徒開始追求基督，一直到進入基督的豐滿其間將會遭遇諸多的阻礙，所以倘若不把這些阻礙挪開，就沒有辦法進入基督的豐滿裏面。

主耶穌在世上時，曾引用撒種和田地的比喩，來解釋神的道在人心裏不同的光景。其中有兩種田地，即石頭地和荊棘地都不能結實。「石頭地」有一面屬靈意義，是預表罪惡。「荊棘地」也有一面屬靈意義，是指著世界。所以若不把石頭地和荊棘地剷除，就談不上往下扎根、向上結果。現在我們要引用，舊約第三個山谷――亞割谷，來說到如何清除罪惡、拒絕世界，以臻於進入基督豐滿裏的經歷。

「亞割谷」原文的意義是「深而艱難的地方」、意即要追求基督進入基督豐滿裏，必須徹底除掉罪與世界，付出更多代價。所以當約書亞繼承摩西之後，他便帶領眾百姓，向著神所應許的迦南，流奶與蜜之地邁進。「迦南地」是預表基督的豐滿，但他們必須先攻取一地一地、征服一城一城。此乃說明他們必須以戰爭去佔領，要付代價去支取，才能得著。

（一）耶利哥城所有的要毀滅――神命定不可沾染撒但手下的罪惡和世界

他們進入迦南地之前，必須先攻陷耶利哥城，才可直入迦南的腹地。「耶利哥城」，地勢險要，其城高大堅固。聖經記說：耶利哥的城門，因以色列人就關得嚴緊，無人出入，此言明耶利哥城是極難攻陷的城。但耶和華卻曉諭約書亞說：『看哪！我已經把耶利哥，和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中……。因爲耶和華已經把城交給你們了。這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅。』(書六1-2、16-17)

這座雄偉堅固的耶利哥城是預表撒但的權勢，城中所有預表撒但手下的世界。誠如約翰壹書五章19節記載：『全世界都臥在那惡者手下』，明言這世界是受撒但所控制。神命定這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅。預表世界與神為敵，正如雅各書四章4節說：『與世俗為友的，就是與神為敵了』，並且說：『不可取當滅的物』，預表信徒不可沾染撒但手下的罪惡和世界。

感謝主！他遵著耶和華的吩咐排隊，準備作戰，帶兵器的兵丁走在最前面，拿羊角的祭司在其二，約櫃其三，後面又隨著眾百姓組成的後隊。他們每日圍繞耶利哥城一次，第七日繞七次。繞城的時候，除了祭司吹羊角外，大家都不許出聲。到了第七日，繞第七次的時候，百姓都照著約書亞發令：『呼喊吧！因爲耶和華已經把城交給你們了。』(書六16)

果然這座高大堅固的耶利哥城，便在吹角聲和呼喊聲中，猝然倒塌了。塌陷後，以色列眾百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。哈利路亞！唱信心的歌，仇敵聽見要抖，讚美原來勝鬼魔！

（二）亞干取了當滅的物――罪惡、世界引誘前失敗

以色列人攻克巍峨的耶利哥城後，其時凱歌四起，約書亞的名聲也傳揚遍地(書六27)。但不幸的事竟發生了，即耶利哥城裏，其中所有的，都要毀滅；金子、銀子、銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖，必入那和華的庫中，沒想到這些東西，竟成了以色列百姓的引誘。約書亞記七章1節記載：『以色列人在當滅的物上犯了罪，因猶大支派中，迦米的兒子亞干，取了當滅的物。』

亞干因爲看見耶利哥城裏，一件美好的示拿衣服及金子重五十舍客勒、銀子二百舍客勒，就貪愛這些物件。於是暗地裏把當滅的物竊取了，藏在帳棚內，他自忖必沒有人知道。誠如今日有不少的基督徒，暗中犯罪、貪愛世界，以為教會的同工負責人及弟兄姊妹都不知道。殊不知亞干犯的罪，天上的耶和華，祂那火焰遍察全地的眼目看見了。人看不到的，神都看透了。沒有一件罪，是可逃過祂的眼目的。哦！亞干犯了什麼罪呢？聖經說：『以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物。又偷竊、又行詭詐、又把那當滅的放在他們的家具裏。』(書七11)

1. 取了當滅的物--違命犯罪

亞干「違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物。」意思是他犯了違背神命令的罪。約翰壹書三章4節說：『違背律法就是罪』。我們都知道，國有國法、家有家誡、校有校規，處世於人群社會裏面，都有神的命令。故凡違背國法、家誡、校規、或神的命令者的，都是罪。

還有約翰壹書五章17節又說：『凡不義的事，都是罪。』，「不義」就是不合神的手續、定規。由這兩處聖經給我們看見，在我們行事為人生活中，凡是不法、不義的行為，或觸犯神公義的律法(命令)，都是亞干的罪。

請問諸位，你有否犯了亞干的罪？你曾否違背社會的道德？你曾否違犯學校的規矩？你曾否違背國家的法律？求主賜予光照，並赦愆尤……阿們。

2. 偷竊--偷竊神的物

「又偷竊」即偷拿也。耶和華說，金子、銀子都要歸與我。但亞干竟把金條、銀子偷竊藏在帳棚裏，此言明亞干偷竊神的物。弟兄姊妹，我們有否偷竊神的物？

瑪拉基書三章10節記載：『萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫。』，「十分之一」是通國的人皆遵守的，這是他們當納的。「當」是理所當然的，根據舊約時代的定例，凡聖民都要把十分之一奉獻給神。比如牧養牛群、羊群的，有一百隻牛羊，當獻十隻給耶和華。假如倉裏的五穀，收穫有五百擔子，就當獻五十擔給耶和華，這是神的定規。

可是到了舊約末了瑪拉基時代，以色列百姓竟然妄獻，把汚穢的、瞎眼的、瘸腿的、有殘疾的，獻給耶和華，而把肥美的獻給省長，討他們的喜悅(瑪一7-8)。他們不照耶和華所定規，要分別爲聖歸給神。於是先知瑪拉基厲聲疾呼：『你們竟奪取我的供物。』(瑪三8)願主藉此光照，你是否把剩餘的，或廢錢爛鈔放置奉獻箱？

親愛的弟兄姊妹，在新約聖經中，沒有明文記載十分之一的奉獻。人就以爲十分之一，是舊約律法時代的事，現在我們不必遵守。要知道新約時代，我們是蒙耶穌基督寶血救贖的，乃是把一切所有的都奉獻。不過在實行上，我們是神的管家，理當先把十分之一奉獻給神。然後再視神事工的需要再奉獻。所以新約時代的奉獻，必須遠超舊約時代的奉獻。不然就是偷竊神的物，與亞干取金條銀子的罪一樣嚴重。

3. 行詭詐--欺騙

亞干取了示拿美衣及金條和銀子，他僞裝沒有拿這是詭詐。「詭詐」即欺詐或欺騙。在使徒時代，有一對夫妻即亞拿尼亞和撒非喇，他們沒有把田產之價銀全部奉獻出來，卻僞裝是把全部奉獻了，結果遭受殺身之禍。

從古至今，偷竊行詭詐，招惹禍患者不勝枚舉，願這些事實能作聖徒的鑑誡，以免覆轍。就著經歷，作學生的基督徒，父母給你兩塊錢，要你把它奉獻，你是否把一塊錢奉獻，一塊擁爲己有，這是行詭詐。或有的人走到奉獻箱前，把手按在奉獻箱口上，僞裝奉獻，這也是詭詐。有的禮拜堂是用奉獻袋，當執事把奉獻袋輪到你的跟前，你就把手伸出佯裝奉獻，這也是詭詐。

4. 放在家具裏--遮掩罪惡

亞干將取來的示拿衣、金條、銀子「藏在家具裏」。意即將犯罪的事實擺在叫人看不見的地方，屬靈意思即遮掩罪惡。

人類第一次罪，就是始祖違背耶和華的命令，吃了是非善惡樹的果子。當時雖知在神面前，是一件過犯，得罪神。但事實告訴我們，他們卻隱藏起來，直至耶和華尋找他們。這種遮掩罪惡的天性，根深蒂固地，進入人類墮落生命裏面。直至今日人犯罪，非但不向神承認，且竭力遮掩罪惡。

弟兄姊妹，你是否曾犯罪，過後又竭力把它遮蓋起來？誠如亞干一樣，怕罪惡被揭露，而不感覺隱藏罪惡之可恥可怕。要知道人可以放過罪，聖潔公義的神，卻不放過的。所以要承認離棄罪惡，不然在仇敵面前必站不住(書七12)，且將引進屬靈敗落。

（三）亞干連累全軍失敗――罪引進屬靈的敗落

由因亞干偷竊神的物，從首領約書亞於至全會眾都不知道。當下約書亞便要再攻克第二座城，就從耶利哥打發人往伯特利東邊，靠近伯亞文的艾城去，吩咐他們上去窺探那地，他們便上去窺探那地。

後來探子回來禀告約書亞說：艾城是個小城，只要兩、三千人上去，就能攻取。不必勞累眾民都去，因爲那裏的人少(書七3)。豈知二、三千人上去攻打的時候，竟被艾城的人打得落花流水，又被他們追殺，直到示巴琳下坡，於是眾民的心就都消化如水。

其時認識神的約書亞，便撕裂衣服，和以色列的長老，把灰撒在頭上，俯伏在耶和華的約櫃前，爲此悲傷欲絕。神就吩咐約書亞說，起來，你爲何這樣俯伏在地呢？以色列人戰敗，是因他們犯罪。起來將罪惡除去，他們便能在仇敵面前站立得住，轉敗爲勝。

弟兄姊妹，以色列的男丁有幾十萬之眾，僅是亞干一個人犯罪，在比例上而言是微乎其微。然而神的判決不是「亞干犯了罪」，而是「以色列人犯了罪」。哦！一個人暗中犯罪，導致全軍的失敗。雖是全體中一個人犯了罪，神判決是以色列人犯了罪。使我們看到一個聖徒犯罪，就會影響整個敎會；如同亞干一人取當滅之物，連累以色列全軍失敗。

今日的敎會爲何不復興？有的怪同工、負責人，有的怪這個、怪那個。殊不知敎會不復興的基本原因，乃因敎會有亞干、有罪惡的緣故。所以聖靈受攔阻，無法作工，自然敎會就荒涼了。

言及於此，甚願主藉此賜予光照，使我們眾聖徒都回到主面前，爲罪憂傷痛侮，除去心中的罪惡。即時聖靈便在你我，並敎會中大得權柄。如果敎會同工或負責人苟且不負責，聖靈必叫他們也蒙聖靈光照，悔改認罪。甚至神或會伸出聖臂干預，審判對付罪惡。願主恩待憐憫，藉此向諸位啟明犯罪之嚴重性，切莫以爲我犯罪，不擘餅即可了事。殊不知你一人犯罪，將連累全敎會陷於荒涼癱瘓，所以要徹底清除對付罪惡。

（四）取出……亞干--隱藏的事沒有不顯露出來

於是約書亞起來，立即捜尋罪惡的所在。按著神的吩咐叫百姓自潔，然後逐步找出罪惡的徵結。

1. 取出……亞干--神的手之顯露

那天約書亞清早起來，先讓各支派近前來，遂由各支派來抽籤，一個一個前來抽，結果抽出了猶大支派。進一步在猶大支派裏，又按宗族來抽，再按家室，最後按人丁，便搜出了亞干。哦！是神的手把亞干顯露出來了。於是聖經告訴我們：『約書亞對亞干說，我兒！我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，將你所作的告訴我，不要向我隱瞞。』(書七19)

2. 我所作的事如此--自己隱瞞不住別人

於是亞干不得不向約書亞承認所作的：我實在得罪了耶和華以色列的神，我所作的事，如此如此。我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裏，銀子在衣服底下。

亞干把罪承認出來，此言明隱藏的事無不顯露出來，切莫以爲隱藏犯罪沒有人知道。主耶穌親口勸門徒，要防備法利賽人的酵，就是假冒爲善說：『掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的』(路十一2)。在兩、三百萬人口中，亞干所犯的罪，誰知道呢？耶和華知道。祂便用大能的手，把它顯露出來。

3. 他們就從帳棚裏取出來--完全顯露出來

亞干被抽出來，就承認我取了美衣，金條和銀子，一一供出來。意思是神會把我們的罪，一件一件都顯明出來，所以切莫遮蓋自己的罪惡。箴言廿八章13節說：『遮掩自己罪過的，必不亨通。』可不是嗎？亞干隱瞞罪時，連累以色列全軍失敗，爭戰不亨通。只有『承認離棄罪過的，必蒙憐恤』，因此我們進一步要具體的來看，亞割谷的經歷是什麼？

（五）在亞割谷打死亞干……焚燒一切--徹底除掉罪惡、世界和連累

約書亞記七章24-26節記載：『約書亞和以色列衆人，把亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女，牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去……於是以色列衆人用石頭打死他……又用火焚燒他所有的。衆人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日。』

此事實說到，當他們找出當滅之物後，眾人便把亞干及其他所有的，都帶到亞割谷去，「用石頭打死亞干」意即除掉罪惡，「又用火焚燒所有」說明徹底除掉罪惡、世界和連累。還有他的「兒女」，是罪的兒子指存心、動機和意念，並「牛、驢、羊、帳棚」，即與世界牽連的一切，都打死並焚燒，說出把罪惡、世界，對付得消踪滅跡。

親愛的弟兄姊妹，你有否期盼屬靈得到復興嗎？如果你要屬靈復興，就得到神面前來赤露敞開，讓聖靈光照，有否偷竊神的物，有否行詭詐？有否遮掩罪……？

去年我回臺北，在夏令會講對付罪惡的信息，接下見證聚會中，有一位青年人勇敢站起來見證：感謝主！這次特會，主光照我曾偷竊某同學的五塊錢，我便在神面前憂傷認罪悔改，我這次回去必定償還。還有一位姊妹作見證：感謝主！聖靈光照我，我向同學借了兩本小說已忘了，現在已當爲己有，這次夏令會回去後，我一定奉還給同學。願主恩待憐憫我們，使我們每個人都回到神面前，接受聖靈光照，在你心中有否亞干的示拿衣、金條、銀子，一切不潔不義的東西？要知道罪惡不出去，活水不能進來，並且還得進一步，把亞干的兒女帶到豐割谷去打死。「兒女」即心中隱藏，人看不見的。諸如：恨人、與人間隔、不赦免人……都要一一徹底對付清除。

有一次臺灣報紙刊載，某人寫信達於國家鐵路局，函中夾付一些錢。並說明他曾把一張過期定期車票，用一年半載。現在他信了耶穌，知道接受耶穌，必須把罪惡清除並對付。於是蒙了光照，就計算一下，一共偷坐了幾次不付的車錢，然後附上幾十塊利息。信上說：現在我信了耶穌，要按公義把錢奉還貴局。敬請收下，放入國庫。

親愛的弟兄姊妹，示拿衣服是霸佔人心的東西，請間在你心中有否被任何人、事、物霸佔？叫你在聚會中想入非非，未能專心。要知道這是世界，要對付出去。不然將成爲讀經、禱告、屬靈追求的攔阻，使你不能往下扎根，向上結果，進入基督的豐滿。

（六）徹底除掉罪惡、世界的結果

末了，我們要看有了亞割谷，徹底清除罪惡和世界的結果：

1. 攻取艾城--勝過仇敵

不錯，他們曾在艾城失敗過的，但是當他們找出亞干，並把當滅的物帶到亞割谷除滅之後，他們便從亞割谷再出動攻打艾城。神指示約書亞，城後設下伏兵之妙計，艾城的人就困在以色列人中間，於是以色列人便擊殺他們，沒有留下一個，也沒有一個逃脫，又生擒了艾城的王，大大得勝！奏凱有餘！

哦！什麽時候，敎會中罪惡世界一出去，復興就來臨。就事實經歷而言，當敎會復興時，傳福音，多人就得救；看望時，冷淡的就火熱起來；聚會中，滿有主豐厚的同在；眾信徒心中火熱愛主、殷勤事奉主……。如同昔日約書亞攻克艾城，節節得勝。但願復興工作的主，今我們俯伏在祢前，求祢向聖徒顯現，求主感動敎會，爲著罪惡憂傷痛悔，好讓祢顯作爲……阿們。

2. 牛群躺臥--進入豐盛生命、剛強事奉

以賽亞書六十五章10節：『亞割谷必成爲牛羣躺臥之處。』由因亞害谷是除掉亞干及其所有的地方，結果就成爲牛群躺臥之處。

什麽叫牛群躺臥之處？「躺」是指著牛群出入，得飽食歡暢。因牛群饑餓必憂心忡忡，到處尋草吃，牛群吃飽方能安息無憂，躺臥草地上。飽食的牛群必定肥壯，屬靈意即生命豐盛而剛強事奉。牛成「群」昌盛貌也。同時牛是耕地，是指事奉，屬靈意即剛強的事奉。因此何時何處敎會有清除罪惡、對付世界，敎會必能進入更豐盛的生命、剛強的事奉。

綜觀敎會歷史，那一個基督徒審判罪惡越厲害，他的生命就聖潔，且豐盛。同時有關的事奉也剛強。因罪惡進來，叫屬靈生命軟弱，因罪使人與神隔絕。但何時罪惡除去，生命必剛強豐盛。

3. 作指望的門--神施恩賜福之地、聖徒蒙恩得力之處

在何西阿書二章15節記載：『他從那裏出來，我必賜他葡葡園，又賜他亞割谷作爲指望的門。』這裏說，亞割谷作爲「指望的門」，說明是有盼望，是神賜福的地方，亦即聖徒蒙恩的地方，所以何處有審判罪惡和世界，何處即成爲神施恩賜福之地，也是聖徒蒙恩得力之處。

神是聖潔的神，從創世之前，神在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成爲聖潔。故在聖經中，稱基督徒爲聖徒，難怪「聖徒」的字眼佈滿於新約聖經裏面。意即我們信了耶穌，就得分別爲聖的地位，直到活出成聖的生活。可惜，今日普世基督徒，多半沾染不潔的罪和不聖的世界，以致到處敎會荒涼貧窮。因此我們要徹底清除罪惡、審判世界，敎會才能成爲指望的門，成爲蒙恩得福之地。

弟兄姊妹，你願意成爲指望的門嗎？叫人跟你接觸就蒙恩。如果你願成爲指望門，就得要有亞割谷的經歷。願主使敎會眾聖徒都自潔，使敎會成爲指望的門。絕望的人到敎會來，就得到盼望，冷淡的人到敎會來就得復興，因我們都成爲指望的門，叫人蒙恩得力。

哈利路亞！奇妙救恩，甜美豐盛，我願天天作此見證，吸引多人來歸依。因此求主將我倒空、將我充滿、使我成聖、充滿恩典生命，供應饑渴的人群，灌輸生命、解人乾渴、湧流活水無止境……阿們。