信息及著作專區

第五篇流淚谷──經過十字架達到豐滿

讀經：

詩篇八十四篇1-7節；約珥書二章24節

我們已藉著前面所提的四個山谷，說到基督徒往下扎根、向上結果的屬靈經歷。第一，「基拉耳谷」即表明要往下扎根、向上結果，必須是基督作我們追求的目標。第二，「以實各谷」說明追求進入基督豐滿的經過。第三，由於在追求基督的過程中，有罪惡的攔阻，世界的破壞，使神兒女不能進入基督的豐滿，故必須有「亞割谷」，徹底除掉罪惡、與世界。第四，在靈界有撒但黑暗權勢的抵擋，必須有「以拉谷」，戰勝魔鬼的經歷。

然而以上的四個經歷，都是屬於身外的攔阻。現在我們還要進一步的，講到身內的阻礙。諸如人裏面的血氣肉體、邪情私慾、自私自利、詭詐惡毒……等，都要經過十字架徹底的對付。我們要引用「流淚谷」作背景，來說明如何經過十字架，達到基督的豐滿。

親愛的弟兄姊妹，我們要走生命的道路，最大的關鍵是在於十字架。因爲十字架乃是對付這個「舊人」的工具；也是人「己」減少的秘訣。是神從人流露出來的道路，是神透過人顯出來的憑藉，是神透過人掌權的法則。所以神就藉著十字架，在我們身上打出一條路。

「流淚谷」是我們中文聖經的翻譯，按著英文聖經的字音是巴迦谷。「流淚谷」是十字架的信息、是摸到人的深處要命的信息，但卻是達到榮耀寶座，進入基督豐滿，惟一的途徑。

關於詩篇八十四篇，詩人提到流淚谷(巴迦谷)之前，先提出一些必須的屬靈經歷。現在我們要按著聖經記載的次序，列舉如下：

（一）羨慕渴想--屬靈的饑渴

一個要經歷流淚谷(巴迦谷)的人，頭一步必須先有屬靈的饑渴。

1. 你的居所何等可愛

請看1節：『萬軍之耶和華阿，你的居所何等可愛。』表明這個詩人，他有一顆切慕主的心，他非常渴慕神的居所。「神的居所」就是神同在的地方，他渴慕主的同在，說出他寶貴主同在的生活。因凡是摸著主的人，必有一種光景，就是懂得寶貴主的同在。每逢禱告親近主，總是捨不得放下。他巴不得，每早晨、每晚上，只有一時間，能活在主面前。甚望一生一世住在主裏面，深覺有主同在，就是天堂，無主同在，就是地獄。

2. 羨慕渴想耶和華的院宇
進一步又說：「我羨慕渴想耶和華的院宇」，「羨慕」說出沒有得到的，卻盼望得著，他渴想到一地步，似乎生病。其屬靈意義，是說到屬靈的饑渴。所以一個基督徒如果追求基督，並且要進入基督的豐滿，其必備條件，就是必須要有屬靈的饑渴。同時要一直饑渴，直到見主的面。因此什麽時候屬靈饑渴一失去，屬靈長進即刻停頓。

詩人說，我「羨慕渴想耶和華的院宇」，說明他渴慕到一地步，他認爲在耶和華的院宇住一日，勝似在別處住千日。「院宇」即指主的同在，在主裏面，勝似別處。「別處」即指外面的榮華、富貴，他看今世的福樂，遠不如住在耶和華的院宇一天。

接著又說：『寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。』(10節)這是說到一個人如何在屬靈上饑渴的光景。親愛的弟兄姊妹，求主使我們在屬靈上，有一個極大的饑渴，如此才能往下扎根。否則就容易滿足於今天所以爲是的，就不會往下扎根，更談不上向上結果了。

3. 有屬靈饑渴才能長進
主耶穌在山上敎訓時說：『饑渴慕義的人有福了，他們必得飽足。』(太五6)可不是麽，一個人吃不飽，身體必不能強壯，所以在屬靈上，我們必須得享飽足。路加福音一章53節說『神叫饑餓的人，得飽美食』，這裏也是告訴我們，要得屬靈飽足的秘訣，就是靈裏饑餓要得著主。

使徒彼得進一步說：『要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。』(彼前二2)這裏說明如果我們追求、渴慕基督，如同才生的嬰孩，愛慕母奶，屬靈生命就一定會長進，直到成熟豐滿。

由此可見，一個人要經過流淚谷之先，要達到基督豐盛生命之前，必先羨慕渴想耶和華的院宇。意思就是對於「主的同在」，是又饑又渴。主曾應許：『你要大大張口，我就給你充滿。』(詩八十一10)

所以在屬靈上胃口越好，越饑越渴，長進就越快速。渴望我們都蒙主憐憫，在屬裏上一直又饑又渴。正如一席豐富的餚饌，擺在一個不餓的人面前，他是不會想吃的。一些可口的飮料，擺在不渴的人面前，他也是不會想喝的。因此神的兒女若沒有屬靈的饑渴，不渴慕禱告、讀經、聚會，他在屬靈上是不能有扎根的追求。願主擴大我們的屬靈度量，叫我們一生一世在祂面前，靈裏是又「饑」、又「渴」的追求。

（二）祭壇--奉獻

3節：『我的神阿，在你祭壇那裏，麻雀爲自己找着房屋，燕子爲自己找着菢雛之窩。』「祭壇」在聖經中有多面的意義。我們只說一點。「祭壇」是擺上祭物的地方，屬靈意思是指著我們的奉獻。

所以要往下扎根，必需經過奉獻的關。換言之，你必需先把自己分別爲聖奉獻給主，「奉獻」是走生命道路的出發點。要知道得救重生，是說明你得到永生，也是表明你有資格走生命的道路。但是如果沒有把自己奉獻給主，那不過是作禮拜聽道而已。在屬靈道路上是個旁觀者，沒有屬靈前途。因此神的兒女必需把自己奉獻，經過祭壇才能進入聖所，達到至聖所。換言之，經過奉獻的關，才能往下扎根、向上結果，進入基督的豐滿。關於祭壇，詩人特地提起兩件事：

1. 麻雀找著房屋--信心增長

「麻雀」是飛禽中的一種，屬靈意義是指著信心的生活。麻雀在何處爲自己找到房屋，牠才能得到安息。麻雀的生活，象徵信心的生活，是在祭壇找著房屋。所以信心要增長往前，必需在祭壇。故凡不把自己奉獻給主的，就沒有辦法走信心的道路。

且看信心先祖亞伯拉罕，他一生走信心的道路，其特點就是爲耶和華築壇。他一生在迦南地過著祭壇與帳棚的生活，他站在信心見證人的行列中，且成了信心的榜樣。

2. 燕子找著菢雛之窩--生命增長

在祭壇那裏，燕子爲自己找著菰雛之窩，意思是說，在祭壇那裏撫養小燕子，屬靈意思是指生命增長。哦！那裏有祭壇，那裏生命必定增長。所以一個基督徒，只要站在奉獻的地位上，就必蒙主保守，得主牧養。且信心一直的增加，生命也一直長進。

親愛的弟兄姊妹，你如果是個奉獻的人，我替你高興，但是還必需一再多次把自己奉獻。因爲經過流淚谷第二站是祭壇。

求主大愛激勵我們，叫我們都被主大愛征服、佔有，把自己徹底奉獻。誠如使徒保羅說：『原來基督的愛激勵了我們，因我們想一人旣替衆人死，衆人就都死了。並且他替衆人死，是叫那些活着的人，不再爲自己活，乃爲替他們死而復活的主活。』

（三）錫安大道--走屬天的道路

5節：『心中想往錫安大道的，這人便爲有福。』感謝主！即當我們蒙恩得救那一天，主便把我們擺在一條道路上，叫我們一生行走，直到見主的面。這條道路，叫做錫安大道，屬靈意思，就是屬天的道路。

希伯來書三章1節說：『同蒙天召的聖潔弟兄阿』，意即我們是得到天上呼召的子民，一同行走屬天道路的弟兄。雖肉身生活在地上，各有不同的職業。有的是學生、有的作敎員、有的經營事業、有的是家庭主婦……。但都是同蒙天召的聖潔弟兄，都是行走屬天道路的同伴。

1. 不屬世界

以色列百姓，出埃及、過紅海，經過四十年的曠野，進入迦南神應許之美地，這是一條屬天的道路。他們四十年所走曠野的道路，乃是屬天的道路，他們是屬天的子民。因當時他們的衣褪上，釘一根藍細帶子(民十五38)，藍色是屬天的表號，說明神的子民應有屬天的特性。

使徒保羅說：『我們卻是天上的國民』(腓三20)，所以又說：『你們要思念上面的事，不要思念地上的事。』(西三2)意思是說，我們既是屬天的子民，就要走錫安的大道。因此，基督徒不屬這世界，要過分別爲聖的生活。

親愛的弟兄姊妹，今日我們際於二十世紀，世界洪流如狂浪衝撃，神的兒女當爲主站住，如同海邊磯磐穩固。切不可隨從今世的風俗，也不可跟踪時代的潮流。正如男人風行蓄長髮，我也不甘落後；女人時髦穿怪衣服，我也隨波逐流。有一位基督徒，十二年來一直都是結窄領帶，六年前已開始流行闊領帶，並非說，不可結用，但他一直覺得舊領帶還可用。直到三年前，美國的一位親人，寄四條領帶給他，還有人送他幾條。他不得不取用新的，他這樣作，乃是盡量不隨從潮流，一直守住基督徒分別爲聖，屬天的特性。

2. 作客旅寄居

還有一點，走錫安大道的人必須記牢的，就是我們肉身雖是在世界，但我們的心卻是在天上，所以我們乃是在世界作客旅。因此不要在世上扎根。就著生活原則來說，只要有衣有食，就該知足了。其餘的時間和力量，應該都要花在屬靈的事上，追求往下扎根、向上結果，進入基督的豐滿經歷裏。

感謝主！賜給我一位敬虔愛主的父親，因爲他敬畏主，所以從小就嚴格的敎導我。先父生活有一特點，就是認爲世界不過是寄居之地。所以他一直羨慕那更美的家鄕。雖然他走生命道路並不深，但他留給我的印象卻很深刻。在他離世之前，曾用很多的時間查讀聖經，又傳福音、探望，後來他安然被主接去。因此我在他的墓碑上刻著：「羨慕一個更美的家鄕，就是在天上的」。表明他是走錫安大道的天路旅客。

（四）流淚谷--十字架的壓榨

當我們有了上述的經歷後，主就會帶領我們更進一步往下扎根的經歷。

1. 「巴迦」的字義

6節：『他們經過流淚谷』，「流淚谷」英文字音是「巴迦」，「巴迦」的字義是壓榨，指著十字架的經歷說的。

主耶穌在約翰福音十二章24節曾對門徒說：『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。』說明耶穌就是那一子粒，落在地裏死了，那就是指著經過十字架的壓榨，然後結出許多子粒來，說明因基督的死，得到了億萬的聖徒。

回想當耶穌被釘在十字架上，頭戴荊棘的冕旒，肋旁被槍所刺。看從祂頭、祂手、祂腳、滿身流出血和水。哦！十字架是受扎的地方，當主耶穌受扎之時，末了祂說，我渴了。因在十字架受苦害、受熬煉，說明十字架是受熬煉的地方。

2. 流淚谷

「巴迦谷」在中文聖經翻譯作「流淚谷」，指受壓榨。

(1) 壓

十字架初步的經歷是「受壓」，就著初淺的經歷，青年人如果能在屬靈長者、生命老練的同工手下，受帶領是有福的。因主的憐憫，使我在年輕剛出來學習事奉的時候，年長的同工就把我安排在長老手下，學習受壓。我提議，他常不採納；但是他吩咐我的事、安排給我的，不管是出於主或不是出於主，都得順服。感謝主！今天我能稍微有一點點用途，無非是主在我過去的年日中，帶領我學習，並進入一些壓榨的經歷。

(2) 榨

什麽叫做「榨」，榨就是打撃。有一首詩歌很好，說每次的打撃，都是眞利益。如果我們蒙恩走在生命道路上，就是走錫安大道，遲早主就會把我們擺在壓榨之地。哦！弟兄姊妹，當你認眞事奉往前時，就要發現難處不是外邦人，乃是主內的弟兄姊妹。因主耶穌在地上時，並非受外邦人的難爲，乃是猶太選民把祂釘在壓榨之地。

「流淚谷」是遭打擊、受痛苦之地，也是走生命道路者必經之地。昔日以色列百姓經過流淚谷，心中便湧出巴迦谷的詩，因苦難便發出更美之歌。他們靈裏湧出美詞，就是當他們在被壓榨之地，葡萄變成酒。就是把摘下來的葡萄，放在壓榨之處，壓了再壓，壓出汁來釀成酒。誠如詩云：葡萄不入榨，它就不能成酒，橄欖若不壓成澄，就不能成油，哪噠不煉成骨，就不能流芬芳。

誠然地，說是容易，經歷可就不容易。然而誰蒙憐憫，就可以往前。因十字架不會重逾主的恩典，何況主耶穌已經走過了。願主啟示我們，叫我們眞看見，我路上的荊棘不會比祂頭上荊冕利，我所喝的苦杯還不及祂在客西馬尼。因此我心歡樂，知道主恩典逾過十字架。

使徒保羅身上有一根剌，他曾三次求過主，能否叫這剌離開。主回答他：『我的恩典彀你用的，因爲我的能力，是在人的輭弱上顯得完全。』(林後十二8-9)

哈利路亞！一切主都已經作成了，主用豐富的恩典帶領我們經過流淚谷，我們只管將自己交給祂。有些人到流淚谷又回頭，不肯往前了。因爲他對主的順服是有限度，他的奉獻是有保留的，眞是在屬靈上受虧損。願主的大愛激勵我們，使我們對祂徹底的奉獻、絕對的順服。因祂恩典夠我們用，因經過流淚谷，就到泉源之地。

（五）泉源之地--流出活水江河

感謝主！晚上我們不是停在流淚谷，乃是從流淚谷出來。且看詩篇八十四篇6節記載：『他們經過流淚谷，叫這谷變爲泉源之地，並且有秋雨之福，蓋滿了全谷。』什麼是泉源之地？

主耶穌在約翰福音四章14節說：『人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裏頭成爲泉源。』這句話就著屬靈的生命經歷而言，即如我們接受十字架的壓榨，經過流淚谷，有一個榮耀的後果，就是我們這個人，就成爲泉源之地。這是屬靈不變的定律。

哦！今日敎會所以不流出活水，是因「我」這個人沒有經過流淚谷。因爲只有經過十字架才能達到豐滿，再沒有第二條路。故此我們必需切身經歷，先受撃打方流出活水。

當日以色列百出遵耶和華吩咐，按著站口從汎的曠野往前行，到了利非訂安營，百姓因沒有水喝就發怒。其時神要摩西以杖打撃磐石，磐石必流出活水來。果然摩西舉杖擊打磐石，就流出活水(出十七5-6)。此「磐石」預表基督，擊打磐石，表明基督釘十字架。但這預表也可應用在神兒女身上的經歷，誰受擊打越多，活水流出也越多；誰僅受一點點打撃而已，他流出的活水也是點滴而已。因十字架的原則，乃是經過流淚谷，成爲泉源之地。

詩歌說：先是瓶子空，後是膏油盛其中。瓶子如何空，就是一直倒、一直倒，這是十字架的經歷。一直壓、一直榨、一直倒空，油才盛其中，滿了主的祝福、滿了生命、滿了聖靈，哈利路亞！

親愛的弟兄姊妹，主有時藉著父母或弟兄姊妹，叫你經過流淚谷，你不要以爲父母、弟兄姊妹難爲你，每個家庭都各有難處。感謝主！何等鼓舞，主藉著多方的難處，叫我們經過流淚谷，而成爲泉源之地。你我流出活水江河，敎會就豐富起來，聚會中滿了生命的供應。

臺灣有一位弟兄，在機關作事，每月收入微薄，他的姊妹必須替人裁縫衣服，補貼家用，於是他的姊妹常哀聲嘆氣。他一回家，就聽到太太喋喋不休，怨聲載道，回去上班又有上司。這樣經過長期間，他總是默然接受環境的安排，維持敎會中的服事。每當他在禱告聚會、擘餅聚會，一出聲禱告，聚會中就充滿活水。哦！這位弟兄在經過流淚谷，就帶給人活水。

詩云：「將我倒空、將我充滿，願我全人祢佔有，活水江河洋溢氾濫，湧流生命到永久。我願作主活水運河，充滿生命的聖靈，灌輸生命、解人乾渴、湧流活水無止境。

（六）秋雨之福蓋滿全谷--達到基督豐滿

經過流淚谷，不僅成爲泉源之地，『並有秋雨之福，蓋滿了全谷。』「秋雨之福」，是指豐滿的聖靈，我們如果經歷十字架，聖靈就臨到我們。這豐滿聖靈臨到我們的結果，約珥書二章24節說：『禾場必滿了麥子，酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。』

1. 禾場滿了麥--供應豐富的屬靈糧食

「禾場」是打麥之地，和聚歛麥子的地方叫禾場，「禾場滿了麥子」屬靈意義是指豐富的屬靈糧食。哦！那裏的敎會有流淚谷，就成爲糧食之家。就著經歷而言，誰經過流淚谷，十字架的壓榨，誰就有屬靈糧食的供應。

弟兄姊妹，一個人經過流淚谷，他身上就有屬靈糧食供應別人，要知道「講道理」與「供應屬靈糧食」是兩個完全不同的世界。不經過流淚谷的信息內容，雖講得有條有理，但話語裏頭沒有生命。相反的，一個經過「流淚谷」的信息，句句發出眞理的亮光。因是生命的話語，供應屬靈的糧食。講者和聽者，深淵和深淵立即響應。

言及於此，我們與主同工的，當時常受警惕。若沒有經歷流淚谷，不過如哥林多前書十三章所說的，鳴的鑼、響的鈸一樣。願聖靈啟示我們，眞是能寶貴流淚谷的經歷。讓十字架天天工作比前深，使我們身上成爲滿了麥子的禾場。

2. 酒醡新酒滿溢--供應喜樂豐盛的生命

葡萄是指著基督豐盛的生命，酒是叫人喜樂。酒也是供人飮用，意指供應豐盛的生命。你我若經過流淚谷，必有一榮耀的光景，即每當聚會中站起來交通主的話，不但叫人得到屬靈的供應，且叫人裏頭充滿喜樂和飽足。

有一位弟兄在某機關任職，上司時常挑剔爲難他。有一次他告訴我：鄭弟兄，我眞是受不了。原先這位弟兄的宿舍，是自己一家人住。後來他的上司把另一個同事，安插他的宿舍兩家同住。這位不信耶穌的同事，要他把客廳讓出，只分給他一間睡房，眞是不公平。那一天他忍無可忍向我訴問。我告訴他，要尋求主的帶領，後來他歡然接受人的難爲、輕看、寃枉，如此經過了流淚谷。所以在聚會中交通話語，總是叫弟兄姊妹得到供應。哈利路亞！秋雨之谷有新酒滿溢！

詩云：估量生命原則，以失不是以得，不視酒飮幾多，乃視酒傾幾何。因爲愛的最大能力，乃是在於愛的捨棄。誰苦受得最深，最有可以給人。

3. 油醡油盈溢--供應豐滿的聖靈

油預表聖靈，一個人如果經過流淚谷，還有一榮耀光景，即聖靈由他身上通出去，他揚聲禱告時，聖靈自然從他身上流露出去。一個經過流淚谷的人，在他身上不僅有豐富的糧食供應，還能供應喜樂，和豐盛的生命，同時豐富的聖靈在他身上一直流通出去。

但願主在餘下的年日，眞是更多把我們置於流淚谷，使我們充滿主聖靈，全人歸主管理，以致變成主榮形……阿們。

（七）錫安--得勝榮耀的敎會

7節說：『他們行走，力上加上，各人到錫安朝見神』，「錫安」是基督登寶座的地方(詩一6)，錫安也表明榮耀，沒有瑕疵的敎會(來十一22-23)。我們如果經過流淚谷，其結果是到達錫安，基督登寶座，個人成爲得勝者，屬靈生命藉於高峰豐盛，我們成爲得勝榮耀的敎會。

由此可見，聖潔無瑕疵榮耀的敎會，乃是流淚谷所帶來的。求主吸引保守我們，在往下扎根，追求基督的路程中，一直愛慕流淚谷的經歷。直等到永活主的豐盛生命，天天充滿在我靈！