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屬靈生命的路程(四)

讀經：

出埃及記十五章23、27節，十六章1-4、13-15、31節；民數記十一章7-9節，十七章17節；約翰福音六章35、51節；以弗所書五章18節

(七) 水泉棕樹(出十五27)――基督是滿足和安息以琳

以色列人，自從過紅海後，就起程一站又一站的向前進行。到了瑪拉時遇見苦水，但當樹丢下苦水就變甜了。誠如我們走主道路遭遇艱難時，一想起基督的十字架心中立覺甘甜。接著他們又向前走，『他們便到了以琳，在那裏有十二股水泉，十七棵棕樹，他們就在那裏的水邊安營。』(出十五27)

「水泉」，是使人淸涼解渴飽足。「棕樹」，可供人遮蓋乘涼休息。當以色列百姓到了以琳。

屬靈意思，即指著基督是聖徒的滿足和安息。故此你我屬靈經歷有否長進向前，乃是看我們是以基督作滿足和安息，或是以追求世界的汽車、洋房、享樂、爲滿足和安息。由此可見，神何等恩待憐憫我們，在消極一面，是叫我們深覺世界是虛空，令人不滿足無安息；另一面積極地帶領我們經歷基督才是我們的滿足和安息。

1. 瑪拉後以琳

「瑪拉」是苦的意思。從神帶領以色列百姓歴程中，耶和華先帶領他們到達瑪拉，後才到達以琳。意即基督徒乃是先經歷艱難(受苦)，後進到喜樂(榮耀)。(路廿四26)所以當我們遭艱難痛苦時，要看見(知道)前面有以琳正等待著我們，因痛苦的試驗一過，滿足喜樂即來。希伯來書十二章2節說：『他(耶穌)因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。』

誠然地，主耶穌被釘十字架是極其痛苦，且備受羞辱。因十字架是當時代對待死囚最殘忍的酷刑，但主耶穌所以忍受十字架的苦難，乃因看見擺在前面的喜樂，知道十字架是暫時的苦難，過此就進到榮耀喜樂裏面。況且神不會使祂的百姓一直停留在瑪拉痛苦的裏面，祂的心意乃是快速地就會釋放我們到達以琳。當時以色列百姓一到達以琳的水泉旁和棕樹下，便渾然忘卻了瑪拉所有的痛苦。

感謝主的憐憫和保守，使我自年輕時代一直事奉到如今已過了四十年之久，此間，親眼看到許多弟兄姊妹過去曾遭遇貧病交迫、三餐不繼、診療無著備嘗窘苦辛酸的苦境，但現今他們已進入以琳佳境。由此可見，當我們到瑪拉苦境時，切不可灰心而停留，如果停留你將長久繼續在痛苦中。今天有許多基督徒因沒有看到前面有以琳等待著，而停留不向前，甚至灰心失望遠離主，最終棄絕主而回到埃及去。弟兄姊妹，當你到瑪拉不再向前，可以說是人生最大的虧損，因爲當你遭艱難一回頭，埃及法老(世界、魔鬼)正在等候你去作祂的奴隸，要知道你回去埃及必一生懊悔莫及，何等可歎！可惜！

2. 十二股水泉

在以琳那裏有十二股水泉。「水泉」說明叫人得到解渴滿足。在約翰福音四章記載，主耶穌到了撒瑪利亞的敍加，和前來打水的撒瑪利亞婦人談話。主耶穌在談道之間說：『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成爲泉源，直湧到永生。』(約四13-14)。這話正說中了她的心境；另一面也向她表示，基督才是泉源，才能供應滿足人生一切的需要。於是那婦人便對主說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。

「以琳有十二股的水泉」。「十二」在聖經中是指著永遠的數目，也是豐滿的數目。「十二股水泉」是說明基督是我們永遠的滿足。(約四13-14)此次這麼多的弟兄姊妹來參加特會，無非是要經歷主才是我們眞正永遠的滿足。

另一面，十二股水泉是給十二個支派分享的，每支派可得一水泉。由此可見這十二股水泉，乃是應付以色列十二支派的需要。就著屬靈經歷而言，十二股水泉，說明主耶穌豐豐富富的供應眾聖徒的需要。不管多少萬億的基督徒，只要到主面前來，祂都能及時供應一切的需要。可不是嗎？因爲古今中外所有的基督徒總合起來，正是以色列十二支派所預表的。

3. 七十棵樹

「七十棵樹」，是供以色列會眾，在樹蔭下安息。「樹」預表基督得勝的十字架，是聖徒得安息的地方。你心靈重壓只要來到十字架前，重擔就得脫落，心靈得享基督裏的安息。哦！得勝的十字架下，乃是安息之處，何等美好，凡投靠祂的人便爲有福！

詩篇九十篇10節記載：『我們一生的年日是七十歲，若是强壯可到八十歲。』由此可見七十棵樹，也說明供應我們一生的年日來享用。換言之，自蒙恩重生起，直到人生終點見主的面止，可天天到主面前，享受主裏面的安息。

第二次世界大戰，一位英國靑年商人被徵入伍，到東方與日軍抗戰。當時日軍兇猛且強盛，這位英國靑年商人在戰役中，成爲俘虜，後來被拘禁在日本集中營，飽受虐待。原先這位靑年生長在基督敎家庭，父母都是敬虔的基督徒，但他對主卻不認眞，誠如今日很多基督敎家庭的子女一樣，僅習慣於宗敎遺傳的生活方式，並沒有與主直接發生關係，這位英國靑年商人也是如此。他自幼參加主日學，長大參加禮拜，卻未曾經歷悔改相信接受主。所以他從商後更是遠離主。幸好入伍，當兵前夕，母親囑咐他說，今後你得從心裏依靠主。果然他被據在日本集中營時，心靈深覺虛空又痛苦，他被徵入伍之前，曾雄心大志殷望作巨商大賈，今被擄作戰俘，非但吃不飽、睡不暖，又被虐待，生不如死。當他心中浮起死的念頭之當兒，驀然想起他母親曾對他說，在患難中要求告主，於是他就從心底向主誠懇禱告，立時他的靈遇見主了，確實重生得救了。那一夜他生命大大改變了，主的救恩充滿了他的全人，他切身經歷赦罪的平安和天上的喜樂。同時他發覺人生的意義，乃是主耶穌，他深深體驗基督是他的滿足和安息。弟兄姊妹，你是否到達以琳了？

(八) 嗎哪(出十六12-15、31；民十一4-9)――基督是生命的糧汛的曠野

出埃及後一個半月，他們來到汛的曠野，從埃及帶出來的食物已用盡了。

1. 在汛的曠野饑餓而埋怨

於是他們便對摩西大發怨言說，巴不得我們早死在埃及地耶和華手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足，你們將我們領出來，到這曠野是要叫這全會眾都餓死阿。

他們因饑餓無力向前走路，就大發怨言來。正如今日基督徒走主道路到一段落，因沒有屬靈糧食，靈裏饑餓，事奉無力而發出怨言。

2. 神降嗎哪作糧食--基督是生命的糧

其時，耶和華就對摩西說，我要將糧食從天降給你們，百姓可以出去，每天收取每天的分。到第六天他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍，此乃預表基督是我們生命的糧。在屬靈的道路上，我們一直向前時，主不僅要我們認識祂是我們的滿足和安息，進一步要帶領我們經歷天上得生命的糧。約翰福音六章35節記載：『耶穌說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』

於是從那個時候起，以色列人在曠野四十年之久，他們天天吃嗎哪。何時他們偷閒不出去撿嗎哪，那天他們就要挨餓無力走路。同樣地，今天我們行走在這一條生命的道路上，乃是朝向迦南美地，要進入基督的豐富。我們如何能行走主的道路到目的地呢？必須每天吃嗎哪，意即每天要得基督作生命的糧。可惜今日多少基督徒尙未天天吃嗎哪。誠然地我們都蒙恩得救了，開始走生命的道路，卻不知道基督是以本身作我們生命的糧。你一天不吃嗎哪，你就無法行走曠野的道路，因只要吃嗎哪，享受基督作生命的糧，屬靈生命才能剛強長進。弟兄姊妹，我們都是靠著基督作生命的糧，屬靈生命才得以長進。一個基督徒不是天天吃生命的糧，屬靈生命就委靡不振不能長進。因此願主憐憫、恩待我們，使全體都是天天撿嗎哪，吃嗎哪的門徒。

3. 藉讀經禱告得基督作生命的糧(約六51、63)

昔日以色列人在曠野，如果沒有嗎哪便活不了；同樣地，今天我們沒有得到基督作生命的糧，屬靈生命也無法維持。難怪主耶穌在地上時，有一次對群眾論及嗎哪時，曾明示：『我是從天上降下來生命的糧；人若喫這糧，就必永遠活着；我所賜的糧，就是我的肉，爲世人之生命所賜的。』(約六15)接著63節主耶穌進一步說：『叫人活着的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』

嗎哪的吃法，就著經歷而言，乃是每天藉著禱告，讀經來得到屬靈的糧食，你一天不禱告、不讀聖經作屬靈的食物，你那一天就無法行走主的道路。換言之，以色列人每天撿取嗎哪吃，我們也要每天禱告讀經得屬靈的糧食。

記得我還在學生時代，主在我們學校中，興起二、三十位靑年基督徒，那時我們在校寄宿，在臺灣北部正値冬天十二月、正月、二月，天氣異常寒冷，我們都彼此策勵，早晨六點前就起床，有時冬天氣候寒冷令人實在難以從溫暖的被窩中爬起來。但因著主愛的吸引，誰先起來，誰就去叫醒同伴，有的爬不起來，我們就把棉被掀開，叫他不得不爬上來，遂相邀到校園草場上守晨更，撿取嗎哪作屬靈生命的糧。感謝主！我的守晨更生活，就在那時候建立起來，並且因著主憐憫和保守，使我直到如今已過了四十年不斷維持著。每天都是藉禱吿讀經得到天上的嗎哪。有時生病例外，四十年來只要我身體健康我沒有一天先早餐才撿嗎哪，我寧可不吃早餐，但不能不吃嗎哪。有時我坐飛機往美國去，在機艙裏弄不淸晝夜，但我總是先禱告讀經吸取神的話語後才用早餐。求主恩待我們，使我們都建立好每天藉禱告讀經得著屬靈生命糧食的基本生活。

從臺灣有一位靑年弟兄來菲律賓讀碩士，他到我們中間辦接納。我問他有否守晨更，他說，他在臺灣就已建立好，故來到我們中間認識一位同工，於是經相常邀在聚會所一起守晨更。

親愛的靑年弟兄姊妹，我們特會規定六時三十分守晨更，無非是培養、操練諸位建立在汎曠野撿嗎哪的經歷。深盼特會結束下山後，弟兄姊妹都能立定心志恆久靠主，不吃嗎哪，就不吃早餐，要認眞建立好天天吃嗎哪的屬靈生活。天天向前直至見主面。以色列人天天吃嗎哪直至進迦南，同樣我們要天天得生命的糧食，得以進入基督的豐滿。

4. 嗎哪的特點--認識生命糧的基督

那麼到底我們天天撿嗎哪，有否撿到呢？換言之，我們每天禱吿讀經有否得到屬靈生命的糧食呢？並且是否藉此認識生命糧的基督呢？我們必須簡略地舉出嗎哪的特點，來說到撿嗎哪的經歷。

⑴ 從天降--屬天(通天)

這嗎哪是「從天降」，(出十六4)說出這位生命糧的基督是屬天，而非屬地。

在實行的經歷上，我們必須安靜，藉著禱告親近主，遂仔細慢慢、逐字、逐句讀聖經，有感觸的地方，稍停下來禱告，如此自然地便遇見主了。奇妙地，頓覺裏面有一光景，就是裏面通天，認識基督是屬天的主，因爲主是從天而降(約六63)。亦即靈與天上的基督聯結起來，好像天與地相聯，在地如同在天，切身經歷主的同在，就是天堂。

⑵ 早晨--新鮮

這嗎哪降下，聖經特地記載是『早晨在營四圍的地上有露水，露水上升之後……有小圓物。』(出十六13-14)嗎哪是在早晨降下來。「早晨」即指著新鮮、活潑；就著經歴，當天亮，你起床親近主，禱吿、讀經、靈裏頭感覺新鮮、活潑，即表明你撿到嗎哪，認識了生命糧的基督，是一位新鮮的主。

⑶ 小--卑微

進一步，聖經說到嗎哪的形態，有如白霜的「小」圓物(出十六14)。意思是何時你在聖經中得到生命供應時，自然地這個人就會謙卑下來，因嗎哪形狀是微小。誠如我們的主耶穌道成肉身在地上時，虛已卑微，故凡碰到主耶穌(嗎哪所預表的)，就會自甘卑微走拿撒勒人耶穌的道路。因爲認識了生命糧的基督，是卑微的主。

⑷ 萎子--剛強

『這食物，以色列家叫嗎哪；樣子像芫萎子。』(出十六31)芫萎子裏面有生命，是生命的子粒，意即指著剛強有力量。就屬靈經歷而言，守晨更之前，靈裏閒懶軟弱，奇妙地，跑下來親近主禱告、讀經後，靈裏頓覺軟弱消失，取而代之是剛強得力，這也是撿到嗎哪的經歷之一。認識了生命糧的基督是剛強的主。

⑸ 白色--潔白

『這食物……顏色是白的。』(出十六31)意思是當我們晨更親近主讀經時，得到神話語的洗滌之後，這個人就會潔白起來，靈裏成聖，認識生命糧的基督是一生純潔的主。

⑹ 攙蜜--甘甜

『這食物……滋味如同攙蜜的薄餅。』(出十六31)攙蜜、表明甘甜。意思是你我禱告讀聖經、撿到嗎哪，亦即嚐到主的甘甜，令人依戀難捨，認識了生命糧的基督是甘甜的主。

⑺ 薄餅--飽足

這嗎哪……「薄餅」(出十六31)。說明當我們得到嗎哪時，尤如吃薄餅叫我們飽足起來。可不是嗎？多少時候，我們未親近主之前，靈裏是饑餓空虛混沌，但一親近主讀經後，靈裏飽足歡暢起來，認識了基督是生命的糧。

⑻ 珍珠--明亮

民數記十一章7節說：『這嗎哪……又好像珍珠。』珍珠和寶石都是會閃耀發亮。屬靈意思即指著我們禱告讀經遇見主，神的話語發亮，叫我們蒙光照，靈裏被啓廸而淸晰明亮起來。同時認識基督是明亮的主。

⑼ 新油--馨香

這嗎哪……『滋味好像新油。』(民十一8)「新油」意味馨香也。就著屬靈經歷，即我們讀經親近主，撿到嗎哪，常有一光景，就嚐到主的馨香，因而心被恩感，靈被甦醒浸透於主的自己裏面，自然亦會發出基督馨香的氣味。誠如詩云：進入幔內，讓主甜美將你薰，使你到幔外，放出祂香氣，認識基督是馨香的一位主。

⑽ 這是什麼--新的屬靈認識

於是以色列人就遵著耶和華所吩咐的去行，果然，早晨在營四圍的地上，發現地面上佈滿了有如白霜的小圓物，其時聖經記載：『以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說，這是什麼呢？』(出十六13-15)當時他們每天撿到這小圓物時，彼此對問：「這是什麼？」屬靈意義是追求認識基督，每當撿到嗎哪即遇見主時，會發問基督是誰？換言之，讀聖經禱告時，必須有一光景，就是對基督有新鮮活潑的認識，從靈裏認識基督是測不透無窮豐富的一位主。故我們每天讀經禱告時，對基督要有新鮮的認識及新的領受和新穎的經歷。深盼主藉此激勵我們、保守我們，天天撿取嗎哪時時有新的感覺、新的看見、新的經歷，並且對主新知、對天新窺……阿們。

(九) 磐石活水(出十七1-7)--基督是生命水利非訂

接著以色列全會眾都遵著耶和華的吩咐，按著站口汎的曠野再往前行，便到了利非訂安營。

1. 以色列人口渴

孰料利非訂竟然無水，百姓走路困乏又口渴，便向摩西爭鬧說，給我們水喝吧，接著又向摩西發怨言說，你爲什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？這是說明神子民屬靈的饑渴。

2. 摩西撃磐石流出活水

那時，摩西向神呼求說，我向這百姓怎樣行呢？耶和華對摩西說，你拿著先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裏，你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。果然摩西遵耶和華的吩咐以杖擊打磐石，磐石便湧出水流來。

「摩西」預表神的律法，「杖」預表權柄，「磐石」預表基督。摩西以杖擊打磐石，即表明神律法的權柄審判基督的時候，亦即基督釘十字架代替我們的過犯，爲我們的罪孽壓傷。當王耶穌被釘十字架時，流出血與水來。就著預表說，當主耶穌釘十字架、復活、升天後把聖靈降下來。意即從基督身上流出豐滿的聖靈。聖靈稱謂基督的靈(彼前一11)。當時從磐石流出來的水成爲一股活泉，全會眾口渴的都來飽嘗湧流不止息的泉水。此預表眾聖徒經歷基督是生命的水。哦！磐石泉水一湧流，大家都喝足了。誠如五旬節聖靈沛然而下，大家都被聖靈充滿。

3. 聖靈充滿得自由釋放

現在我們要進一步略爲具體說明聖靈充滿的基本經歷。

⑴ 聖靈的自由

哥林多後書三章17節說：『主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就得以自由。』意思是當一個基督徒尙未被聖靈充滿時，時常感覺靈受拘束、不釋放、不自由。然而當聖靈臨到人身上，充滿我們全人時，立即使我們靈裏享受到完全的自由。

⑵ 聖靈的釋放

羅馬書八章1-2節吿訴我們：『如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因爲賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』就著經歷，感謝主的憐憫，使我們的敎會是個聖靈充滿的敎會，深盼在座沒有一個不被聖靈充滿，求主恩待，眞叫我們從靈裏看到主耶穌不僅被釘死了，而且從死裏復活、升天，已經把聖靈降下來。誠如當日摩西以杖擊打磐石，磐石已裂開，泉水湧流不息，現在只要來，就可白白得水喝。哦！聖靈已來，只要心靈敞開，大家都可得到聖靈充滿，自由和釋放。

4. 接受聖靈充滿

關於如何被聖靈充滿，其途徑並非複雜，乃是極其簡單，限於篇幅，僅提兩點。

⑴ 看見基督得榮耀

約翰福音七章37-39節：『節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指着信他之人，要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈來；因爲耶穌尙未得榮耀。』意思是指著凡是信祂的人都要接受聖靈。當時聖靈尙未降下，因耶穌尙未升天得榮耀。現在耶穌已經升天得榮耀了！當祂從死裏復活，被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來(徒二33)。故五旬節那一天，門徒都聚集在一處，忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上，他們就都被聖靈充滿……從此直至主再來，這段時間，是聖靈的時代，凡是渴慕的都可以來接受聖靈充滿，經歷享受靈裏的自由和釋放。

首先我們必須看見耶穌已經升天，被神高舉，得著榮耀。何時耶穌得榮耀，何時聖靈就降下來，你只要相信，隨時就可得著。就著經歷，就像我們如何相信接受耶穌時那樣簡單，當我們接受主得救時，如何開口禱吿，主耶穌就進到我們裏面，聖靈充滿也是如此。

⑵ 讚美

讚美是信心的發表。信心是肉眼看不見的，但當我們讚美時，心扉就敞開了，信心立即出來，聖靈一碰到你我的信心，我們便被聖靈充滿。

去年特會，我們用讚美幫助弟兄姊妹接受聖靈充滿。後來，一位中年弟兄見證，他如何得到聖靈充滿。他敍述當講臺說要接受聖靈充滿，首先是相信，進而最好是舉手開口讚美，他自忖，我已是作父親，女兒們被聖靈充滿可以高喊哈利路亞，我這樣一來未免太失態了，但他心眞是切慕，於是讚美著舉起雙手，亦同心喊哈利路亞！這樣繼續讚美主，奇妙地，頃刻間，聖靈沛然臨到他，他被聖靈充滿了，且是大大被聖靈澆灌，切身經歷到在聖靈中的自由和釋放。喜樂眞是難以言盡！