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第一題重生

引言

生命的道路「基層階段」是基督徒生命道路之基礎。一個基督徒如果屬靈生命的基礎沒有得到正確穩固的建立，那麼他在這條生命的道路上，則難以循規蹈矩、按部就班地向前直行，更談不上屬靈生命能夠增長，進入豐盛的境地。這基層的生命經歷，雖是十分淺顯，卻是非常實際，其重要性更是不可忽略。

一個基督徒生命的道路，如同一座高樓大廈的建築一樣，必須先奠定結實牢靠的穩固根基，然後才能安心的在其上建造。所以我們在基層的生命經歷中，必須要好好地下工夫，逐步、逐站、逐段，牢牢靠靠地經歷。

基層階段共有八題：

第一題重生

第二題　祈禱

第三題　讀經

第四題　聚會

第五題　作見證

第六題　奉獻

第七題　清除罪惡

第八題　拒絕世界

第一題重生

請問弟兄姊妹，你到底重生了沒有？你有沒有確實的把握，清楚的知道自己已經重生呢？我聽說在華北有一位主所重用的使女孟教士，她常被人邀請到處傳揚信息。在她的信息中，她特別注重的一個題目就是重生。每一次，當她講完了道，她就走下講台趕快到門口，向著散會後的聽眾握手發問說：「你重生了沒有？」這是一個最基本的問題，因為如果還沒有重生，那麼就談不上有任何進一步的屬靈經歷了。關於重生這個經歷我們要先明白：

一、重生的意義

「重生」的意義就是主耶穌住在我們心裡。約翰福音一章12-13節說：『凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女；這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。』換言之，接待耶穌基督在他心裡，就是從神生的。或者說是人在自己原有的生命之外，再得著神的生命。約翰壹書五章12節說：『人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。』意即我們有了神的兒子耶穌基督，就有生命。

我們也可以從主耶穌和尼哥底母的談論中，來領會重生的意義。主耶穌對尼哥底母說：「從聖靈生的才能進神的國。」由此話可知，從聖靈生的就是重生。現在我們要知道：

二、為何必須重生

許多基督徒每個禮拜都有聚會，且在教會中也有一些活動，但惟恐不過是外面的活動而已，裡面還沒有實在的重生。那一天夜裡，尼哥底母來請教耶穌。尼哥底母是上流社會的代表，他是法利賽人，是宗教的首領，又是猶太人的官，也是以色列人的先生（老師），真不愧是年高德劭、經歷豐富的宗教家、政治家兼教育家。

但主耶穌卻是開門見山、直截了當的對他說：『人若不重生，就不能見神的國。』（約三3）換言之，要認識神國的事，必須重生。接著主又說：『人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』（約三5）意即如果不重生，則不能進入神的國。因為當審判的日子來到，主不是問我們作過多少的禮拜，獻過多少的財物，或參加過多少的宗教活動？主乃是看我們到底重生了沒有？

在神的眼光中，若沒有重生就不是真的基督徒。因為重生是基督徒屬靈生命的道路之起點（開頭），所以我們要走生命的道路，必須以重生為出發點。

三、重生的證實

「重生」既是如此重要，那麼我們如何知道自己到底重生了沒有呢？根據聖經，我們僅提起三點：

1.不犯罪

約翰壹書三章9節說：『凡從神生的，就不犯罪。』這裡不是說不會犯罪，乃是不犯罪。因為一個人得到神聖潔的生命之後，這生命是厭惡罪惡的；這樣一來，自然就不喜歡犯罪。各位弟兄姊妹，你重生了沒有？是看你對罪惡的態度如何？重生以前犯罪沒有感覺，但重生以後，生活一沾染罪惡、不聖、不義，立即失去平安和喜樂，這是重生的憑據之一。

2.愛慕靈奶

彼得前書二章2節說：『就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。』重生的第二個憑據就是渴慕主的話，如同嬰孩愛慕奶一樣。所以很自然就喜歡聚會、禱告、讀經並與眾聖徒交通（談論屬靈的事）。

3.彼此相愛

約翰壹書三章14節說：『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。』意思是如果一個基督徒能愛弟兄姊妹，他就是個重生的人。因為若恨弟兄，就是在黑暗裡，永生就不在他裡面。

單就這三個表現，就足以知道你到底重生了沒有？最後我們要提到：

四、重生的途徑

我們既然知道重生起碼的憑據，接著更要緊的就是要知道怎樣經歷重生。

1.悔改認罪

使徒行傳十一章18節說：『眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」』意思是如果我們誠心實意向神悔改，心思轉向祂，祂就叫我們得生命。當我們心思一轉向神時，聖靈必定光照我們，叫我們為罪、為義、為審判自己責備自己，而接受救主。

2.相信釘十字架的基督

主耶穌告訴尼哥底母說：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。』（約三14-15）「人子被舉起來」，就是指著釘十字架的基督說的。當我們仰望求告這位釘十字架的基督，我們就從祂得生命而重生。所以重生的途徑，是接受釘十字架，為我們流血捨命的主耶穌，在我們心裡作我們的救主。