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〈一〉用我的血所立的新約

讀經：

馬太福音廿六章26~30節；路加福音廿二章14~20節；哥林多前書十一章23~26節；希伯來書八章6~13節

禱告：

主，你的話是永遠安定，不但是安定也實在是眞實的。求主你藉著你的靈叫我們今天晚上在你的靈中認識你所說的。靠著你的名，阿們。

為太福音廿六章26~30節，我們同聲讀：『他們喫的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫；這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個；因爲這是我立約的血，爲多人流出來，使罪得赦。但我吿訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。他們唱了詩，就出來往橄欖山去。』我們再讀路加福音廿二章14~20節，我們同聲讀：『時候到了，耶穌坐席，使徒也和祂同坐。耶穌對他們說，我很願意在受害以先，和你們喫這逾越節的筵席。我吿訴你們，我不再喫這筵席，直到成就在神的國裏。耶稣接過杯來，祝謝了，說，你們拿這個，大家分著喝。我吿訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，把直等神的國來到。又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說，這是我的身體，為你們捨的；你們也應當如此行，爲的是記念我。飯後也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，是爲你們流出來的。』哥林多前書十一章23~26節，我們同聲讀：『我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說，這是我們身體，爲你們捨的；你們應當如此行，爲的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約你們每逢喝的時候，要如此行，爲的是記念我。你們每逢喫這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。』

我們讀了好幾個地方的聖經。

早上，弟兄打電話給我，說：「晚上你說一點話吧。」我就等候在主面前，裏面就來了這一點點感覺。於是我就把這三本福音讀一讀。

用血立約

素日間，我們在這裏擘餅、喝杯的時候，多半是說：「這餅是我的身體，……這杯是我所流的血，爲你們的罪流出來的。」今天，我裏面就來了下邊這一句。好像我們差不多都知道，祂的血爲的是洗我們的罪。但這三本福音都淸楚的說，我流這個血，爲的是立一個約。所以這是我「立約的血」。不錯，我們藉著祂的血洗淨我們的罪；但更要緊的，祂說：「這是我立約的血；這杯是用我的血所立的新約；這是我的血，爲的和你們立這個新約。」

多年來這本聖經雖常在手裏，也常順口的說，新約、舊約。但若不是聖靈在我們裏面，我們實在是不懂哪！今天晚上，說到這個血和我們立的新約，我們要禱吿；聖靈在這裏，神給我們的這些恩典，若是我們眞藉著聖靈看見，我們不但是歡喜，我們眞是要戰兢！要戰兢！然而多少時候，在這裏擘餅，說是歡喜嗎也不歡喜，戰兢嗎更談不上。若是我們在靈中眞是遇見了救贖主所作的這個：祂的身體爲我們捨了；祂的血爲我們立約。這個愛不但激勵我們的心叫我們歡喜流淚；這個愛更是震動我們的全人叫我們恐懼戰兢！戰兢！戰兢！我們若是讀這個聖經，不是因著我們的罪而戰兢，乃是因著遇見了神而戰兢。不但是戰競甚至仆倒在主的面前。(那一班古聖一定是仆倒在主的面前。)

自從亞當墮落以後，神就殺羔羊，從亞當一直到主耶穌幾千年之久，一直不斷的殺羔羊。他們常這麼殺，我常想當主耶稣在地上的時候，祂家裏也是每年守逾越節；當他們守逾越節時，主耶稣裏面懂得，「這羔羊就是我」，就是他自己。我們這位主啊！眞是主啊！他的話不到時候祂就不說；而我們這些人呢，不到時候就說，到了時候又不說。我們的主到了三十三年末了這一次的逾越節時，羔羊擺在那裏了，主耶穌的心一面固然歡喜；但另一面他也是個人啊！祂就說：「這是我的身體。」雖然祂也把這個羔羊吃掉了，但祂拿起餅來，祝謝，把餅擘開了，遞給門徒，說：「這是我的身體。」又拿起杯來，說：「這是我立約的血，爲多人流出來，使罪得赦。」這一個晚上，主耶稣是用祂的血和我們立了新約。用血立的。門徒們那時也不怎麼懂得，不管懂不懂得卻是個事實。這位大的神從舊約一直到新約，和我們立約，和我們立約。

到了新約，就是到了主耶稣三十三年末了的這一個晚上，主就說，這是立約的血和你們立了新約。弟兄姊妹，我們來擘餅，這個血乃是神和我們立約的血，神藉著他兒子的血和我們立了新約。你們知道不知道？新約不是用墨寫的，乃是用血寫的。這是新約，這是個約，這是個約！

葡萄汁

我在這裏想起一件事來：馬太、馬可、路加三本聖經，我讀了好幾遍，都說我不再喝這葡萄汁了。祂再三說是葡萄汁不是葡萄酒。而這個葡萄汁就是祂的血。(不是釀造出來的葡萄酒；也不是擴大沖淡的葡萄水；乃是壓出來，擠出來的葡萄汁。把因爲聖經沒有說是葡萄酒，或葡萄水，乃說是葡萄汁。)這是我的血，這是我的血，沒有加上別的東西。這是葡萄汁，是壓出來，擠出來的。神用祂兒子的血來和我們立這新約。

少年姊妹，跟你要不要和螞蟻立約？要不要？不要。你爲甚不要和那小東西立約呢？因爲牠不懂得嘛！所以神和我們立約，這是個重大的事。你覺得不覺得這是寶貝的大事呢？每逢七日的第一日，祂說這是我和你們立的新約，用這壓出來，擠出來的血和你們立了新約。神兒子在地上這三十三年的生活，眞是經過七倍烈火猛燄的爐子多少的熬煉；經過辱罵、鞭打、荆冕、釘槍……多少的壓搾出來的；不是加工發酵釀造出來的，哦！祂就是用這樣出來的血和我們立了新約。

雖然這本聖經是新舊約全書，但這一個晚上(主耶穌設立晚餐的這一個晚上)成爲新約與舊約之間的一個大分界線，這個晚上以前是舊約時代，這個晚上以後便是新約時代了。

爲甚麼有新約

甚麼叫做新約呢？雖然舊約也是神所立的，但是這一個晚上，主耶穌清楚的說這個血是立約的血，祂用這個血和我們立了新約。我們讀希伯來書八章6~13節，我們同聲讀：『如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。所以主指責祂的百姓說，(或作所以主指前約缺欠說)日子將到，我要與以色列加、和猶大家，另立新約；不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約，因爲他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。主又說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民；他們不用各人敎導自己的鄕鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主；因爲他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。旣說新約，就以前約爲舊了。但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。』

這裏說得很清楚，新約就是藉著主耶稣死流血所立的。爲甚麼來個新約呢？第7節說：『那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。』那前約就是指著舊約說的。眞是寫希伯來書的這一個人，實在是站在神這邊，藉著聖靈，祂懂得神的心。律法是聖潔的是神聖的。但這裏說：「前約若沒有瑕疵」，可見前約是有瑕疵。這是聖靈的話，不是我的話。若是我的話我實在不敢說。爲甚麼有新約呢？因爲前約有瑕疵，沒有說是有罪，乃是說有瑕疵。俗語說：「白玉無疵」。如果白玉上有個小黑點。你還叫牠白玉嗎？你總是說牠有瑕疵。(瑕疵就是缺點或美中不足的意思)這裏說前約若沒有瑕疵，意思就是說前約有瑕疵。這是神的話，所以就來了後約，就是這個新約。

舊約的瑕疵是甚麽

律法是聖潔的，是神聖的，是從西乃山神那裏傳下來的。但在這裏說前約有瑕疵，律法都是對的，都是好的，那麼有甚麼瑕疵呢？不錯！律法說得對，律法也說得對，但律法卻沒有力量叫人遵行。這就叫做瑕疵！這就叫做瑕疵。神剛傳完了律法，摩西還沒有下山，百姓就造了一隻金牛犢。可見律法上的話雖是對的，但卻不能叫人遵守。今天我們讀了許多經節，也講了不少的話，也可能講得實在對，實在好，但是我們沒有力量，也沒有辦法叫聽的人活出這些話的實際來。這就叫做瑕疵。

我們在神家中多年蒙恩的人，實在該在神面前跪下認罪。你講得不對這是個大罪；你講得對了，並且講得叫聽的人都點頭了，但是，你沒有力量叫他們每一個人聽過之後而能從裏面甘心著活出來，這就叫做瑕疵。

甚麽叫做新約

今天，主耶穌用祂的寶血和我們立的新約是沒有瑕疵的。都是對的。不但律法一點一畫都沒有廢除，而且全部成功了。親愛的主就是活的新約，祂升上高天，坐在寶座上，把聖靈澆灌下來。不知道爲甚麼現在說起聖靈來，總是把聖靈和主耶穌分開了；這實在是上了撒但的當。聖靈來就是見證主耶穌，而且祂就是受託來把主耶穌帶到我們裏面。今天有許多人竟把「聖靈」誤說是「靈恩」，這實在是弄錯了。認眞說來，你若不這樣讓主的生命藉著主的靈(聖靈)叫你看見，你就是講得都對了，你仍然沒有力量叫人聽話。這一個，主叫我們看見一點，主也讓我們經歷一些。眞是到了一個時候，聖靈把神的兒子這麼一叫你裏面看見，你怎麼也沒有辦法了，沒有辦法了，就這個新約，這就叫做新約。

所以，新約就是主耶稣升上高天，坐在寶座上，把聖靈澆灌下來，帶我們進入一切的眞理(就是主耶穌)。屬靈的東西眞是矛盾，是有盼望(將來)，也有過去，也有現在。說不出一個名稱來，但是，你在裏面經歷著，你自己就會懂得。實在說不出來，但你會懂得，會懂得。這位聖靈來會叫你又是盼望，又是現在；又是現在，又是盼望。我不會說，你禱告，讓聖靈在你裏面說，好不好？好不好？

新約乃是這樣

一、不像我拉著他們祖宗的手，乃是出自生命的。拉著他的手，他就走，不拉他就不走，就站住不動了。今天，在神的家中，許多時候就是有一班人這麼拉著，這是不對的。比方：你種了一粒豆子在地下，你要不要常常去拉牠呢？不要。眞的不要拉嗎？我們統統得這樣相信。這是新約！這是新約！除非我們沒有把神的兒子就這樣照著聖靈傳講，你才要去拉，否則統統不要拉。

姊妹，你站起來，你一歲時就這麼高嗎？不是。你媽媽有沒有天天去拉你呢？沒有。那麼你長了沒有？你有沒有天天站了半個鐘頭，我問：「你在作甚麼？」你說：「我在長啊！」有沒有？沒有。那麼是怎麼的？我自然會長啊！這是新約。我們要相信，以往我們因爲不信才把神的兒女們弄得這個樣子。

我是住在鄕間的人，常聽見我父親說到種田的事：撒下種子之後，過了幾天就發芽了，再過幾天就出苗了，再過幾天就長大了，……直到開花、結果、成熟。就是這樣，在新約之下，這裏種的是神的兒子；發的是神的兒子；出的是神的兒子；長的也是神的兒子；開的還是神的兒子；結的統統是神的兒子，這是新約。

現在還在上海監獄裏的一位姊妹，她一得救，不多時，就被他父親發覺了。他父親就把她軟禁在家裏，不讓人去看望她，也給她在行動上諸多限制不得自由；但是，她裏邊有這個生命(神兒子的生命)，這個生命就在她裏面自然而然的長啊！奇妙的長啊！榮耀的長啊！我們要相信、相信，信得他得救，信得他長大。你也許以爲我說話騙人，不！這不是騙人的話。

有一天，我在弟兄姊妹家裏吃飯的時候，談話之間，我覺得不對啦，不對啦，我就說：「放在這裏叫你們弄壞了！」接著他們就說：「我們弄壞了？」說過這話，我裏面覺得不對了！不是弄壞，所以壞乃是裏面有壞東西。正如海裏的魚一樣。今天，你吃魚了沒有？有。你吃的魚是海裏的或是河裏的？海裏的。海水是鹹的還是淡的？鹹的。你買魚回家，煮的時候還要不要用鹽？用不用？用。海水是鹹的，怎麼還要用鹽呢？是，還要用鹽。今天說環境惡劣，治安不好，氣候炎熱，人民風俗習慣奢侈華靡，貪圖享受，所以生活艱難，因此人不容易愛主，這樣說法都是不對的，問題不在乎環境之好壞，問題乃在乎你這個人到底是死魚或活魚？如果是死魚，自然的，你不但要隨波逐流跟著環境跑，而且還要因著浸在海水中太久而變鹹了。如果是活魚的話，不但可以逆水而上不受環境所支配或影響，而且也不會因著長時在海裏生活而變鹹。遍地都在向我們說話。在新約之下不是拉著手，乃是把律法放在裏面，寫在心上。這是生命的，好不好？

二、祂要作我們的神，我們是祂的子民。好不好？

三、從最小的到至大的都必認識神，好不好？

四、祂寛恕我們的不義，不再記念我們的罪愆。這是新約。你覺得你的罪赦了沒有？你說：「我又犯罪了。」你得救了，你得了一個甚麼生命？犯罪的生命？還是不犯罪的生命？不犯罪的生命。感謝主，讚美主，我們就跟著這個不犯罪的生命過生活。

底下那一句更寶貝：「但那漸舊，漸衰的，就必快歸無有了。」親愛的弟兄姊妹，你看見你身上許多舊的東西，神說：「這漸舊漸衰的都必快歸無有了。」這就是新約。

你得救了沒有？得救了。這生命犯罪不犯罪？不犯罪。認識神。不認識神？認識神。不用你費事就認識神，這是神說的。這是新約。難不難？一點也不難。

我站在那個屋裏向外看，看見一隻大牛和一隻小牛，我看見大牛在那裏吃草，小牛也在那裏吃草。大牛這麼大，小牛這麼小，大牛吃草，小牛也吃草。我們的主那麼榮耀，那麼豐富，當然我們這些小主也是那麼榮耀，那麼豐富。這是神和我們立的約，你差一點也不行。神要我們像耶穌一樣，這個像還不對，神讓我們是耶穌一樣。因爲我們和耶稣是一樣的生命。