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〈六〉眾民

讀經：

尼希米記第十二章。

我們同聲讀27節：『耶路撒冷城牆吿成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴、歡歡喜喜的行告成之禮。』我們再讀43節：『那日眾人獻大祭而歡樂，因爲神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。』再讀44節：『當日派人管理庫房，將舉祭、初熟之物、和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和利未人的分，都收在裏頭；猶大人，因祭司和利未人供職，就歡樂了。』47節：『當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將唱歌的，守門的，每日所當得的分供給他們；又給利未人當得的分；利未人又給亞倫的子孫當得的分。』

「眾民」

我今天讀的時候，看見尼希米領著那些人，把城牆建造起來了。耶路撒冷城牆吿成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷。按照平常一般的記載，多半是記載首領招集眾民。但這裏卻是眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷。要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴歡歡喜喜的行吿成之禮。到43節就說：眾人獻大祭而歡樂，……連婦女帶孩童也都歡樂。到了44節就說：猶大人因祭司和利未人供職就歡樂了。當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將唱歌的，守門的每日當得的分供給他們……。從這幾節聖經，就可以看到神在以色列民中所作的事。

通常說到神的家復興了，都是指著那一班所謂的領袖人物被主復興說的。但在這裏，這幾節聖經特別說到眾百姓的事。如「眾民」、「眾人」、「連婦女帶孩童」、「猶大人」、「以色列眾人」等。

一個人的身體如果是健康的話，不但他身體裏面各部分的組織、器官、系統都是健全的；就是他身體外面的皮膚也必是健全的。我們不要以爲皮膚是算不得甚麼，那知道最能彰顯一個人是否健康的就是它。(皮膚)你只要看一個人的皮膚，看他的臉色(皮膚的顏色)就可以知道他是不是一個健康的人？是不是？(正如：有的人患肝病，我們雖不是大夫，但我們也能從他的臉色看出來，因爲患肝病的人，臉色不是黑，總是烏烏的。雖然也能活好幾年，也能作好些事，但無論如何他的臉色說出他身體是不徤康的。)

在這裏特別說到眾百姓。尼希米並沒有吿訴他們要作甚麼，但他們都知道；可見，從開始直到完成，尼希米都和那些一同建造的人在一起生活，尼希米雖是個省長，但他和那些平民一塊兒生活。第四章那裏說他們一手作工，一手拿兵器。等到這一章，(我今天讀的時候特別歡喜)就是說些平常的事。其實也不平常。你是一個官，但你也是一個以色列人；我雖是一個平民，我還是一個以色列人。所以，無論是作官也好，是平民也好，反正都是以色列人。這裏特別說到「眾民」、「眾人」。「婦女帶孩童」、「猶大人」、「以色列人」，……這是神的家。這也是祂的身體。(敎會)神的家這個身體是個奧秘。

事對，人不對。

你爲甚麼碰釘子？我爲甚麼碰釘子？就是我們不在那個該當在的地位上。你做的那件事是對了，你傳福音是對了，但你這個人不對，因此就碰釘子。所以這不是那件事的問題，乃是我這個人的問題。

自從神把人打發出伊甸園之後，神不再講那件事了，神乃是講這個人。

獻祭該隱獻祭對不對？對。亞伯也獻祭，但該隱那個獻祭沒有在啟示中認識我這個人是該死的；而亞伯那個獻祭是在神面前，在啟示中認識我這個人是該死的。所以就把羊羔和脂油獻在神面前。他這個人本身(包括他裏面的存心動機)已經得著神的心了。因爲神說：『……你喫的日子必定死。』(創二17)他裏面知道：我這個人是該死的，所以我帶著羊羔在神面前。至於該隱呢，他沒有這個啟示。

當年，亞當夏娃從伊甸園被打發出來的時候，是穿著皮子作成的衣服，(因爲他們用無花果樹的葉子爲自已編作的裙子已經被風吹乾了無法遮蓋身體，所以神爲他們作了皮衣。)那個皮衣就是吿訴他們說：「吃的日子必定死。」在這墮落的環境中，葉子是無法遮蓋羞恥的，只有這個皮衣才能遮蓋。至於這個皮衣是怎麼來的呢？那裏雖然沒有說到殺羊羔的事，但若沒有殺羊羔焉有羊皮可作衣穿呢？所以他們就在這個被殺的羔羊「死」的下面得蒙遮蓋。亞當夏娃懂得這件事，他們也必定把這件事傳吿這兩個兒子。亞伯聽了，接受這個啟示，所以他就帶著被殺的羔羊到神面前。該隱呢？他雖然聽了卻沒有接受這個啟示，他沒有感覺，也沒有看見，他就把他自己眼中認爲最好的，就是地裏上好的土產，拿到神面前。

聖經記載說：『耶和華看中了亞伯和他的供物；只是看不中該隱和他的供物。』(創四4)直到今天，我們常說：「我做了那件事情對不對？」問題不是那件事情對不對？問題乃是你這個人對不對？我們常是這樣說：「我們做的這件事情也沒有甚麼不對，怎麼就碰見這麼些爲難呢？因此就心懷不平了。我算是蒙神憐憫到了年老的時候，直到今天，我還常這個樣哪。我做的沒有甚麼不對啊！怎麼神還這樣，那樣呢？出來了這些事到底不是偶然的，我們要問，要在主面前等候尋求……慢慢的，你就要發現：不錯，那件事情是對了，但我們這個人卻不對。因爲「耶和華看中了亞伯……看不中該隱……。」

誰立你 你想摩西他愛他的同族而把埃及人打死對不對？對不對？對啊！但是神看著、神說：「你這個人還不行。」所以第二天、他還有力量，他又出去了，他看見兩個希伯來人爭鬥！就對那欺負人的說：「你爲甚麼打你的同族呢？」他講得滿有道理的，但那人說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？」誰立你？這無形中就是對你說，你要管我們，叫我們聽你的話，但你得先問問自己，到底誰立你呢？神救了我們沒有？救了。但神立了我們沒有？沒有。多少時候，神雖然救了我們但祂卻沒有立了我們。救了是一件事，有了生命是一件事，但立了又是另一件事。所以滿聖經上的話都是在對我們說哪。

我用一個很平常的比方：假使你大學畢業了，你也行了畢業典禮了，而且領得畢業證書了。但XX中學並沒有請你，也沒有立你，而你自己就說：「我已經畢業了，現在我要來坐老師的位子。你想人叫你坐不叫你坐呢？對不對？你要在XX學校當敎員，是他們聘講(立)你呢？還是你自己去呢？當然是人家來聘請你的，並且還不光以口頭聘請爲憑，還要正式送聘書呢是不是？

聖經上說得很清楚，摩西是不是神所要用的一個人呢？是啊！生下來就是了；其實還沒有生下來就是了！然而神藉著他的同胞，他的弟兄，還不是藉著埃及人，對他說：「……誰立你……。」實在說來在我們周圍，在我們外邊的外邦人，他們都知道我們是基督徒，所以倒也不大管我們了；反而是在我們中間，在我們裏面的弟兄姊妹，他們眞是專門喜歡管我們。所以每逢弟兄姊妹無論是愛心也好，惡意也好，在那裏管我們時，我們就要在主面前說：「主啊！到底怎麼樣呢？就是事情都對了，聖靈還會對你說：「你的時候還沒有到。神還沒有立你。」他們就說得這麼淸楚；「誰立你作我們的首領和審判官呢？」下面那句更厲害了「難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」埃及人能叫你打死，你的兄弟才不能讓你隨便打隨便殺呢？埃及人怕你，你的兄弟才不怕你呢。

神家的兒女們有一個特點，不曉得該加上一個甚麼名稱才好？摩西出來的時候已經不是一個平常人了，他乃是埃及王家的王子哪，他已經『學會了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。』(行傳七22)他已經不是個小孩子了。但你看這個希伯來人對他怎麼說：「誰立你……難道你要殺我像昨天殺死那個埃及人嗎？」哦！親愛的弟兄姊妹，若不是神藉著親愛的弟兄姊妹來折服我們，祂要藉著誰呢？祂若要藉著一個外敎的人，我們又不和外敎的人有甚麼來往嘛。這就是在神家裏神的智慧。

摩西是個又高又大的人，頭一下就碰了這麼一個大釘子，這一碰他知道不好了，他在王宮站不住了，他在埃及也站不住了，他便懼怕說：『這事必是被人知道了……他躱避法老，逃往米甸地居住。』(出二14)感謝主！這都是神的安排，他在米甸住了四十年之久。

過了四十年，神立他了。神對他說：「我要打發你去見法老……將我的百姓以色列人從埃及領出來。」現在他也不敢做這個，也不敢做那個了，他對神說：「我是甚麼人竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」等到他過了這四十年之後，神來見他向他顯現，但他說：「我不行了！我不行了！」我們都是這個樣子。你別想我是說給你聽啊，我就是這個樣子。

我不行了 我們在神的家中眞像一個三歲的小孩子，當他剛上幼稚園領了一張小圖畫來家時，他就覺得噯呀！這麼好，我甚麼都會了！等到過了四十年以後，神來向他顯現時，他就要說：「我不行了！我不行了！」所以當神向一個人顯現時，最淸楚的一件事，就是：你實在不行了！這不是學的。他說：「你叫甚麼名字？……我回去和他們怎麼說呢？」神統統都和他說完了，他說：「也不行！」甚至耶和華向他發怒了，他才去。

這一次他回去了，亞倫去迎接他，『……就招聚以色列的眾長老，亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜』(出四29~31)這一次，一個也不說：「誰立你？」現在他八十歲了。

一個十足鄕間打扮牧羊的老頭兒，穿著一身早已過時粗布的衣服，也許腰間還繫著一條粗厚的腰帶，手裏拿著一根牧杖，四十年之久經風、霜、雨、露，曠野鄕間的飄流生活，掃盡了四十年前英俊瀟灑王子的風度氣概，眞是一個飽經辛酸，樸樸風塵的老人比起四十年前那埃及的王子是大不相同了，但是，現在，他來了，一說完了，以色列人就低頭下拜！就在這裏有個極大的分別，全聖經都在向我們說明這件事啊！

和諧

再回到這一章，這裏說：「眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷。」這裏面有一種說不出來的好味道。這叫和諧。身體是一個顯出來叫我們能夠知道的和諧。這些年來，一天到晚講身體，但聲調也不和諧，態度也不和諧，還有甚麼比這個腳更底的嗎？全身的重量都壓在這一雙腳上，但是你愛不愛這雙腳呢？愛不愛？眞是愛啊！手也沒有說你這個頭比我高，那我要……沒有，沒有，都沒有。甚麼是個身體呢？我說不出來，但你懂得這個味道。身體就是和諧。

在神家中，有的時候主也叫我們嚐過一點和諧的味道。就是按著外面看你好像比我高些，但你這個好像比我高些的也沒有覺得你比我高；而我這一個矮一點的也沒有覺得比你怎麼矮。

「那日於眾人獻大祭而歡樂……連婦女帶孩童也都歡樂。」「那日」，聖靈看中那一天。「眾人」獻大祭，也沒有說祭司，也沒有說省長；乃說眾人。眾人獻大祭的時候，尼希米也沒有說你怎麼獻大祭呢？我是個省長，大祭應該由我來獻才對。但不，那裏說眾人獻大祭而歡樂，……連婦女帶孩童也都歡樂。這一章實在看見舊約時代，在聖城那裏所表現的那個和諧的大歡樂。──這也是神的家。

神創造我們頭就是投，只好在頭的地方，如果不在頭的地方，這個人就不像個人了。其他各肢體也是同樣。聖靈澆灌我們，就是讓我們跟著聖靈。聖靈來就會那麼和諧。若是我們留心，你就要看見在我們彼此之間那麽和諧。你舒服，和諧的人也舒服。你有沒有嚐過這味道？嚐過了。

有一年，我在一個姊妹家裏碰見一個沒有信耶稣的人，我們是請她來幫我們做一件事，做完的那一天，我們就送她一本聖經。我一面向她傳說耶穌是救主，一面翻一節聖經和她讀一讀的時候，我就看見另一位姊妹拉她的抽屜，我想她拉抽屜做甚麼呢？她就拿出一個書籤來，她就對那位朋友說：「這個書籤就給你放在這一節聖經這裏。」哦！若是我吿訴她你替我找個書籤就不對了。乃是當我和那位朋友讀聖經時，她裏面想起這個書籤來了，就拿出來送給她。等一等我又找一個節，她又這樣做了。在那裏我就感覺一個味道。這就是聖靈做的和諧。

伯大尼 馬大、馬利亞的家接待耶稣的時候沒有和諧，她們都得救了。愛不愛耶穌？愛。信不信耶穌？信。所以就把耶穌請到家裏去。但是沒有和諧。主在她們家裏住了些時候，主的工作在她們身上。到了約翰十二章，你就看見那個和諧來了。在路加十章的時候，不和諧。馬大的聲音不和諧；馬大的眼睛不和諧；馬大的態度也不和諧。你怎麼知道呢？她看看耶穌，也看看她的妹妹說：「主阿！我的妹子留下我一個人伺候你不在意嗎？」她在那裏切菜，你可以聽見那切菜的聲音不和諧；她在那裏洗碗盤，你也可以聽見那些碗盤的聲音不和諧；她在那裏擺椅，你還可以聽見那些桌椅的聲音不和諧。愛不愛耶穌？愛耶穌。接待不接待耶穌？接待耶穌。但是不和諧。到了約翰十二章，這一家眞是和諧阿！那麼和諧！「馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著……香膏抹主。」一個埋怨的聲音也沒有，一個不滿的眼色也沒有，那麼和諧。馬大那麼喜歡，那麼服事。到底在那裏我也不知道是中餐？是西餐？或以色列餐？無論甚麼餐都好，她就是擺得那麼好。馬利亞就拿著一斤極貴的眞哪噠香高，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦。屋裏就滿了膏的香氣。那樣的馨香，那樣的和諧。這是敎會，這是身體。

我讀到那裏，我眞是嚮往說：「主阿！但願今天你在地上，因著憐憫在我們每一個、一個人的裏面作事。」不是把她那個好做在你身上。我們這些人所以不平安就是看見人家那個「不好」時，你會生氣；看見人家那個「好」時，你又要說「主阿！我趕不上他。」因此你又不平安了，這就證明我們的大肉體。這些姊妹們，沒有兩個臉是一模一樣的，也沒有兩個聲音是一式一律的，都是神給的，這麼美麗，這麼悅耳，這麼寶貝。我看見她的「好」在她身上，感謝主！她的也是我的，因爲我和她同作肢體。我看見她的「不好」在她身上，我說：「主阿！你的生命還沒有到達她那一部分」這就是身體上還有所缺短。

今天這一章特別說到眾民雖然這兩隊稱謝的人，第一隊是由文士以斯拉引領(以斯拉記七章11、12節說：「祭司以斯拉是通達耶和華誡命，和賜以色列之律例的文士。亞達薜西王賜給他諭旨，上面寫著說：『諸王之王亞達薛西，達於祭司以斯拉通達天上神律法大德的文士云云。』」)第二隊的人中有省長尼希米，此外還有所羅巴伯，但這裏並沒有說到他們作甚麼。這裏乃是特別說到眾民。

「供職」與「分」

「猶大人因祭司和利未人供職就歡樂了。」我們都是利未人，都是和神聯合的人了。這個「供職」就是神給我們每一個人的職事。就是羅馬書十二章6~8節所說的：『作執事，就當專一執事；作敎導的就當專一敎導；作勸化的，就當專一勸化；施捨的就當誠實；治理的就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。……』這就是神給每一個人專一的職事。這些職事都這樣長出來了，出來了就這麼和譜。

下面還說到「以色列眾人將歌唱的守門的每日所得的分供給他們；又給利未人當得的分，利未人又給亞倫子孫當得的分。」這裏說，我們每一個人都該給人家當得的分。我們多半是說人家給我們當得的分，卻沒有說，我們給人家當得的分。甚麼叫做當得的分呢？就如羅馬書十三章7節所說的：『凡人所當得的就給他，……當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。』好我們現在禱吿。