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〈七〉神的話是可信的

問：

我們……都從一位聖靈受浸，成了一個身體，「飲於一位聖靈」是甚麼意思？

答：

神的話是可信的。

聖經上多次題到神的話，說：『耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠。』(詩一一九89)『耶和華的言語，是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。』(詩十二6)『若有人在這豫言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的豫言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹，和聖城，刪去他的分。』(啟廿二18、19)『神的言語，句句都是煉淨的。』(箴卅5)『我留意保守我的話，使得成就。』

(耶一12)我只說這幾節就好，這是主的話。

還有一個地方說，『……因你使你的話顯為大，過於你所應許的(或作超乎你的名聲)。』(詩一三八2)我們常說耶和華的名當得榮耀，但有一個地方說：『耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法為大，為尊。』(賽四十二21)這個律法你不要以為是十誡，這個律法乃是指著神的話說的。意思就是神的話顯為大，過於祂的名聲。願聖靈再一次向眾弟兄姊妹和我說。有時候耶和華寧肯讓祂的名蒙羞受辱，但祂還是要留意保全祂的話使之得以成就。這是一件嚴肅的事！

我們常說要榮耀主，榮耀主，但我們對於祂的話卻是這樣的隨便。你想，你那裏能榮耀主？你拿著主的話隨便說，隨便談，隨便講。所以保羅寫信給提摩太的時候說：『你當竭力，在神面前得蒙喜悅，做無愧的工人，按著正意分解真理的道。』(提後二15)這節聖經在多年以前不但我自己讀的時候是那樣慎重的讀，就是在一般敬畏主的人面前，他們更是把這節主的話嚴肅的送給我們。「你當竭力在神面前得蒙喜悅」，「在神面前聖潔沒有瑕疵」，「在神面前！」我們這些可憐的人，我們這些悖逆的人，拿著「在神面前」當作平反，反而拿著「在人面前」當作不得了！

「怕自己」

許多時候我們怕得罪人，而最怕得罪的人到底是誰呢？老實說，就是你自已，就是我自已。怕自己受苦，怕自己吃虧，怕自己因跟隨主而被趕出去，怕不但被趕出去甚至被釘十字架，要怎麼辦呢？神這麼清楚的把祂的兒子擺在我們眼前，到末了一天，帶祂到厄巴大的地方受審。巡撫再三查不出祂有甚麼罪來，按理既然查不出罪來就不應該鞭打祂才是；但是他雖是巡撫，他卻怕那些群眾，尤其是怕他自已。因為他如果不討好那些群眾，他將在該撒面前站立不住了，所以他將耶穌鞭打了。有多少人就這樣死在無理之鞭下。

除掉祂

我查不出祂有甚麼罪來！但在那裏所有的人，(除了那些被神吸引的人之外)，他們都在那裏喊著說，「除掉祂！」「除掉祂！」釘祂在十字架上。

實在說來，沒有一個真正跟隨聖靈，跟隨神兒子的人，人會把他留住的。人不但討厭他，向而且還要「除掉他」！要「除掉他」！我們這班人那還能站在兩可之間嗎？又要討人喜歡，(尤其是討本人的喜歡)又要討你所以為的「大人」喜歡。

世界上只有一個「大人」，這個「大人」是誰？就是主耶穌。世界上也有一個「兒子」，這個「兒子」是誰？也是主耶穌。所以耶穌生的時候，聖經說是頭胎的兒子。

你怎麼不信神的話呢？

現在回到弟兄所問的經節上：『我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈。』(林前十二13)這是主的話。我為甚麼一開頭就題起了好幾節神的話呢？因為神的話怎樣說，我們就得怎樣信。神的話是這樣說：「從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈。」主的話是可信的。

我們現在一看見一個基督徒沒有受聖靈浸，就告訴他說：「要受聖靈浸。如果沒有受聖靈浸就是在外邊，還沒有進門。」你怎麼不信神的話呢？神能叫他得救，難道神不能叫他受聖靈嗎？我們這一分別你不是，他不是，就成了一個阻擋。你就說你講的我不通，但彼得書上有一句話說，那些先知們有基督的靈，基督是一個受靈浸的，祂從約旦河上來就受了聖靈的浸。那些先知們有基督的靈像約瑟。

我們多半的人都說舊約的人不懂「教會」也不在「教會」裏。以往我也跟著這麼說，但我說的時候總覺得裏面好像不大踏實。如果說在「教會」裏，我又不大敢這麼說。那麼到底該怎麼說呢？以弗所書三章5節說：『這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。』再念第4節：『你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。』基督的奧秘就是「教會」。這奧秘在以前的世代雖然沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣，但到底他們裏面有這個沒有？有這個。聖使徒和先知他們知道不知道神的兒子到地上來叫耶穌不知道。但是耶穌的靈在他們裏面，耶穌在地上行事為人的靈，這些先知裏面知道不知道？不但是知道，而且從他們裏面活出來了。是不是？你看約瑟那麼愛弟兄，那麼凡事包容，豈不是像馬太五、六、七章一樣嗎？你問他神的兒子來到世上叫耶穌，他懂不懂？基督的靈在裏面，他懂不懂？他懂不懂主在馬太五、六、七章所說的那個行動就是那個樣子？可能這些他都不懂，但是他那麼愛弟兄，那麼凡事包容那麼活出基督來，所以你說他不在「教會」裏，那不過是不在教會這個「名稱」裏而已。而事實上他卻是活在教會的「實際」裏，我不會說，願聖靈向弟兄姊妹說。

不必爭辯

在這裏說得很清楚：「從一位聖靈受浸，成了一個身體，這也就是使徒行傳那裏所說的。我再說，我們不必太去和人這樣講，我們就是跟隨這位聖靈。聖靈帶領我們認識主耶穌，就把主耶穌這個生命從裏面活出來。這是一個很會顯出聖靈在我們身上的憑據。但我們卻很願意說，很願意講，很願意爭辯；甚麼沒有受靈浸就是沒有入門啦！……一個小孩子他雖然還沒有進入臺大的門，但她在幼稚園裏所念的「人」字跟你在臺大裏所念的「人」字是一樣樣的。是不是？你可不能因為你在臺大了高興就念「人」字，不高興念「入」，那可就沒有辦法了。臺大也是念「人」字，雖沒有進臺大門，但讀的與在臺大的一樣一樣的，阿們不阿們？你阿們也得阿們，不阿們也得阿們。對不對？

再說，臺大念「天」字，幼推圈也念「天」字，若是臺大念「夫」字，那就可不得了啦！他能不能說我是臺大的啊，所以要念「夫」字，當然不能。所以臺大的也得和幼稚園的念一樣的。

同樣的，我們一得救，聖經再三的說，那個起初的愛心，起初你所得著的，起初聖靈，聖子，聖父就完全在我們裏面。

你能考上臺大，你該歡喜，但你不必過於張狂！你不必回去就對小妹妹說，我是臺大的你不過是幼稚園而已。她會對你說，大哥，叫你不必這麼神氣。你念的那個「人」字，還不是跟我幼稚園念的一樣嗎！你念的那個「天」字，豈不也是和我在幼推園念的相同嗎？你還驕傲甚麼？我不過是時間上的問題而已。我信，我信，我不必等到像你二十五歲才臺大畢業，神帶我可能二十二歲就在臺大畢業。感謝主！相信！相信！因為神說，祂要把我們模成祂兒子的模樣，叫我們跟祂兒

子一樣一樣。

我們受的就是這個「託」

有一位牧師作了下面這個見證，他說：「有一位弟兄受了聖靈澆灌，聖靈感動他來看我。就是叫他來告訴我聖經上有『聖靈澆灌』這件事。主就開了我的心，使我看見聖經上的確有這樣的記載。他說：『你還沒有得著這個寶貝。』他今天來說，明天來說，越說我就過有感覺：『因信受了所應許的聖靈。』於是我就和我的太太談談，我覺得還是不作這個牧師吧！我要好好跟隨主順從聖靈。叫我的孩子正好就在這個時候準備出過，(大概我的太太想，我如果這樣突然改變，恐怕有礙於孩子的出國)。所以她一聽見這話可不得了。於是，她也沒有告訴我，就自己暗中預備了一根大棍子，放在門後。那一天這位弟兄又來了，又和我談話了。她呢，從屋裏出來氣憤憤的拿著大棍子就往那弟兄的身上打過去。那位弟兄沒有防備，看見我的太太氣極了，所以他也就跑了。她呢，就在後面拚命追趕，雖然沒有追上打著，但總算洩一洩氣了，她心裏想再不叫你來了！你害得我丈夫實在不淺啊！但是，聖靈在這位弟兄裏面又感動他說：『你還得再去告訴那位牧師和他的太太』於是他又來了。感謝主。神榮耀的聖靈，終於澆灌充滿我和我的太太。」這是實在的事。

弟兄姊妹，我們受的就是這個「託」。主耶穌死而復活以後和門徒聚集的時候，囑咐他們說「……要等候父所應許的──要受聖靈的洗。」五旬節到了，他們就都被聖靈充滿。主耶穌既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把所看見的，所聽見的澆灌下來，信的人就必領受所賜的聖靈。

當『使徒在耶路撒冷，聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈，因為聖靈還沒有降在他們一個人身上；他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。』(徒八15~17)

當保羅來到以弗所在那裏遇見幾個門徒，「問他們說：『你們信的時候，受了聖靈沒有？』他們回答說『沒有……。』保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說豫言。」(徒十九2、6)

在哥尼流家也是這樣：『彼得還說話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上』(徒十44)

惟有耶穌

我小時候讀了一本書，書中有幾句話實在上(進)了我的心。帝堯要尋找一個賢德的人，等他去世之後好把國家交給賢德者治理。他沒有意思要把國位給他的兒子，因為他的兒子不像父親之賢德，他真是一個好的帝王。他的群臣們就推薦這一個，推薦那一個，某中有人就推薦虞舜，說到舜是怎樣孝順父母，怎樣友愛兄弟。雖然父親是個頑梗固執不化的人，繼母是個狡猾詭計多端的人，弟弟(繼母所生的)又是那樣貪婪毒辣殘酷的人；但他處在這種簡直無法生活的家庭環境中，卻是那麼的孝順父母，那麼的有愛弟弟。我小的時候，老師講這個故事給我們聽，我越聽越愛聽，我想天下那有一個這麼有愛人呢？一個這樣的人他弟弟卻不能容他，甚至想要害他，但他還是那麼愛弟弟。有一天，父親叫他去挖井，他就下去挖井。不料弟弟竟趁此時把土填塞井中，想把他活埋在井底深處。那知道井有旁隙連著一條道旁路，於是他從那條旁路試著走走看，想不到竟走到自己的家裏了。弟弟相信他必定是死了，就非常快樂的回家對父親說：「我哥哥死了，哥哥的琴是我的，哥哥的兩個太太也是我的，哥哥的倉庫是父親的。」說完了，他就上哥哥的屋裏去，想要得這些東西。沒想到他一踏進哥哥的屋裏，正碰見哥哥就在那裏，於是他一時窘蹙得臉都發紅了，就對哥哥說：「哥哥，我想你啊！」你看這個聰明人，這個智慧人，一聽見弟弟說：「哥哥我想你啊！」他「信」了，歡喜的信了，要是你信得下去，信不下去？要是我也信不下去。但他(舜)信！耶穌的心就是這樣！就是這樣！

神領你我就該這樣。甚至人待我們不好，你還得相信。他聽見弟弟說：「哥哥我想你啊！」他就歡喜了，說，弟弟啊，這個琴是你的，所有的都是你的。且歡喜他(弟弟)。人問他說：「你怎麼這樣歡喜他呢？」他回答說：「只要我弟弟歡喜；我就歡喜，我弟弟憂愁，我也就憂愁，我的心就是要我父母弟弟歡喜。」他就是這樣的一個人。

因此當人把舜推薦給堯時，堯就再三考慮，到底國位該讓給誰好呢？後來堯自己說了：「念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲。」(我想這個人要把國位給他，就是這個人；我放下這個人，我不要這個人，我另找一個人，還是這個人；我題著名要讓給這個人，就是這個人；我實實在在的照著我的心，我題名出來，就在這個人身上。)小的時候念的這本書差不多都忘了，就是這幾句沒有忘。

這些年來，親愛的主耶穌，常是：念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲。惟有耶穌，永是耶穌，我們歌頌這耶穌！