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〈五〉「不義」與「行善」

讀經：

路加福音十六章1~13節；以弗所書三章10節

老弟兄題起路加十六章「不義的管家」的事，叫我又想到我在這一章上是一點也不懂。不過我也得承認主既然叫弟兄說到這一章，當然有祂的用意。我們就在這裏彼此相問，彼此談論。

「按著正意分解真理的道」(提後二15)

在這一章裏面說了兩個財主。前面這個財主有一個管家；後面這個財主，天天奢華宴樂。前面這個財主自然是指著神說的，他有一個管家，但這個管家是「不義」的管家，別人告他浪費主人的財物，所以主人就叫他來了，……這麼些年來，每逢我讀到這裏，裏面好像還沒有到了「按著正意分解真理的道」的程度。

聖經一句一句都有它的「正意」，有的時候我們把它當教訓啦、勉勵啦、幫助啦、這些固然都是好的，但是卻不夠「按若正意分解真理的道」。所以弟兄你也不要想能從我這裏得到甚麼，我們祉是在這裏彼此相問彼此談論就是了。

「不義」的管家

這個管家，因為浪費主人的財物，所以主人叫他來，對他說：「把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家了。」這個管家很聰明，他知道該怎樣行，好叫人在他不作管家的時候接他到他們家裏去，所以他就把欠他主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說：「你欠我主人多少？」回答說：「一百簍油。」他就說：「拿你的帳寫五十。」又問一個說：「你欠我主人多少？」回答說：「一百石麥子」，他說：「拿你的帳寫八十。」這樣一來，那些債戶們一個一個都滿歡喜的。主人就誇獎這個「不義」的管家作事聰明。

我們這些人都是「不義」的管家(我不敢說這是正意)我們對於這些債戶，連對於「自己」這個債戶都是說少，你欠了千萬，你自己說：「只欠了五百」，我對你說「你只欠一千。」我們這些說法並不是我們故意要去「不義」，乃是我們不夠認識神。連對於「罪」，我們都不夠在神面前以神的眼光認識我是個「罪」人。保羅那個人他認識。一直到了他將要被殺在羅馬城外之前不久，一面固然他說：『那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留。』(提後四7、8)但另一面，在這個以前他寫信給提摩太卻說：『在罪人中我是個罪魁。』(提前一15)他真是從裏邊說這些話，但我們不懂得。

使徒保羅在林前四章1、2節說：「人應當以我們……為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有『忠心』。」大的『不忠心』，就是對他主人的『不忠心』。我們今天對於我們的主人，就是曾為我們死的主人，『不忠心』。祂這個十字架的死，直到今天我們不懂得。雖然你盡量在那裏傳講，但最多也不過是傳「八十」而已，而在我看來，你恐怕連「四十」都沒有傳出來哪。你是個「不義」的管家，我也是個「不義」的管家，我們都是些「不義」的管家。這是向著我們主人的事情。

出不出事呢？

我們這些年來所有的問題，都是向著我們主人的事情，是向著買我們的主，是向著愛我們的父的事情。若是我們真是這樣「懂得」，那麼在教會中所有的事：無論大小的事情出不出事呢？無論人怎樣待我們出不出事呢？就像約瑟那個人，他哥哥對他實在不好，但在他身上，他感覺哥哥對他出事了沒有？不但沒有出事，而且他說：『……這是神差我在你們以先來，為要保全生命。……這樣看來差我到這裏來的不是你們，乃是神。』所有的人、事、物，是神「藉著」，是神「用以」，是神「安排」。出事了沒有？

所以現在我們就是這樣：所有的問題全在乎我們對這三而一的神不夠在聖靈裏認識。因此，就隨便寫了，隨便講了，也隨便做了。你不要以為我是說你，我也是這個樣子。在這裏我想起一件事情來：

示巴女王──到主面前

示本巴女王聽見所羅門的智慧，就不遠千里從地極而來。跟隨他到耶路撒冷的人甚多；又用駱駝馱著香料、寶石、和許多金子。她見了所羅門王，就把心裏所有難解的話，試問所羅門。所羅門王就將她所問的都答上了。沒有一句不明白，不能回答的。她聽完了所羅門王智慧的言語，看完了所羅門王智慧的作為後，就詫異得神不守舍，說：「……論到你的事，和你的智慧，……人所告訴我的，叫還不到一半。」……「還不到一半。」

到主面前，到主面前，我們藉著聖靈澆灌，帶我們到誰的面前？是不是到遺傳、儀式、建造的面前？不是。那麼是帶我們到那裏？到神面前，到基督的裏面。

「孟教士」──看見「罪」

孟教士，在神家中傳道服事主到了一個時候，她就覺得若是要服事主這樣下去是不行的。所以她就禱告。禱告了一段時間之後，神就給她看見「自己」，也看見「罪」。不但看見「罪」，而且一直就在這個「罪」裏。眼睛看見的，耳朵聽見的，連鼻子聞到的，心中領會的，靈裏感覺的，手所摸的，腳所走的……統統都是「罪」啊！哎呀！她仆倒在神面前。從那個時候起，以前所有的傳講所有的說法，都放下了。一直傳說主耶穌釘十字架來救「罪人」。凡聽見她講道的人，都說：「她不是一篇一篇的講，她常這樣說：『神說我是個罪人哪！』然後，她就念神的話說：「一個罪，兩個罪，接著就問：『你有沒有罪啊？聖靈叫你看見了沒有？』」聖靈在人心裏運行作工，聚完了會，聖靈就跟著這些聽道的人回家去了，叫人「覺」也不能睡；「飯」也不能吃；「工作」也不能做。連那裏一班老傳道的，都承認連想都想不出的罪也犯了。那個時候我不在那裏，等到我回去的時候，同住的西國教士就說：「哎呀，不知道人裏面竟有這麼些的罪啊！」

真的復興，必須是聖靈叫人為著罪惡，憂傷痛悔，好讓神顯作為。我們這些年來很少講「罪」哪，就是講，照神的看法不曉得扣下多少呢？說實話，若不是聖靈帶我們在靈中看見那個實際，即我們所講的統統都是虛空的，且是荒謬的。人不看見罪，就看不見愛，罪是顯明神奇妙的愛，「罪」將耶穌釘在十字架上，因此顯出祂的愛是何等的深，是何等的強，在永世的榮耀裏，就是我們這些蒙救贖的罪人要發出我們的讚美。

今世之子──為著自己

這個「不義」的管家在那裏，他說來說去都是「為著自己」。他說：「我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。」特別是我們這些作領袖的傳道人，更是這樣。弟兄在那裏笑了，求主真的憐憫我們。我們都有一個後路：等候人接我到他家裏去。你為甚麼留下一些「錢」呢？豈不是等到你老的時候好接你到「錢」裏去嗎？你為甚麼留下那麼些「人情」呢？豈不是等到你為難的時候，好接你到「人情」裏去嗎？那麼這個管家的，他思想很週密，作事又很敏捷，難怪主人就誇獎這「不義」的管家作事聰明，因為「今世之子」，在世事之上，較比光明之子更加聰明，許多事奉神的人，我們也在內，都是「今世之子」哪！

沒有人能得罪我

有的時候，有人來和我交通，說到他對弟兄不滿意，對姊妹也不滿意。我說：「我就是這個樣子。」這是不對的一件事哪。神救你，救我，叫你活在祂面前。沒有一個人能叫你不滿意，也沒有一個人能叫你滿意。今天，神的恩典要在我們身上作到沒有一個人能在我們身上得罪了我們。都說：「沒有人能得罪我。」如果還有人能得罪你，那就是你對於救恩還欠下多少的債哪。

我在學校的時候，有一天，我的老師就說了這麼一句話，她說：「沒有人能得罪我。」無論人對我怎樣，得罪不了我。因為「人」就是這個樣子嘛，我對神也是這個樣子嘛，既是如此，還有甚麼過不去呢？好不好？你這個人釋放了沒有？沒有人能因著待我「不好」而得罪我；也沒有人能因著待我「好」而把我的心奪去。讚美主！

「所以求主使我堅固，鄙視世界恩典」

沒有人能得罪我，也沒有事能得罪我；沒有人能恩典(恩待)我，也沒有事能恩典(恩待)我。不因人待你好而奪了你的心，也不因人恩典(恩待)你就跟著他去。我也到了年老髮白的時候，我和你說：「有的人真是待我好啊！『所以，求主使我堅固，鄙視世界恩典。』」這是基督徒，這是基督徒。

王子摩西，住在王宮裏，是不是世界恩典呢？是不是啊？不認識神的人說：「摩西因為打死了那個埃及人，法老想要殺他，所以他祇得逃跑了……。」但是希伯來書說：「摩西因著『信』，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴」，「所以求主使我堅固，鄙視世界恩典。」

這個作詩的人，是個認識神的人啊！有一天我還在××路聚會的時候，有一個人問我說：「怎麼第四節說鄙視世界恩典呢？」我說：「你還不知道嗎？我們在神家裏很會用這些世界恩典啊！」「所以求主使我堅固，鄙視世界恩典。」

沒法辦的人

這裏有一個最好聽的，也是最不好聽的名稱，就是「沒法辦的人」。你要不要這個名稱？你要不要？如果人家說你是個「沒法辦」，「沒法治」的人，你要不要？

文天祥 在地上那一班忠臣都是這個樣子：裏面有浩然蓬勃之正氣，外面有慷慨就義之壯舉。是個沒法辦沒法治的人。明末忠臣文天祥，兵敗為元將所執，先勸降無效，後拘燕三年，終不屈，遂被殺，臨刑前作「正氣歌」以見志。元世祖稱他為「真男子」厚葬之。

你不要想，只有聖經向我們說話，神藉著萬事萬物都在向我們說話哪。每一次我讀到正氣歌的時候，真是「浩然蓬勃」。你讀的時候是不是這樣？這些少年人有工夫要去讀一讀。也許你要說：「×姊妹，你怎麼又是講道又是講『正氣歌』呢？」是的，這些統統都是神嘉許的。

馬丁路德 我有一次讀到馬丁路德要去見教皇時那幾句向主忠貞壯烈的禱告。那個時候，雖然我還未清楚得救，但是我讀的時候，我覺得，哎呀！這個人這麼厲害啊！我們真是差遠了，我們不夠厲害。我不是要你這個天然的人厲害，我乃是要你讓你的主從裏邊厲害出來。他說：「死亡來罷！威嚇來罷！權勢來罷！……」這就是他裏頭的主厲害啊！這是個無法治，無法辦的人哪。撒但就是怕這樣的人哪！

這個少年姊妹，你是個得救的人了，你做基督徒要做個甚麼樣的基督徒呢？你不要等到像我年老髮白了才這個樣子，你乃要從年輕力壯的時候就該這個樣子。要作甚麼樣的人呢？「沒法辦的人」。這是最高尚也是最下賤的名稱「沒法辦了」，也「沒法治了」。大陸上對於這一班始終為主站住還存活的基督徒稱為「沒法辦的人」。鋼筋洋灰的頭腦「沒法辦」。神家的兒女們在地上就都該是這樣的人。

「神的愛」

我今天早上起來，就覺得「神的愛」充滿了我，我原是打算禱告半個鐘頭，然後可以作一點別的事情，那知道禱告起來一個鐘頭已經過了，我就想，今天我要來說說「神的愛」，但是我也不會說哪。

神這個「愛」是個結實的東西，是個「沒法辦」的東西。我想起一首詩歌來，就是當聖靈在山東那裏大大作工的時候，聖靈所給的詩歌，歌詞淺顯而音調帶點鄉間味道。這個詩歌是說甚麼呢？就是約翰十三章，耶穌賜一條新命令：「我願意照主的新命令，守完全與眾聖徒結一團。主怎樣愛我們，我們也要怎麼像主愛我們的愛」，好不老？好。這個人從裏邊被聖靈感動唱的。

這些小詩歌，你就給小孩子在家裏唱唱，等到他們打架了，你就說：「你們不要守完全了嗎？主怎樣愛我們，我們也要彼此相愛。」

我們再說那個「不義」的管家。主說，你們要藉著那「不義」的錢財，結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。祂說錢財是「不義」的東西，主給這個「錢財」一個名稱是「不義的」。我們天天得用錢，我不知道你有沒有拿了錢以後就要快快洗手？我有一個習慣，每一次摸過錢以後，就要快快去洗手。世界上的東西還有甚麼比錢更髒的嗎？

錢財是「不義的」，神說：「若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」這裏有許多意義，願主藉著這個開我們的心，我不會說，懂不懂得我們都放在禱告中，彼此代禱告，不曉得主甚麼時候把這一章向我們開啟叫我們看見。

我在這裏覺得說不出所要說的。主耶穌那一晚上將要離開門徒之前，祂對門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」難不難？老弟兄說：「難。」謝謝主，今天帶老弟兄來了，難不難？這是主的話。

這個小妹妹，你聽我的話罷，現在你拿一塊糖，送去給那一頭坐著的姊妹。快一點，你要不要聽我的話？我愛你，我要給你糖，你到我這裏來拿一塊糖，你把這塊糖送去給那個姊妹。你現在就來，你現在就聽話，你懂了。好，拿一塊送給她，拿一塊送給隔壁那一位，再拿一塊再送給另一位……難不難？這好像是跟小孩子說話一樣，但我們在神面前就是些小孩子。

以前我也以為這個彼此相愛很難。有一天我讀到這裏：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」我叫你送糖，你卻送了苦膽，對不對？我並沒有叫你送苦膽啊！

「就是神所預備叫我們行的。」

現在我們念以弗所書二章8~10節：『你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。』再讀第10節。好不好？懂不懂？我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的。神把你造成甚麼樣子呢？和耶穌一樣一樣的。神把你留在地上，叫你「行善」，行甚麼善呢？就是神所預備叫你行的。好不好？輕快不輕快？難不難？

我們常見證說：「這一回付的代價太大了！」好，這個姊妹，你現在信我的話，你起來把這些糖拿去分給這邊的姊妹們，一人一個。(你可不要說這一回付的代價太大了)大家看：她在行善(分糖)啦！她在行善啦！她在行甚麼善啊！就是神(我)所預備叫她行(分)的。

甚麼叫做「行善」？凡不是出於神所預備的，統統都是「作惡」。那一個妹妹你也起來，上我這裏來，拿這些糖一塊一塊的分給她們。快一點。那個弟弟請你也來拿去分，這叫做「行善」。再說：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們「行善」，就是神所預備叫我們行的。」在神的家中，天天都該這個樣子。神會告訴你，你去看望誰？或是為誰禱告。你說我沒有糖，那個時候神並沒有叫你送糖。

我今天在家裏也想一想，我若是去買糖，還得花工夫呢，這些糖也真是希奇，是一位少年姊妹從遠方寄來的。這些糖到現在我一個也沒有吃，今天我就想起拿這個來，起先我以為不夠，但看一看夠不夠？夠。且還有餘剩可帶到另一個小交通聚會中去，因為那裏有一個小孩子，感謝主！

我們原是祂的工作。在基督耶穌裏造成的。為要叫我們「行善」，就是神所預備叫我們行的。