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〈四〉神喜愛憐恤

讀經：

詩篇第六十七篇

這篇是小小的詩篇，卻叫我們的心大大的擴大了，也叫我們稱讚的範圍大大的開展了；不但是自己稱讚，也要列邦稱讚，萬民稱讚，還要萬國快樂歡呼，使地的四極都要敬畏祂。

第1節我們同聲讀：『願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。』這是一個禱告，你有沒有這樣禱告？有沒有？這是個根本。好叫世界得知你道路，萬國得知你的救恩(2節)。

神喜愛憐恤

當主耶穌在地上的時候，在馬太福音九章13節和十二章7節兩次說到：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』那裏說神喜愛甚麼，「喜愛憐恤」我們的心很難轉，就願意怎麼樣？祭祀。但主自己說，寫馬太福音的馬太也說，神喜愛甚麼？神喜愛憐恤。你要不要祂憐恤呢？要。不要回答得那麼快。你要不要祂憐恤呢？要。真要嗎？

憐恤的對象

憐恤的對象是滿身長大痲瘋的人，他才會遠遠的站著，高聲說：『耶穌，夫子，可憐我們罷。』(路十七13)憐恤的對象是兩眼都瞎了的人，他才會喊叫說：『大衛的子孫，可憐我們罷。』(太九27)憐恤的對象是罪人稅吏，他才會遠遠的站著，連舉目望天都不敢，只捶著胸說：『神阿！開恩可憐我這個罪人。』(路十八13)所以一個蒙恩得救的人是個甚麼樣子的人呢？是個滿身長大痲瘋的人；是個兩眼都瞎了的人；是個人所不齒的罪人稅吏。

直到今天，三而一的的神喜愛甚麼？「喜愛憐恤。」我們要不要祂憐憫像稅吏一樣？他是一個需要憐憫的人，他知道自己是個罪人，所以他說：「神阿，開恩可憐我這個罪人。」蒙憐恤了沒有？蒙憐恤了。因為主說：『我告訴你們這人回家去，比那人倒算為義了；因為凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。』(路十八14)

至於那自義的法利賽人也『站著自言自語的禱告說：神阿，我感謝你，我不像別人一樣，勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。』(路十八11、12)他帶著許多的祭物；我……，我……，我……，我……。都是說到我怎麼好，怎麼好，怎樣好！那知道神喜愛憐恤，不喜愛祭祀啊！

迦南婦人 聖經上說那個迦南婦人的女兒被鬼附得甚苦，她就來喊叫耶穌說：「大衛的子孫，可憐我。」她作甚麼？她在那裏呼喊哪！後來，耶穌就說一句話：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人說：「主阿，不錯，但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」對嗎？雖是一隻狗，狗不能和孩子們一樣上桌子上吃，但狗吃的還是和孩子們吃的一樣。她站在一個這麼需要憐恤的地位上。蒙憐恤了沒？蒙憐恤了。耶穌說：「婦人，妳的信心是大的！照妳所要的，給妳成全了吧。」從那時候她女兒就好了。「神喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」但我們卻願意神幫助我們，不願意神憐恤我們，是不是？幫助的意思是我還有能力，不過不夠就是了，所以我們求神來幫助。但是神說我要憐恤。

約書亞 約書亞那麼蒙恩典，還不認識自己。等到他率領了以色列百姓過了約但河之後，他就去窺探這高大的耶利哥城。那麼高！那麼大！當他靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人(耶和華的使者)手裏有拔出來的刀，對面站立。約書亞就到祂那裏問祂說：「你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？」祂回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」我要來作領導，我要來作一切。一直到今天，話雖然這樣說：「主啊，憐憫我吧！」連這個求憐憫的禱告，也不夠從靈裏真實那樣的需要憐憫！直到今天我們還是要神來幫助我們，但神說：我要憐恤你們，我要作你們的元帥。

這就夠了

「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。」這就夠了！

一千五百多派 以前我們常說信耶穌的分裂為一千五百多派。當時我也跟著人家這樣說。後來，我就想為甚麼會這個樣子呢？每一個神的僕人或使女剛剛被主復興的時候謙卑不謙卑呢？真是謙卑啊！但是，等到人數增加了，似乎也有一個立足之地了，他也就無形中，不知不覺的靠著這一點點後盾了，一代一代都是這個樣子，我們也不例外。我們還佯偽不知的問說：「為甚麼會分為這多派呢？」當然了，你現在不要神作主了，你自己作主了；你也不需要神來憐憫了，因為你自己很有一點辦法了。所以迫得神只好另找合用的器皿了。在這件事上我們得禱告，不但為自己禱告，更要為主所用的人禱告。因為當主稍為用我們一下，我們就怎樣呢？

你看摩西 聖靈在民數記十二章3節記載：『摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。』這是聖靈叫他自己寫的。但到了民數記二十章他謙和不謙和呢？他說：「你們這些背叛的人聽我說：『我為你們使水從這磐石中流出來麼？』摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來……。」在這裏是件大事！「用杖擊打磐石兩下」，有沒有效驗？磐石出水了沒有？解了會眾與牲畜之渴了沒有？神蹟出來了沒有？有，有效驗。有許多的水流出來了，會眾和他們的牲畜都解了渴了，所以神蹟是出來了！但是，他這個人從這一天起完了！聖靈寫聖經寫得好厲害啊！耶和華對摩西亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」從這一天起他完了。雖然選民和他爭鬧，但神所設立的人卻不得如此發肉體。他只好俯伏在神面前，也在以色列全會眾面前，因為這些背叛的人是神的兒女。

好像你僱了一個傭人，你明明知道你的小孩子不聽話，不對，但正好你打你的孩子，你卻不願傭人打他們，對不對？這是個大事啊！

我讀這裏時我也覺得：我們常說這些宗派這個不對，那個不對，我們要合一啊，我們要怎樣怎樣啊。那知我們若不在憐憫之下，就是驕傲了。

「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。」容易不容易？很容易嘛。摩西上山四十天，因耶和華和他說話，他的臉皮就發了光。姊妹，我們實在該給神時間，等候在祂面前，讓祂向我們說話，說到一個程度，你不用要發光就發光了。

再看亞伯拉罕 當亞伯拉罕抱著那個孩子時謙卑不謙卑？老太太撒拉謙卑不謙卑？她謙卑甚麼？神已經把她熬煉得完全枯乾了，根本無法生育時才讓她生個以撒。在生以撒之前神來向亞伯拉罕說：「明年，這時候……，你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在後邊的帳棚門口，聽見了這話……就心裏暗笑，說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？……耶和華說，……撒拉為甚麼暗笑？……撒拉就害怕，不承認……。」但她還是信不來。這是個矛盾的事情，神又叫我們信，但又信不來。是不是？信不來就不信吧，但還不能不信，是不是？所以每當聽見一個人說：「我就這樣信了」或「我大有信心。」我就知道還差得遠呢！我們要「信」這個：「信」神會在他身上，也在我們身上慢慢地作。是不是？

曾有姊妹來和我交通說：「某姊妹，我不能信，我不信了。」「但你有的時候還求不求？」「還得求嘛。」──就是這裏面的一點點信心。許多的「信心」是我們天然的「信心」和裏邊這個「信心」才合起來的。神留你我在地上叫我們知道那個是出於主的，所以在希伯來書十二章26節說：『……是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。』受造的都要震動而挪去，剩下那不被震動的常存。祂愛我們，愛得我們都不懂得。有時候你雖迫切禱告祈求，但祂好像沒有聽見一樣，以致叫你灰心到一個地步，幾乎信不來了，雖是如此，但你還禱告不禱告？還禱告說：「願憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。」這叫做神實在在祂兒女們身上做了事，也就是那些天然攙雜的都被震動掉了，剩下那不被震動的，──深處一點點出乎主的信心。我們真是被主作到剩下裏邊一點真東西真是不容易啊！真作到裏邊，不要想祂就出來了。你不要想禱告，祂就出來禱告；你不用想讚美，祂就出來讚美；你想不用事奉，祂就出來事奉。這是神作的那一點。

好叫

當神在我們身上作到了「憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們」之後，下邊就來了這些：「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。」

道路甚麼叫做道路呢？道路就是神作事的方法，這方法就成為道路。神在我們身上憐憫了，在我們身上賜福了，在我們身上光照了，人家就看見了神在我們身上作事的方法；世界就得知神的道路。哦！原來作事是這樣作的啊！神的道路是這樣走的啊！

救恩救恩就是神拯救的恩典。有一位姊妹，九年前她的丈夫遭到車禍，生命危險，人就來告訴她，也來安慰她，當她聽見這突如其來的惡信之後，她就與那些報信的友人、鄰人們說：「我現在要禱告。」她就跪在主面前痛哭禱告。那時她的小孩子才一點點大，她自己也不過三十多歲，先生也只有四十歲左右而已。她一面哭，一面禱告，真是主的憐憫，主的話來了。『壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。』(太十二20)哦，她想起這節聖經來了。等一等她就出來了。那些人就問說：「妳禱告妳的神怎麼樣呢？」他們又在笑話她了。她說：「是啊，我禱告我的神。」她和他們說這節聖經，他們也不懂。他們說：「好，就等著看看吧！」真的就等著看看後果如何。她的丈夫腿斷了，住院一個多月了也不見好。神就對她說：「妳現在出去找一個中醫看看。」她就出來找個中醫，結果不到二十分鐘，丈夫起來行走了。神作了事，這是神的憐憫，神的道路。

總統府的紅磚 我們現在碰見這些為難，我們不知道祂有憐憫。有的時候我們實在受不了時間的熬煉。今天，車子送我回來，三位弟兄坐在後邊，當我們的車子經過總統府的時候，有一位弟兄就說：「你看，那個蓋總統府的紅磚是不是和別的紅磚不同呢？」他這麼一說，我這麼一看一想，可也是的，這些紅磚的確與普通的紅磚不同，他說：「這些紅磚在日據時代是日本人上德國去訂製特造的，一個一個的用紙包好由德國運來的，他們用機器藉著電力加壓力製造的，他們實在是下了工夫。」照樣神今天多次多方的壓我們，壓到後來成為一個一個的寶石，好建造聖城新耶路撒冷。直到今天，我們還不認識神救我們到底作甚麼？就是建造這個聖城新耶路撒冷。讚美主，就在我們身上這樣作了，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。這個作詩的人作得實在好。

稱讚歡呼

我們再往下讀：『神啊，願列邦稱讚祢！願萬民都稱讚祢！願萬國都快樂歡呼。』我們不知道主把我們壓過之後那個快樂的滋味到甚麼程度？你說約瑟坐寶座時那個快樂的心情意味我們懂不懂？懂不懂？詩篇一零五篇17節：『在他們以先打發一個人去，……。』我們總以為他是被哥哥們賣掉的，但這裏聖靈怎麼說呢？是「先打發一個人去」，如果約瑟心裏知道是打發去的倒得不少安慰，但不，他總覺得是哥哥們把他賣掉的，是家裏的人難為他的。

『人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。』(詩一零五18)中文是這樣說。但以前與我同住的外國姊妹說：「照原文的意思是把鐵作到他裏邊」，這就如鐵血主義的德國軍隊那樣的堅剛。我們今天如此的東倒西歪是不行的，遇到一點艱難我們就想躲避；碰見一點痛苦我們就想逃脫；一個冷眼，一句惡語我們就受不了，這是不行的！要把鐵作到裏邊啊！那麼結實！那麼堅固！那麼剛強！

再往下讀，19-22節：『耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放；立他作王家之主，掌管他一切所有的；使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。』聽啊！若不被神用這個鐵鍊作到裏邊就不能使他隨意捆綁他的臣宰。為甚麼我們說話人家不聽呢？為甚麼我們的孩子不聽從我們呢？就是因為我們裏邊不夠讓神這樣作。因著他已被神把鐵作到他裏邊了，所以他隨意捆綁他的臣宰，對不對？對。他的隨意就是剛剛好；他的隨意就是神的心。神要你我在地上就達到這個樣子，這是榮耀的事實。

我們再回來詩篇六十七篇第4節：『願萬國都快樂歡呼；因為祢必按公正審判萬民，引導世上的萬國。』他那麼認識神了，他就為全世界禱告，不但禱告，他有一個心願：「願列邦稱讚祢，願萬民都稱讚祢，願萬國都快樂歡呼。」為甚麼歡呼呢？因為神按著公正審判萬民。我們今天常覺得神待我們不公正了，有沒有？連約伯都說神待他不公平哪！神要把人作到萬國萬民都說神那麼公正，基督徒碰見艱苦是應該讚美主！打是該打的，因為杖的後邊是神拿著。讚美主！一個小孩子，你打過他之後，他說：「媽媽我覺得妳實在該打我。」妳歡喜不歡喜？但很少孩子是這個樣子的。

神要賜福與我們

再往下讀5-7節：『神阿，願列邦稱讚祢！願萬民都稱讚祢！地已經出了土產，神就是我們的神，要賜福與我們。神要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂！』神一天從早到晚要甚麼？要賜福與我們。地已經出了甚麼？土產。你這塊地出了沒有？前不久我們不是曾讀一節：『田地怎樣使百榖發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。』(賽六十一11)我們這塊心地是神的產業，聖靈澆灌我們，就是要我們這塊地長出土產來，然後祂要賜福給我們，因此地的四極都要敬畏祂。

今天，地上所有的教會就該這個樣子。我們要有這個禱告，也要有這個信心：地的四極都要敬畏祂，將來那個聖城是在空中，地下是列國，所以地上之列國也就是地的四極都要敬畏祂。

唱詩：「神的憐憫是我詩歌，我口所誇心所樂；從始至終惟有白恩，能得我命感我心。神愛我們！連祂愛子都不吝！」(神的道路就是神的救恩；神的救恩就是神的兒子。)