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〈五〉是主

讀經：

約翰福音第廿一章第7節我們同聲讀：『耶穌所愛的那門徒對彼得說，是主。那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。』

我打魚去 早上在台南聚完了那個清晨的聚會後就急急的上了車來高雄。在路上我聽見弟兄說，到高雄那裏還有安排聚會。我心裏想，要聚甚麼會呢？我裏面就來了一點感覺：「是主」。我就想起這段聖經來，他們都信了耶穌，看見主耶穌釘十字架，也看見主耶穌復活，且摸過耶穌的釘痕和槍傷了，但是裏面還有不少的老自己。你怎麼知道呢？你看，這個領頭的使徒彼得他不是那一天偶然這樣說的，他乃是早就有了回到原來打魚的地方這個意念。這一天，他對他的同伴們說：「我打魚去。」他雖然沒有說：「我們一塊兒打魚去。」但他這樣一說：「我打魚去。」他的同伴們聽見了就說：「我們也和你同去。」我們這個嘴裏說要跟隨主，我們也都受了聖靈，禱告起來滿屬靈的，但是我們裏邊那些東西滿不屬靈的，再說實話是滿屬老亞當的，滿屬老自己的、滿屬魔鬼的。他那幾個同伴都說：「我們也和你同去。」連耶穌所愛的那個門徒約翰也不例外。

耶穌來了 謝謝主，真是愛我們，若是那一夜不遇那個為難，耶穌還不會來呢，還不會向他們顯現哪。謝謝主，那一夜，他們雖然整夜勞苦沒有打著甚麼，也沒有吃甚麼，身體疲倦，肚子又餓，可能他們都十分懊喪，就在那個時候滿了體貼，滿了同情的主耶穌，祂來了，站在岸上，門徒卻不知道是主耶穌。

和彼得 當耶穌被賣的那一天，彼得不是三次不認主耶穌麼？所以他裏邊那悔恨自責的心叫他實在無顏見主，彼得這種心情耶穌是知道的，所以當祂復活以後，天使特別吩咐那幾個婦女說：『你們可以去告訴祂的門徒和彼得……。』(可十六7)可想而知，當彼得一聽見這個話時，說不出來的歡喜，可能歡喜大了反而產生了一種難言的自責哪，是誰責備他呢？是他自己責備自己啊！也許他想：那一天我竟發咒起誓的說我不認識祂。記得主耶穌在地上時明明說過：『凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。』(太十32、33)這樣看來我與主耶穌的關係豈不是斷了麼？彼得雖是這樣想，但耶穌卻不這樣作。你和我斷，我卻不和你斷。這就是主耶穌那不肯放棄我們的愛！這個愛我們領悟了一點點。

開了『天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。』(約廿一4)耶穌站在那裏和門徒們說話，門徒們卻不知道是耶穌。他們都是那麼遲鈍，惟獨耶穌所愛的那門徒約翰裏面開了，就對彼得說：「是主。」你知道一個裏面開了的人不知道是怎麼樣的歡喜啊！他這個話一說出「是主」，彼得裏面也開了，這是神留給我們的恩典。一個人在不開的時候就統統都不開，但一旦開了，不但他自己開了，連別人也為之所開。這個約翰開了，他對彼得說：「是主。」他這個「是主」是從裏面出來的，所以那個彼得一聽就信進去了。約翰這個「是主」，就進到彼得裏面去了！「是主」、「是主」。

主啊！ 這一章上說了好幾次「是主」和「主啊」。吃完了早飯，耶穌問彼得說：「……祢愛我比這些更深麼？」彼得也實在從裏面回答說：「主啊！是的，祢知道我愛祢。」在這裏他也叫「主啊。」耶穌第二次又問他說：「……你愛我麼？」彼得還是照樣的回答說：「主啊！是的，祢知道我愛祢。」耶穌第三次又問他說：「你愛我麼？」彼得因耶穌第三次問他說：「你愛我麼？」就憂愁對耶穌說：「主阿，祢是無所不知的，祢知道我愛祢。」我們一天到晚叫主阿！主阿！到底主在我們裏邊主不主？主不主？他不是要說謊，他實在是從心裏說：「主阿，我愛祢。」他叫主問到第三遍，使他不得不想起那一天那件事情來，所以他就憂愁了。可是謝謝主，主救了我們，雖然我們墮落，一再的不認主，但這一個認識主的心，愛主的心還在裏邊，還在裏邊。這叫做真實的事。他雖然想起那件事情來，但他並沒有說：「主阿，我不愛祢。」他還是從心裏說：「主阿，祢知道我愛祢。」主就沒有再問了，接著主就對他說：「……你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話是指著彼得要怎樣死榮耀神。彼得這個人連著三次從心裏叫「主阿！」他稱耶穌是主，但是不是主呢？是主。所以主才會跟他說：「……你年老的時候，……人要帶你到不願意去的地方。」他聽了之後，心裏又多事了，他看見約翰正在他後邊(約翰這個弟兄大概不大爭著為首的，所以他跟在彼得的後邊)，就問耶穌說：「主阿，這人將來如何？」他意思是說：「主阿，祢說我年老時是這個樣子，那麼他呢？」耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷！」

今早我提起這件事情，就是要在這裏說這一點：「主阿！」彼得從心裏說：「主阿！祢是我的主。」他滿了主是他的主，但那知道他頭腦裏卻滿了他自己是主。在變化山上，他看見耶穌那榮耀的形像時，到底耶穌是主或他是主呢？他是主。他說：「主阿，我們在這裏真好，祢若願意我就在這裏搭三座棚，一座為祢，一座為摩西，一座為以利亞。」他嘴裏說：「主阿，主阿！」但到底他是主或主是主呢？這是熱心的使徒彼得。

再說主耶穌被賣的那個晚上，耶穌也說了：「你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。」但這位主竟作起他們的奴僕來給他們洗腳，他們呢？都那麼坦然的坐著讓主洗腳。從這個舉動看起來，到底耶穌是主或他是主呢？我不是和弟兄姊妹說，我也對我自己說，這就是頭號的使徒彼得。

耶穌是主

在台北松江路會所的門口，那裏高高掛著「耶穌是主。」在台南會所外面也寫著「耶穌是主。」今天在這裏的眾弟兄姊妹，我也在內，算是蒙了神不敢說是特別的恩典，但也實在是特別的恩典，且蒙了聖靈的澆灌稱祂是主，但到底真不真？是不是？

林前第十二章第3節：『所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說，耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說，耶穌是主的。』下邊就說：『恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。』(4節)所以這一節前邊就說了，若不被神的靈感動，沒有能說耶穌是主的。下面是說到三而一的神對我們的賜給。恩賜是聖靈的；職事是主的；功用是神的。我們這班蒙恩的人，神憐憫我們，聖靈澆灌我們，不但叫我們口稱祂是主，實在從裏面稱祂是我們的主，我們受了聖靈澆灌實在是蒙了一個特別的恩典。

後是膏油首是血

是聖靈先澆灌呢？或是耶穌先釘十字架呢？甚麼在先呢？耶穌先釘十字架。釘十字架以後多少天聖靈才來呢？五十天。五旬節那一天，當門徒都聚集在一處時，聖靈降臨(澆灌)在門徒身上，他們就都被聖靈充滿。連聖靈澆灌的時間都有講究，這個我不會說，但我還盼望弟兄姊妹會聽我這個不會說的說哪。詩歌六十六首第一節有這麼幾句，我覺得實在好：「後是膏油首是血，要得滋潤先得潔；若非經過各各他，必不能到五旬節。」舊約會幕建造起來以後，所有的東西都要怎樣啊？都要抹血。連祭壇、禱告的壇甚至裏面的施恩座等等，統統怎樣？統統都要抹血。抹血以後才抹甚麼？抹膏油。我認識一個姊妹，她和我說，她是在受浸的時候靈浸也來了，不過這樣的例子很少。我也看見有個人的水浸是在主的死下，在主的血下，十字架同死就在水裏，他也是兩樣的浸都受了。因為聖靈來是叫我們在靈裡看見主的死。

為罪、為義、為審判，自己責備自己

現在我們得救是得救了，但許多人沒有在靈裏看見主的十字架，所以耶穌在還沒有釘十字架以前，祂就預先告訴門徒說：『祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。』(約十六8-11)聖經來了，就在這三件事上叫我們自己責備自己。我們在主這白白的恩典中因信接受，聖靈也來澆灌我們，但是不夠這樣的被聖靈的光照和責備。若是真在祂這個靈中，我們就不至於受了聖靈以後，人家都說我們這些受聖靈的人難辦。你聽見了沒有。這個我也歡喜也不歡喜。歡喜的是甚麼呢？歡喜的是因為我們重生得救了，經祂(聖靈)這樣一澆灌更叫我們裏面覺得這個救恩是何等的實際啊！不喜歡是甚麼呢？不歡喜的是我們這些神家中的活孩子，因為歡喜大了甚至活蹦亂跳，以致叫這些事奉主的前輩難以服事，那些半死不活的倒好服事哪。他們已經病得懶洋洋的毫無反抗之力，所以你怎樣安排，他們就怎樣的聽從。至於這些健康活潑的孩子可就不是這樣了，除非睡覺，你要他規規矩矩的躺著或安安靜靜的坐著，那是萬萬做不到的，相反的他是又蹦又跳，滿地打滾，越是男孩子越難辦。聖經說到男孩子都是表明那種健康活潑的。這個一面是好事情，一面叫服事我們的前輩感到為難。

責備自己 你已經得救十年、二十年了，我也得救這麼些年了，我們本該讓聖靈在我們裏邊責備我們自己才是。那知道我們被聖靈澆灌以後不但不責備自己，反而去責備旁人。聖靈來就是要叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。

我想到主耶穌升天之後，門徒們同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞並耶穌的弟兄，在耶路撒冷城裏一間樓房上，都同心合意的恆切禱告。那個時候他們也不懂得聖靈澆灌是怎麼一回事。當他們看見耶穌釘十字架，明明是死了，而且埋葬，怎麼又復活了？並且升天了！所以他們裏面滿了主耶穌。但聖靈還沒有來，許多事情不能領會，只好在那裏禱告、禱告、禱告。雖然沒有說他們禱告些甚麼？但聖經說他們都同心合意的恆切禱告。有的時候我們禱告，禱告，卻不同心了，就是我禱告責備你，你禱告責備我。我以前也是這個樣子，這是不行的。

彼得在禱告中也許彼得想到這四十天來他活活的看見主。聖靈在他裏邊叫他不但看見十字架上的主，也看見可憐的自己是那樣的自高自大的對主說：『眾人雖然為祢的緣故跌倒，我卻永不跌倒……我就是必須和祢同死，也總不能不認祢。』(太廿六33、35)意思是別人都不行，只有他行，連約翰那樣軟軟弱弱的也不行，只有他那樣剛剛強強的才行……在那十天之禱告中，聖靈來責備他，也許他站起來從心裏懊悔說：「我的弟兄們啊！我怎麼會那樣的不認識自己，竟然覺得我比你們好呢？你們沒有一個像我這樣可憐甚至發咒起誓，三次不認主耶穌。」不知道他說的時候心裏是怎樣的自恨自責呢？你想當一個人真正的從心裏悔改認罪時，你和他同心不同心？也許他還要特別對約翰說：「約翰弟兄啊！求你赦免我，我還輕看你說：我是不能不認耶穌的，你怎麼能？」

約翰約翰也說了，你看我跟隨耶穌這三年了，人家不接待我們時，我就說：『主阿，祢要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作的麼？』(路九54)他說的時候他心裏覺得對不對？對不對？對嘛。所以他才求耶穌降火嘛。許多時候我們的心如何？我們並不知道啊！直到十字架下他看見主耶穌那個愛，連最後一滴血都為我們流了，聽見主耶穌那個禱告說：『父阿！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。』(路廿三34)哎唷，這是主耶穌的心！他越在那裏禱告，聖靈越帶著他為罪、為義、為審判，自己責備自己。

多馬多馬說：「人家好好的來跟我說，耶穌復活了！」我就是不信的說：『我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』(約廿25)這時他也責備他自己了。

彼得約翰又說，當姊妹來告訴我們耶穌復活了，我們還以為她們胡言，就不相信。聖靈來了責備、責備、責備叫我們想起這些罪啊！現在我們都感覺我們的罪了，不能不認罪，認罪，認罪。

約書亞 聖靈若不來光照我們，我們覺得還不錯呢，連約書亞那麼好的領袖，他都不責備他自己呢，到艾城失敗了，他才披麻蒙灰。我們是個不會認罪，也是個不肯認罪的人。『基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋，馱在驢上，將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。』(書九3-5)他們來欺騙約書亞和長老們，與他們立約，約書亞信以為真，並沒有求問耶和華就與他們立約，容他們存活，會眾的領袖，也向他們起誓。你看！那麼信神的人，竟然沒有禱告求問耶和華而隨便與人立約了。

沒有問題的人 我不是說你們，我也說我自己啊！就是我們這些蒙恩年日多一點的人才會說：「沒有問題。」這些年來，我常聽說沒有問題。我說這可不得了啦！是誰說的，就是這班像彼得的領袖們說的，「沒有問題了！」但等一等有問題沒有？大有問題了！讚美主，我並不是幸災樂禍哪，乃是必得這樣。為甚麼我們會這個樣子呢？這是神的愛！

奴僕

箴言十六章18節說：『驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。』「狂心」就是「狂靈」，靈狂了，狂了！像這樣的話在箴言上說了好幾遍，聖靈來就是要把我帶到那個謙卑的生命中去，謙卑到甚麼程度？像個奴僕。不但是僕人而且是被賣的奴僕(男的稱奴，女的稱婢)，一生再沒有自由了。我們這班蒙恩的人是耶穌以重價(捨命)買來的奴僕，不是用錢僱來的啊！舊約上說了好幾次，說到以色列人買的那個奴僕，住了六年，主人說：「到了時候了你可以得到自由了，你願意回去可以回去了！」但是那個奴僕說：「我不要回去，我要永遠作你的奴僕因為你愛我，你待我太好了。」

我們剛得救時，還不懂這件事，聖靈來要叫我們懂得。我們是被神買來的奴僕，沒有自由(說是沒有自由，其實真理就是自由)。祂是我們一生的主，我們沒有自由，我不知道得說多少遍？

再說耶穌是主

聖經上滿了這件事，特別姊妹們更厲害，因為姊妹的心細一點，也膽小一點，她們更是這樣子，七日的第一日清早，姊妹們買了香膏要去膏耶穌。她們來到墳墓那裏，彼此說：「那石頭那麼大，誰能給我們把石頭輥開呢？」感謝主，她們抬頭一看，卻見石頭已經輥開了。耶穌是主，不但在聚會中耶穌是主，在我們生活裏耶穌是主，連在我們工作事業中還是耶穌是主。我在東北的時候，我那個學校的校長對我說了一件事，我覺得實在寶貝。他說這裏有三位弟兄合夥經營一個買賣，他們不用鑰匙，僱來的人若要偷就讓他偷。這三個弟兄在今天是活的見證哪！他們各人都有家庭，孩子也不一樣多，而他們生活費用以及子女的教育費等等都由這個買賣中支付，到了年底結算時，所有的盈利統統歸給所經營的買賣。我聽見這件事，我覺得我實在差得太遠太遠了。哎唷，他們是那樣活在神面前。這正如挪亞因信預備了一隻方舟，因此就定那世代的罪。他們不是要審判人，但他們這個「人」本身就是個審判，這就是為罪、為義、為審判，自己責備自己，因耶穌是主。