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第三篇為僕人的摩西

讀經：

民數記十二章3節；希伯來書三章5節；十一章37節；出埃及記卅四章29節。

感謝神！人被造之時，乃是按著基督的形像而造，因神在人身上所要達到之目的，乃是要被造的人都能彰顯基督。故雖始祖亞當犯罪，失敗墮落之後，所有在亞當裏的人，也都失敗了。然而神從創立世界之前，在基督裏揀選了我們，使我們藉著基督的血得蒙救贖，過犯得以赦免。哦！這位隨己意行作萬事的父神，又按著祂旨意，在祂所預定的人身上，興起萬事互相效力，把我們模成祂兒子的形像。保羅又說：『我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的。』(弗二10)說明神要在我們身上彰顯基督。哈利路亞！榮耀歸於我神！現在我們要提起，第三位彰顯基督之人物的預表──摩西。

摩西是神所設立的先知，也是以色列人偉大的領袖。他不僅被稱為神人；同時也是一位偉大的屬靈首領。我們要從聖經記述中，來看他如何在神陶煉下，成為神手中合用的器皿，而彰顯基督的特性。

(一) 摩西預表基督

第一、使者。那一天摩西在何烈山，牧養岳父葉忒羅的羊群時，耶和華的使者，從荊棘裏火燄中，向摩西呼叫，我是你父親的神……我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來們出去。(出三1-11)誠如耶穌奉父神差遣到地上來時，希伯來書三章1節告訴我們說：『應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。』

第二、僕人。希伯來書三章5節見證說：『摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠。』同樣的耶穌基督到地上來，也是作神的僕人。馬可著寫馬可福音書時，特地指主耶穌基督是神的僕人，主耶穌也曾自宣：『人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』(可十45)

第三、先知。他一生說預言，又著寫摩西五經(創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記)。主耶穌也曾為摩西見證說：『摩西的律法，凡指着我的話，都必須應驗。』(路廿四44)誠如耶穌也是先知，祂不僅能識透，在無花果樹底下的拿但業，是真以色列人，心裏是沒有詭詐的(約一47)；也能識破那位正在午正，到敘加井打水的撒瑪利亞婦人，犯罪墮落生活之背景(約四18-19)，說明祂是先知。

同時，祂奉父神旨意來到地時，一直忠心傳講神的旨意，替神說話，難怪當時眾人看見耶穌時就說：『這真是那要到世間來的先知。』(約六14)後來當祂在十字架上完成救贖，從死裏復活後，與往以馬忤斯之二門徒，沿途談論之時，路加福音廿四章19節記載：『他們說，就是拿撒勒人耶穌的事，他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。』

第四、中保。當以色列百姓背棄耶和華，在西乃山下拜金牛犢，惹耶和華大發烈怒，要將他們全然滅絕。其時經上記著：『摩西便懇求耶和華……於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。』(出卅二11-14)。又看30節：『到了第二天，摩西對百姓說，你們犯了大罪，我如今要上耶和華那裏，或者可以為你們贖罪。』單就此兩處記載，足以看出摩西是中保，誠如新約的中保基督。在約翰壹書二章1節說：『若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。』

第五、代求者。民數記十四章13-19節記載，以色列會眾因聽信十惡探的惡訊，而忘卻神的應許和權能，且大聲喧嚷，無理大發怨言，致使耶和華誓怒說，這百姓藐視我要到幾時呢？……他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們……即時幸有摩西向耶和華代求，方不致全遭滅絕。同樣地說到我們的主耶穌，希伯來書七章35節說：『他是長遠活着，替他們祈求。』

第六、元帥。摩西曾率領二、三百萬之一以色列人，浩浩蕩蕩出埃及。(出十二51)誠如我們的主耶穌基督是『救恩的元帥。』(來二10)

第七、受洗。哥林多前書十章1-2節說：『我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏海裏受洗歸了摩西。』「海裏」是表明有份於基督的死。「雲裏」則預表有份於聖靈的洗。正如羅馬書六章3節說：『我們這受浸歸入基督。』

(二) 基督特性的組織

弟兄姊妹，一個基督人所以能把基督彰顯出來，乃因他裏頭充滿基督的性情(生命)。誠如公雞把啼鳴天亮的性情活出來，狗把守門防賊的本性活出來，牛是肖力大耕田之性情，馬是有快跑拉車之本能。同樣的，我們所以能彰顯基督的特性，乃是主的工作，把其特性組織在你我裏面，好叫我們彰顯出基督來。

摩西一生的年歲是一百二十歲，剛好可分為三個階段，每一階段歷四十年。

1. 學習行事為人──第一個四十年

感謝神主宰的手，為以後訓練摩西，把基督的性情組織在他裏面，即當摩西出世時，使殘酷的法老王，無理地下了一道通令，凡以色列人所生的男孩，都要丟在河裏。致使『摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因着信把他藏了三個月，並不怕王命。』(來十一23)

由於無法再藏在家裏，他們就取一個蒲草箱，抹上石漆和石油，然後把摩西放在裏頭，擱在河邊的蘆荻當中。

正當這脆弱的小嬰孩被擱在蘆荻中時，法老女兒剛好到河邊洗澡。她發現箱子在蘆荻中，就打發婢女把箱子拿來，一打開箱子看見孩子，孩子哭了，就憐愛他。這時摩西的姊姊對法老的女兒說，我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為妳奶這孩子可以不可以，法老的女兒欣然答應。於是摩西的性命，非但從死亡中蒙拯救，不被河水淹沒，並且日後得以進入法老的王宮裏。

哦！神進一步為裝備、訓練、栽培、組織摩西，就使法老王特請第一流的老師來教育摩西。使徒行傳七章22節告訴我們：『摩西學了埃及人一切的學問，說話行事，都有才能。』這裏說「摩西學了埃及人一切的學問」。「埃及」是當代文明最高的國家，「一切的學問」即包括政治學、社會學、經濟學、教育學、軍事學、文學、科學等；「說話」即指作人，「行事」即指處事實，「有才能」說明才華洋溢，出類拔萃。

由此使我們清楚看到，摩西在埃及皇宮四十年，不僅精通屬世一切學問，同時也學會了行事為人，處事之法則。換言之，他在事奉上被神使用，在這段受訓期間，被神訓練談吐舉止端正，處事精明紀律，並且在性格上，也得到嚴格鍛鍊與薰陶，如同皂莢木的堅韌結實。不僅如此，更寶貴的是神也使他領受屬靈教育，就是自他出生，就在敬虔愛主的母親手下，撫育長大，於是自幼得到屬靈教育的孕育，而敬畏認識耶和華。誠如今日在我們中間，有的出生於敬虔基督徒的家庭、自幼禱告、讀經、認識神，長大參加教會聚會，領受屬靈教育，接受屬靈裝備一樣。

2. 對付天然的生命──第二個四十年

由於摩西學了埃及人一切的學問，他便自命不凡，認為現在就是他出人頭地，英雄用武之時，於是那一天，當他看到一個埃及人欺壓一個希伯來人，便自告奮勇揮拳，把那埃及人擊斃，遂把屍首埋藏沙土裏。豈料翌日他又看見兩個希伯來人相爭，他就熱誠上前給他們勸解，而遭拒絕，且厲言控訴他，昨天打死那埃及人之事。那時摩西才發現，自己惹了殺身之禍，於是連忙逃往米旬曠野。

哦！神實在恩待憐惜摩西，因神深知摩西是亞當的後裔，他雖受過高深的屬世教育，說話行事，都有才能，但是他天然的生命若不受對付，非但不能被神使用，且將成為神工作之攔阻。所以就把他送到米甸曠野四十年，好使他的天然生命受神對付。

弟兄姊妹，摩西原先在埃及皇宮裏，不僅有溫暖舒適的住所，且有佳美的飲食。如今來到一草無垠，乾燥沙漠的曠野之地，白天受炎熱烈陽熬曬，夜間受寒冷風霜吹凍，既艱苦難挨，又孤寂伶仃。但這毫無享受，艱難的環境，卻是神鍛鍊摩西的工具，為除去摩西裏頭世界的靈。

難怪，後來摩西率領會眾，行走曠野之時，以色列會眾，屢次貪戀埃及的肉、魚、黃瓜、韮菜、蔥蒜，一直回味坐在肉鍋旁邊的舊生活，然而摩西始終絲毫不回顧。此無非告訴我們，他在第二個四十年，神藉艱難的生涯，已把摩西裏頭世界的靈剷除乾淨，使世俗不能再沾染他了。哈利路亞！

另一面，米甸曠野的生活，是艱難的環境，長期的折磨，竟達四十年之久，也將剛硬自信的摩西破碎了。

神對摩西天然生命的對付，不僅到除他世界的靈，破碎他的剛硬和自信，又進一步對付他的虛榮心和驕傲，使他牧養群羊。牧羊在當時埃及人眼中，是下賤的工作。創世記四十六章34節特記：『凡牧羊的都被埃及人所厭惡。』意即埃及人視牧羊是下賤的工作。故凡牧羊的都要被輕視。哦！摩西到米甸曠野四十年，即專門作人看為最下賤的工作。由於四十年是長久的時日，摩西長期在下賤的地位，受人輕視對付，神亦即藉此除去了摩西的虛榮心和驕傲。

同時，由於牧養群羊是艱辛的工作。清早要引領羊群到原野草原，使羊群得草吃。餵飽了羊，又得趕引牠們到溪水旁飲水。有時候小羊趕不上群羊，文得將其扛抱而行，惟怕有羊迷失，或受兇猛野獸吞噬，整天他都儆醒地看守保護。有時羊跌在荊棘蒺藜中，或陷阱裏，又得追蹤尋回。哦！神即藉這四十年牧羊的工作，把摩西的血氣、急躁、兇暴對付出去了。然後才呼召他接受神聖的負託，盡艱巨的使命。

3. 基督的生命代替天然的生命

哈利路亞！摩西在米甸曠野四十年經過熬煉，就屬靈意義而言，即說明摩西接受十字架的工作。十字架有兩面，消極一面是剷除舊造、天然的生命；積極一面是帶進新造、基督的生命。這也就是哥林多後書四章10-12節所說：『身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。因為我們這活着的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。』

讚美主！十字架就是把基督帶進來，所以當摩西在米甸曠野，過了四十年，就屬靈經歷而言，即說明他的天然生命被神倒空，換來的是基督豐滿的生命與性情。就此當第二個四十年過後，就進入第三個四十年，也即他八十歲的時候。

詩篇九十篇，特註作者時說，「神人摩西的祈禱」。意即摩西是神而人，此無非宣示基督的生命，代替了摩西天然的生命。換言之，摩西外面是人，但裏頭已充滿了基督的性情。因此他著寫本詩篇在10節感詞云：『我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。』「八十歲」即說明天然的生命結束了，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活。(加二20)

當我們由摩西的生命史，看到神如何逐步把基督的性情，組織在他裏面時，甚願主也恩待我們，並激勵我們，使我們在餘下的年日，更願處卑微，更願被主破碎，而脫凡俗生涯……阿們。

(三) 基督特性的彰顯──榮光、謙和、忍耐、忠心

關於摩西如何把基督的特性彰顯出來，我們要依據聖經史實，列出摩西身上的四個特點：

1. 榮光

全本聖經所記載的人物中，只有一人就是摩西，他跟神面對面說話。且看出埃及記卅三章11節：『耶和華與摩西面對面說話，好像與朋友說話一般。』「面對面」，即說明心與心密契相連。「好像與朋友說話」，說明一種進入內層與神親密之關係，絕非短期間建立的；同時亦顯示，摩西是個與主交通，如人間密友之活像。

不僅如此，在出埃及記卅章28-35節記載，當摩西上西乃山四十晝夜，與耶和華再作親密交談後：『下西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。』

「摩西不知道自己的面皮發了光」，說明他與主交通是浸沉在主同在中，到一地步全人已失去在主裏面。「眾人看見摩西的面皮發光」，說出他把神的榮耀彰顯出來。換言之，摩西彰顯了主的榮光。

誠如，我們的主耶穌，有一次帶著彼得、雅各和約翰上了高山。在路加福音九章29節特地的記說：『正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光……。』「正禱告的時候」即說明耶穌正與父神密契交通之時，「他的面貌改變，衣服放光」，說明耶穌彰顯出神榮耀的光輝。哈利路亞！這位變化山上的耶穌，即充滿神，彰顯神榮耀的那一位。

感謝主！何等榮耀的盼望和應許，這位變化山上的耶穌，即將來你我之模型，也即神在每位聖徒身上，最終所要達到的目標。故使徒老約翰，在約翰壹書三章2節說：『親愛的弟兄阿，將來如何還未顯明，但我們知道主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。』

故此，今日凡向祂有此指望的，就當倍加切慕，操練摩西上西乃山與耶和華面對面的經歷；亦即活在生命光中，天天與主交通，瞻仰恩主慈容，以致天天榮上加榮。這也是使徒保羅，在哥林多後書三章18節所說的：『我們眾人既然敞着臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』哈利路亞！讚美主。

回溯我剛被主復興不久，因被主大愛，及祂榮美之吸引，每早守晨更。一面讀聖經藉主的話，與主交通，一面唱詩藉詩詞，與主靈交；而進入與主甜美交通裏，下午休息後就讀與主交通的屬靈書籍，將所領受的靈感心得，消化於與主交通中。哦！當時真是經歷甚麼叫在地若天，也切實體驗與主交通之寶貴與甜美。

親愛的弟兄姊妹，甚願主藉著摩西彰顯基督榮光之特性，吸引我們，使我們個個從靈的深處，能如同詩人向主祈訴，主耶穌我羨慕活在祢面前，在早晨、在晚上，只有一世間，不讓我心快樂，若我在愛慕，在感覺，或思想，無祢的事物……阿們。

2. 謙和

『摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。』(民十二3)。「謙和」是摩西彰顯基督的第二特性。「摩西為人極其謙和」。謙和即謙卑柔和也。謙卑則不與人爭競。「柔和」，則含帶憐恤、愛顧、寬大的心情。限於篇幅，我們僅摘舉兩處聖經來看，摩西如何彰顯基督謙和之特性為例證。

且看民數記十二章1-3、5、7-13節的記述：『摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫，因他所娶的古實女子，就毀謗他……耶和華聽見了。摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人……耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。耶和華說……我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的……你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢。耶和華就向他們二人發怒而去。……不料米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白……於是摩西哀求耶和華說，神阿，求你醫治他。』

從此記載中，使我們看到，摩西受人毀謗攻擊時，他不為自己申辯，也不控訴人。同時當反對者受責備懲罰時，他毫無幸災樂禍之態，反而滿了憐恤、顧愛、寬懷為反對攻擊者向神哀求。

接著我們又來看民數記十六章1-4、19-22節記述可拉黨背叛：『利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭、與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領……在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫說，你們擅自專權……你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢？摩西聽見這話就俯伏在地……可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫，耶和華的榮光，就向全會眾顯現。耶和華曉諭摩西、亞倫說，你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。摩西、亞倫就俯伏在地說，神萬人之靈的神阿……。』

根據此段經文記載，使我們看到可拉黨，還有以色列會眾中二百五十個首領，起來叛逆摩西、亞倫，就今日而言，這班人即指著教會中有名望、有事奉、有屬靈責任的人。他們聯合起來攻擊摩西，聖經雖無明言記載，但是很可能當時在會眾中，還有支持擁護摩西的。但是聖經兩次記載，當可拉黨叛逆，攻擊摩西時，「摩西聽見這話就俯伏在地」。俯伏即謙卑貌也，遂耶和華榮光顯現要滅絕叛逆者，聖經又說，『摩西就俯伏在地說，萬人之靈的神阿。』(民十六22)哦！摩西再次俯伏，說明他是極其謙卑，他替叛逆者代求，更是流露他謙和的特性。

誠如，主耶穌到地上時，祂在諸城中行了許多異能會但那些城的人終不悔改。其時耶穌謙和地向父神感謝，仍用柔和的聲呼喚：『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。』接著又說：『我心裏柔和謙卑……』(太十二28-29)當人無理的對待祂時，祂呼召疲倦者享受祂安息。看哪！我們的主是何等的謙和呀！

後來祂被人無故釘在十字架上時，又被唾棄、譏笑、辱罵、戲弄、鞭打、槍刺直至氣將斷時，祂的靈仍謙和地向天父懇祈，『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』(路廿三34)

弟兄姊妹，何者看到這位憐憫、慈愛、寬恕、溫柔又謙和的主，祂為罪人忍辱，甘負十字架苦軛時，誰不為之心折。哦！『柔和的舌頭，能折斷骨頭。』(箴廿五15)

3. 忍耐

「忍耐」是摩西彰顯基督特性之三。希伯來書十一章提起信心的見證人時，從亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各，一直到摩西時，聖經特地說：『摩西因着信就離開埃及，不怕王怒，因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主』，這是神藉使徒寫書信，特為摩西作的見證。

「忍耐」即能等候。忍耐實在是一門相當難學好的屬靈功課，因我們天然肉體的生命，是急躁易於衝動的，是不易安靜仰望，耐心等候。這時我們就要來看，摩西如何彰顯基督忍耐的特性。

當摩西八十歲時，耶和華向他顯現，並差遣他去向法老交涉。摩西便遵命而去。聖經一直記載：『神使法老心剛硬。』(出四21，七3，九12，十1、27，十一10，十四4、8)。似乎神故意使法老的心硬，十次留難以色列會眾出埃及，但事實卻是法老自己硬著心(七13、22，八15、19、32，九7)。然而無論是神故意使法老心剛硬，或法老自己硬著心，一件不可否認的事實，即摩西一直的忍耐。深信如果你我是摩西，不是向法老大發雷霆，就是向神拜辭謝命而去。但摩西卻不然，他一直忍耐到底，直至第十次，法老准予釋放以色列人才罷休。

再看他在曠野，如何忍耐那班無知頑梗的會眾。其實以色列會眾，由西乃山區往迦南美地，僅須十一天的路程(申一2)。但因會眾的不信頑梗，致使在曠野漂流三十八年之久。聖經特地記載他們不信，十次試探神(民十四22)。

尤其那一次在迦低斯巴尼亞，派十二探子潛窺默察迦南地後，會眾聽信十探不信的惡訊，因而妄動大聲喧嚷，要另立首領，公然拒絕摩西，悖逆要回埃及去，甚至狂妄要拿石頭打死迦勒、約書亞。即時耶和華的榮光顯現，嚴懲他們，凡二十歲以上的，不得進迦南，都要倒斃在曠野。(民十四29-30)。

哦！當耶和華執意要滅絕百姓時，摩西及時為百姓向耶和華哀求。我們一再看到摩西，從不因會眾軟弱、無知、悖逆、頑梗失望過，他一直忍受，委實是基督忍耐的寫真。

思及主耶穌在地上時，也是一直地過著忍耐的生活。他出生居拿撒勒木匠家裏，迨十二歲上聖殿，與教師們應對自如，已可以事奉神了。但祂忍耐父神的時候，故祂回拿撒勒家。哦！木匠家的生活不是好受的，整天須勞苦、流汗操作，且環境簡陋單調，天天聽到踞木、捶打聲，有時遇見客戶無理取鬧；更是免不了受人白眼藐視。但祂一直默然忍耐著，迨三十歲，父神的時候到了，才奉差遣出來作工。

但願主恩待，憐憫我們，我也是個性比較急躁，不易忍耐，深盼主藉此信息，使我們能更愛主，在受苦時更願學習忍耐，更甘心任怨任勞，更為不顧自己，以使更彰顯基督。使徒保羅在帖撒羅尼迦後書二章5節，也勸導我們：『願主引導你們的心，叫你們愛神，並學習基督的忍耐。』

4. 忠心

『摩西為僕人曾在神的全家誠然盡忠。』(來三5)「盡忠」即持守神所託付，忠心到底也。就經歷而言，則對世界不妥協，對真理不苟且，對威武不屈服。聖經特為摩西作見證，他在神的全家誠然盡忠，說出摩西由忠心彰顯基督的特性來。那麼摩西如何，把基督那忠心之特性彰顯出來呢？我們可以舉出三個例證：

(1) 亞倫妥協造牛犢

『百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說，起來，為我們作神像可以在我們前面引路……亞倫對他們說，你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環……百姓就摘下他們耳上的金環……亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具作成，他們就說：以色列阿，這是領你出埃及地的神……且宣告說，明日要向耶和華守節。次日清早，百姓起來獻燔祭、和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。』(出卅二1-6)

『摩西轉身下山……挨近營前，就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒……將他們所鑄的牛犢，用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上叫以色列人喝。……摩西見百姓放肆，(亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺)，就站在營門中說，凡屬耶和華的，都要到我這裏來，於是利未的子孫，都到他那裏聚集。他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀跨在腰間，……各人殺他的弟兄、與同伴、並鄰舍。利未的子孫照摩西的話行了……』(出卅二15-28)

由此兩段史實記載中，使我們看到，當時亞倫為迎合會眾心理，就順百姓的意思，在造金牛犢事上與百姓妥協，聖經特地記載，亞倫縱容他們。然而摩西在神的全家誠然盡忠，他不討百姓的喜歡，持守耶和華律例，他向神盡忠，愛神所愛的、恨神所惡的，他毫無向撒但、世界、罪惡、人情妥協讓步，他向神忠心到底。

親愛的弟兄姊妹，你我要認真跟隨基督嗎？你我要真誠事奉主嗎？要記著今日的世界，太多的引誘試探叫你妥協，尤其在不信主的外邦家裏，父母要你稍為向偶像拜一拜，點點香，不向主絕對，其時你是否讓步？或有時藉遊伴，邀請你主日跟他看一場電影，或郊外野餐玩耍而不聚會，你是否妥協？願主賜下光照！

(2) 建造會幕照耶和華所吩咐

希伯來書八章5節記載：『摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他說，「你要謹慎，作各樣的物件，都要照着在山上指示你的樣式。」』當摩西從神接受此託付，我們可從出埃及記卅九至四十章裏頭，看到無論是製聖衣、作胸牌，及會幕，自外院至至聖所，以及會幕內一切配備聖具一再題出這句話：『是照耶和華所吩咐摩西的。』由此說明摩西在事奉神的事上，是如何的忠心，無論大小、粗細、作法，都是根據神所定規。難怪神稱許，為他作見證說：摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠。因『人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不義，在大事上也不義。』(路十六10)

願主藉著摩西，彰顯基督的忠心之特性上，重新提醒我們，好使我們從年輕時，學習忠心事奉主，謹慎，不稍照著人意來事奉神。詩云：「主的委託，我們是否忠心？是否盡所能？福哉人也；主來正逢儆醒，就必與祂同作王。」

(3) 對託付忠心

自從摩西蒙耶和華呼召，接受託付率領以色列人出埃及，直到迦南美地歷四十年，這漫長歲月四十年之久，在曠野的生活，是荒涼苦寂，道路不是沙漠即荊棘，會眾的心情起伏無定。但摩西始終不因千辛萬苦而畏縮，他四十年對神的託付堅貞不稍變節，他一生忠心神的旨意，率領百姓至迦南邊界。

摩西一生受盡顛沛流離之苦，勞苦功高、自不待言，當他來到迦南流奶與蜜之邊境，神卻不讓他進去，如果是你我必定怨神欠公允。但摩西毫無怨色，反而懇求神興起繼承人，以便率領邁進迦南美地，則死而無憾。哦！摩西對神誠然盡忠，偉大情操是何等令人欽敬感佩呀！

曾有一首詩歌說：能否！我的朋友，若主要你赴前線，你真能立前，歡喜受差遣，你能否爭戰，直到天黑暗！願主祝福祂的話語，知道我們爭戰不過一時，也許明朝未到旅程已到終點！