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第一篇以諾與神同行

讀經：

創世記五章21-24節；希伯來書十一章5節；猶大書14-15節

引言

當主耶穌基督從死裏復活之後，升天之前，曾經囑咐門徒說：『天上地下所有的權柄，都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒。』(太廿八18-19)請留意這一句「你們要去，使萬民作我的門徒。」是作門徒，不是作信徒。什麽是門徒？門徒乃是指著一班受訓練一生跟隨基督的人，也就是走主道路的人。而「信徒」只是接受耶穌基督作救主而已的人。

主耶穌囑咐門徒說：「你們要去，使萬民作我的門徒。」這是主的命令，也是主升天後給每位基督徒的託付和使命。「使命」就是一種不可推卻的職任，同時也說明這是主的盼望。因爲耶穌基督被釘死十字架，救贖我們，乃是要叫一切相信祂的，立刻跟隨基督走神所命定屬天的道路。

現在我們願意從聖經中舉出七位跟隨基督的人物，作爲我們跟隨基督的榜樣。根據聖經記載的先後次序，第一位跟隨基督(與神同行)的是以諾。

雖然聖經中記載關於以諾的生平或事蹟甚爲簡略。在舊約裏僅記錄，他出生，六十五歲時生瑪土撒拉，以後又生兒養女……他與神同行三百年，神將他取去(創五18、21-24)

新約記載：『以諾因着信被接去，不至於見死……他被接去以先，已得了神喜悅他的證明。』(來十一5)又在猶大書14-15節那裏記述他是亞當的七世孫，他住在一個不敬虔，無法無天的時代；他曾向那世代的人預說，主將帶著祂千萬聖者降靈，要在衆人身上施行審判。但是由於他是第一位跟隨基督的預表人物，所以我們不僅不可忽視，並且更要特意留心其跟隨基督的經歴。

以諾的世代

當時以諾是處於一個黑暗邪惡的時代，誠如我們今世代一樣，然而他竟能不姑息罪惡，不與世俗同流合汚，且能「與神同行」。這無形中給我們一個強力的暗示：如果我們今世代更跟隨基督，同樣的也能遠離罪惡拒絕世界，而過著得勝超脫蒙主喜悅的生活。至於以諾當時的世代是什麼景況呢？我們可以舉出幾點如下：

不敬虔

在猶大書14-15節說到以諾時代，雖僅兩節經文而已，但卻提起三次「不敬虔」的字眼。先是說「不敬虔的人」。我們可以想像不敬虔的人，是常口中狂言穢語，又是失信食言……。然後說妄行「不敬虔的事」，一個不敬虔的人，其所做所爲，當然是充滿汚穢邪惡的生活；他們縱慾行淫無度，道德倫亡無遺；接著又說他們說「不敬虔的剛愎話」(即毀謗、褻凟、攻擊……)，就著這簡短兩節的經文，已夠深刻的說明以諾的世代，是何等不敬虔邪惡的世代。

弟兄姊妹，反觀現今我們所處世代的情況，較昔日以諾的世代，眞是有過之而無不及。哦！求主保守我們、洗滌我們，叫我們與罪隔離，好使我們永遠屬祂，一生跟隨基督，爲主而活……阿們。

罪惡的世代

猶大書說到以諾的世代是不敬虔的世代。在創世記四章記載當時是犯罪作惡的世代。請看創世記四章18-22節：『以諾生以拿……生拉麥。拉麥娶了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉……洗拉又生了土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的。』此段記載當世代已經製造銅鐵利器，本來製造銅鐵，乃為提高人類生活水準。但是他們竟製造銅鐵，作爲利器互相殺戮。該章23節記述：『壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。』哦！當時代委實是個兇殺殘酷的世代，並非今世代才有殺人的罪禍呀！

親愛的弟兄姊妹，上述以諾當世代的景況，與今時代國際間，彼此競爭鬪智，加速科學研究，發明製造原子、核子猛烈毀滅性的武器裝備，眞是影之隨形矣！

結局遭洪水審判

由於當時罪惡貫滿，促使神不得不用洪水，審判一切不敬虔的惡人(彼後二5)。反觀現今世代，人類生活墮落敗壞、放浪形骸、醉生夢死、苟安渡曰，殊不知大災難來臨即在眼睫。故此使徒彼得提醒我們說：『親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千如一曰。主所應許的尙未成就，有人以爲他是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。』(彼後三8-10)此處預言我們主再來審判的日子，比當日以諾時代更快速！更短促！更急迫！

以諾被接

希伯來書十一章5節記載：『以諾因着信被接去，不至於見死。』此節說到以諾被接上升，那是說到一班跟隨基督的人，當大災難的審判來臨之前要被提，正如挪亞時代洪水淹沒之前，以諾就被提上天。昔日挪亞時代受洪水審判，際此末世基督再來時，是用硫磺火審判(彼後三10-12)。然而感謝主！在帖撒羅尼迦前四章16-17節，主曾應許：主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人(即跟隨基督的一班人)，必和他一同被提到雲裏，在空中與主相遇(不要見死，要被提見主)。這樣，我們就要和主永遠同在。思及於此，眞叫我們歡欣，榮耀的盼望，基督要再臨；我們要被提，身體變榮形；享受祂快樂，與祂同榮耀。哦！其時方知救恩有多高！哦！讚美主！

以諾的轉機

上文我們已瞥見以諾的世代，大家都犯罪作惡，任意妄行，過不敬虔的生活，然而以諾竟能於惡劣環境中，而不與世浮沉，同流合汚，且能與神同行，其原因是他六十五歲時生了瑪土撒拉，得到屬靈的轉機。

得啟示知道主必審判世界

我們從何而知，以諾生了瑪土撒拉時，是他一生的屬靈轉機呢？或說得到神啟示呢？因爲「瑪土撒拉」此名的字義，是「當他去世時，審判必來臨。」我們由此可推斷，以諾給他兒子起的名字中，蘊含著神的啟示。

雖然聖經並無明文記載，神要以諾六十五歲生的兒子，取名爲瑪土撒拉，但是我們卻可從他爲兒子命名爲瑪土撒拉的字義中，得知這是天上來的啟示。因聖經記載，以諾自從生下瑪土撒拉之後，他便與神同行三百年。由「以諾與神同行三百年」這件事實，說出以諾屬靈生命改變了；因爲一個得到基督啟示的人，他定規與神同行(跟隨基督)，讓基督進入在他每日的生活中。

弟兄姊妹，這位瑪土撒拉是前無古人，後無來者，空前絕後的長壽者，他一生的年日是九百六十九歲。爲何瑪土撒拉如此長壽呢？此乃顯明神恩之浩大，神愛之奇妙，祂一直寬容等待，他實在不忍心審判那世代，祂的心何等迫切，巴不得他們都能悔改，歸回正路。所以一再延長瑪土撒拉的壽命，這都是因爲何時瑪土撒拉死了，何時審判便來到，果然瑪土撒拉死了，洪水審判便臨到當世代。

立即與神同行

自從以諾得啟示，知道神將審判世界之後，他立即與神同行。他一面給所生的兒子起名爲「瑪土撒拉」，另一面隨即與神同行，以免神審判臨到時與世人同歸於盡。

親愛的青年弟兄姊妹，神今天仍是寬容等待我們，我們切勿以爲年紀尙輕，來日方長，還可馬虎苟且度日。要知道基督再來即在眼前，可能今年、可能明天，請切勿輕易妄想主再來日子尙遠長。要知道主說：『在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你，看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。』(林後六2)故此現在有誰未接受耶穌基督作救主的，要急速悔改，萬莫徘徊自誤，致貽異日懊悔莫及！在以賽亞書五十五章6-7節記載：『當趁耶和華可尋找的時候尋找他；相近的時候求告他，惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他，當歸向我們的神，因爲神必廣行赦免。』

說預言警告當世代

自從以諾得了天上的啟示之後，他知道了神將審判當世代，他不僅立刻與神同行(跟隨基督)，同時他又出來說預言警告當世代：『看哪！主帶着他的千萬聖者降臨，要在衆人身上行審判。』(猶14-15)由以諾說預言，說出他是先認識神的心意，然後才能傳說神的心意。

就著經歷而言，感謝主的憐憫，有一班青少年遇見主(得到基督啟示)後，他們便參加追求班，追求更多認識基督，認識神的心意，這也是以諾經歷表現之一。但是我深恐在座中間有的兩年前得到屬靈轉機，有的是一年前，然而因遇見新事物、新吸引，而對主冷淡了，甚至屬靈生活墮落了，不跟隨基督了。現在你願否再有屬靈的轉機？親愛的弟兄姊妹，我們有了一次屬靈轉機是不夠的，要知道在跟隨基督的歷程上，每過一段落，就要有一次的屬靈轉機，屬靈光景才能一直往前不退卻、不停留。故此，我們需要來看以諾跟隨基督的經歷。

以諾與神同行--跟隨基督

誠然地，在舊約時代，耶穌基督尙未道成肉身。但是父神作工的原則，始終一貫不改變。三而一的神，只有耶穌基督有神的形像。希伯來書一章3節說：『他(基督)是神榮耀所發的光輝，是神本體的眞像。』因此以諾與神同行，亦即指著與主同行。至於以諾一生如何與神同行？或說如何跟隨基督？其重點如下：

（一）敬虔

剛才我們已看過，在猶大書14-15節之記述，當以諾的時代，是處在一個黑暗邪惡，惡跡昭彰的世代，另一面也說出，以諾是個敬虔跟隨基督的見證人。所以弟兄姊妹，你我要跟隨基督嗎？就要在「敬虔上操練自己」(提前四7)。「敬虔上操練自己」，就是學習敬虔度日。換言之，敬虔就是說在生活、行事、爲人，一切言行舉止上怕得罪神。

就著經歷而言，無論是在學校裏、在家庭中、在社會上，你的行事爲人、言語態度，叫人看見你是屬於主的。這也即提摩太前書三章16節所說的：『大哉！敬虔的奥祕，無人不以爲然，就是神在肉身顯現。』

曾有一位經營大事業的弟兄，在他離世之前，剛好我在他旁邊，當時他所有的兒女都侍立床榻旁邊，他留下遺囑之前先禱告，他的禱告字句，我雖不能句句記住，但其中有一句使我印象很深刻，就是他禱告說：「主阿！求祢保守我的兒女，使他們成爲敬虔的後代。」他這一個迫切仰望和祈禱，就是期望他能有敬虔的後代。從他臨終之前的囑咐，看出他已看透世界名譽、榮華、富貴都是捕風，就是他手中一切經營也是捉影，他領悟了屬世一切都是虛浮暫時的，惟有屬靈才是長久永存的。

十九世紀被稱譽爲講道之王的司布眞，他的口才恩賜不僅爲人欽服，他的性格爲人更是令人景仰。他甚喜歡人稱他爲清敎徒之後代。因於主後十一、十二世紀時，那是敎會最黑暗紊亂的時期，其間有一班清心的見證人，他們不願意與當世公敎會妥協，他們完全脫離公敎會之組織，而隱藏的活在神面前，故此歷史家即稱這班人爲清敎徒。司布眞的祖父就是清敎徒，難怪他有了敬虔的後代。

弟兄姊妹，在司布眞的傳記中，有一句使我們受感動的話，就是他說：「我寧願作一個爲眞道受逼迫之人的子孫，不願在我的遺傳中含有君王的血統。」他認爲其子孫如果作君王是墮落。哦！司布眞弟兄委實是一位寧願有耶穌，勝過作君王；寧願有耶穌，勝過世上榮華、富貴、名聲、地位的見證人。

（二）憑信跟隨

希伯來書十一章5節說：『以諾因着信被接去……他被接去之先，已經得了神喜悅他的明證。』這裏告訴我們，以諾在世時，是因信(憑信)跟隨基督，而得到神的喜悅。我們如何跟隨基督？就是憑著信心。因爲本章6節接著說：『人非有信，就不能得神的喜悅。』

誠然地，我們的得救是本乎恩，也因著信(弗二8)。同時信心的根源是創始成終者耶穌(來十二2)。故此何時你遇見主耶穌，何時就得到信心，幾時主耶穌向你顯現，你馬上就得到信心。就經歷而言，當神每次向人顯現時，總是向人說話，羅馬書十章17節說：『可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』神的話一出來，就叫人得到信心。

以諾也不例外，他所以能因信與神同行(憑信跟隨基督)，基本原因乃是他先得到神的啟示(亦得主的顯現)，而有了信心的。我們從何而知？上文已稍微提述，自從他生下瑪土撒拉時，他不爲孩子取別名字，而推測他必是先聽見神的聲音說，你生這孩子要爲他取名瑪土撒拉，因他離世之時，審判就要臨到。以諾因神的話，就有了信心，從此他不僅給兒子取名「瑪土撒拉」，並且也憑信說出預言，警告當世代的人(猶14-15)。

親愛的弟兄姊妹，我們重生得救之時，主就賜給我們信心，遂後我們被主復興，再遇見主，得基督顯現，信心就與日俱增。感謝主！既然如此，那麼我們每個人就都有資格，可以憑信來跟隨基督了。哈利路亞！

從前有一位主僕，曾到南太平洋開荒傳福音。其間主引領他，使他裏頭負擔要用土語翻譯聖經。於是他便開始從約翰福音翻譯。在翻譯中他發現這本福音書中，一共有九十次以上提到「信」這個字眼。「信」英文是Faith，可是土語沒有「信」字。因此過了一年，這個「信」字仍翻譯不出來。

感謝主！有一天，這位主僕的同伴外出回來時，因身體疲乏，於是一跨進房子，便把整個身子平放地躺在長櫈上，然後把兩腳翹在前面，身子平臥在長櫈上，既輕鬆、又舒服。當時他同伴就對這位主僕說：「看哪！我把全身放在木板上……。」這話說出來，這位主僕頓時領悟起來喊道：對了，對了，我可用這句話來翻譯。於是打開約翰福音一章12節：『凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。』他就翻譯：凡接待主耶穌，就是把他一切都放在祂上面，祂就賜他們權柄作神的兒女。他自翻自讀，裏頭深覺甚達意又膏油。於是接著他又翻譯約翰福音三章16節：『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切「把自己放在主耶穌身上」的，不至滅亡，反得永生。』哦！弟兄姊妹，這雖是個見證故事，卻叫我們領會什麼叫信心。信心乃是把一切都放在主耶穌身上，亦即信靠，完全的信靠。昔日以諾因信與神同行，今日我們是憑信來跟隨基督，一直一起到永古。

在哥林多後書五章7節說：『我們行事爲人是憑着信心，不是憑着眼見。』意即信心不是憑感覺，信就是單純地放在主耶穌上面，也就是信靠主的話，有一首詩：「信靠耶穌，何其甘甜，抓祂話語做把握，安息在祂應許上面，只知主曾如此說，耶穌耶穌何等可靠，我曾試祂多少次，耶穌耶穌我的至寶，祂是活神不誤事！」

（三）以基督耶穌的心爲心

阿摩司書三章3節記載：『二人若不同心，豈能同行呢？』弟兄姊妹，同心是在裏頭的，同行是在外面的。故此二人若不同心，如何能同行呢？試想你要往東，我要往西，如此二人越走距離越遠。若是同心，則你往東走，我也就往東跟，你往西跑，我也就往西奔。哦！以諾跟隨基督，就是與神同行之第三標記，乃是他與主(基督)同心。

那麼，基督的心到底是怎麼樣呢？感謝主！使徒保羅在腓立比書二章把基督的心具體地說出來了，在5-8節說：『你們當以基督耶穌的心爲心。他本有神的形像，不以自己與神同等爲强奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人的樣式；旣有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』現在我們將「基督耶穌的心」之光景稍爲解釋一下：

不與神同等為強奪

他先說到耶穌基督原是與神同等，即與神同等地位，然而她卻不以與神同等爲強奪，說出祂不堅持同等的地位，反而自甘降卑，這是耶穌基督的心。

弟兄姊妹，我們知道罪惡墮落的起源是在天，就是明亮之星、早晨之子，被立在神的聖山上之天使長，他說：『我要與至上者同等』(賽十四14)結果被神審判摔下來，墮落成爲魔鬼撒但。再看人類史上第一個罪，也是因要『如神能知道善惡』(創三5)而墮落。感謝神！耶穌基督來了，祂取了相反的態度，祂自甘降卑，敗壞了撒但，把那些亞當的自高自大、自恃自尊……統統推翻了。所以「不與神同等」，即指自甘退讓，心尊主為大，這是基督耶穌的心之第一光景。

虛己

反倒「虛己」；意即靈裏貧窮，或說看自己一無所有、一無所能、一無所是。這都是虛已的光景，虛己之經歴；就是一直倒空自己，看自己完全無有。

可是人類自從墮落之後，既爲亞當的後裔，天然的生命裏頭，就是看自己比別人強，看自己比別人能，殊不知自以爲知，其實無知，自以爲能，其實無能。求主光照，求主憐傾！

取了奴僕的形像

約翰福音十章30節記載，主親自告訴門徒說：『我與父原爲一。』在希伯來書一章3節說基督是『神榮耀所發的光輝，是神本體的眞像。』然而祂卻自甘卑微到一個地步，取了奴僕的形像，站在奴僕的地位服事人，一生失去自由。

成了人的樣式

奴僕的地位雖是卑微，但是奴僕卻不一定是罪人。因爲世人都是罪人(羅三23)，故成了人的樣式，即指著站在罪人的地位。哦！基督自甘卑微下降到一個地步，站在罪人的地位。故此當主耶穌在世時，到約旦河受浸，祂原是無罪的主，可以不必受浸，但是祂自甘降卑站在罪人的地位，這是基督耶穌的心。

自己卑微

自己卑微，意即自動卑微，甘心降卑。比方這次青少年特會，有幾位青年弟兄姊妹幫忙籌備這次特會，每逢籌備特會最爲難的、最不易的即人事的安排。誰做總服事呢？誰做生活帶領呢？誰做理房的呢？誰負責小組帶領人？爲何很爲難，爲何不易安排呢？因爲人的肉體裏，就是不肯自己卑微，可不是嗎？如果安排某弟兄某姊妹，作小組帶領之配搭，他裏頭就服不下來，鄭弟兄太沒有眼光？把我安排爲小組帶領配搭，眞是大才小用。這位帶領弟兄(姊妹)恩賜上不見得有什麼比我高明……哦！弟兄姊妹，你我要跟隨什麼？要有以諾與神同行的經歴嗎？如果要，就得今天學習以基督耶穌的心爲心，自甘卑微下來。

在十八世紀，一位被主大用的僕人--慕勒。他曾開辦五間規模龐大的孤兒院，收納成千孤兒，被譽爲「信心之王」。有一次一位弟兄問他說，你被主使用的祕訣何在？他答說：有一日我死了，完全死了！當他說這話時，他就把腰背灣到幾乎碰到地板又說：向喬治慕勒，和他的意見、傾向、嗜好、並意志死了，向世界和人的褒貶死了，甚至向弟兄和朋友的讚斥死了，從此我只尋求怎樣能蒙神悅納。慕勒彎腰，表明一直卑微，一直卑微到極點，這是以基督耶穌的心爲心。

存心順服

「存心順服」意即絕對降服，這是更難學習的屬靈生命功課。因按人的天性都是以「己」爲中心。是要求別人順服我。提起順服，我們有時順服，幾乎只是表面的順服，而心裏並不盡然。「存心順服」即指裏外一致的順服。

因自從人類墮落後，所遺傳下來的生命，是悖逆頂撞的天性。故此全人類充滿了背叛，即便在敎會中也不例外，然而基督的心卻是「存心順服」滿足了神。

以致於死

「以致於死」，即指著降服於神到一地步，把自己交於死地。人的順服總是有限度的，到了某一程度就順服不下去了，但是基督的心是「以致於死」，是無限量、無保留的下降到死的地步。

人一旦死了，什麼就都完了，基督下降到死的地步，降卑於死地，說出順服到完全的境地，降卑到了極點！

且死於十字架上

基督降卑到死的地步，堪稱爲完全無己了；然而祂的死並非人視爲榮耀的死，相反的，是人看為羞辱的死，因祂「且死於十字架上」：「十字架」是羅馬帝慘酷羞恥的死刑。基督卻降卑到被釘死在十字架，忍受極大的羞辱。

就經歷而言，即絕對降服於神，並將自己交於死地，即使道路艱難，仍在所不顧，雖然環境險惡，也臨危不懼，誠然代價重大，卻願擺上一切！

上述基督耶穌的心，八步下降的光景，就是以基督耶穌的心爲心的經歴。感謝主！主已經把祂的心放在我們裏面，我們可憑此心與神同行，跟隨基督直至那日！

（四）接受訓練

「以諾」的字義，就是接受訓練，或紀律。以諾與神同行三百年。「三」是神的數目。一百是豐滿的倍數。以諾與神同行三百年，屬靈意義就是：接受神豐滿安排的訓練。就著經歴而言，就是一直接受訓練。今天主悅納你我的奉獻，他就藉著各方面的人、事、物、環境的安排，一而再、再而三地來訓練我們，且訓練我們到一個地步，就把我們模成祂兒子(基督)的形像。

以諾與神同行是三百年，不是一百年或兩百年，也不是兩百五十年，即便是二百九十九年還是不行，必須到三百年。哦！今日很多被主復興起來愛主，跟隨基督的基督徒，訓練到二百年，就自吿引退了。要知道兩百年以諾不能被提，兩百九十九年仍然不能被提，乃是整整三百年之久。即說明是按著神的數目和安排，直到神稱許，屬靈達到成熟豐盛。

最近我讀到新出版倪弟兄口述的見證，茲摘錄他公開見證本第十七至十八頁一段話：「我初期的同工中，五個是我自小的同學。另外一位，是從外面來的，比我大五歲。那五位總是站在這一位的一邊來反對我。他們不管怎麼樣，總是說我錯。許多事明明是我作的，功勞卻歸到他們身上。有時我被他們拒絕到一個地步，只有上山到神面前去哭訴。這是我第一次經歷「和祂一同受苦」(腓三10)的意義。

讚美神！藉著這種難爲，常把我帶到祂面前，使我不能和別人交通的時候，和祂有屬天的交通。我得救兩年了，還不明白什麼是十字架，兩年後我才開始學習這功課，以前在學校時，我在班上總是考第一，現在在事奉的事上，我豈可以第二？如果將我放在第二位，我就不服。我天天對神說：這個第二我受不了，因爲我得到的權柄和榮耀太少。他們個個都站在那個比我年長同工一邊，我受不了！但是今天我爲著我所遭遇的一切，能從心的深處感謝神，並敬拜祂。這是祂給我的最好訓練，叫我受了許多難處，要我學習順服。所以當我告訴祂，我願意放在第二位，願意順服下來的時候，我得到的喜樂，比我得救所得到的，更見深廣。

在我以後的八九個月中，甘願接受破碎，不作我想作的，因此，在我屬靈的道路上，一直充滿了喜樂和平安。我的主既是完全的順服在神手裏，我也願意這樣順服主。祂本有神的形像，卻不以自己與神同等爲強奪(腓二6)。我怎敢高過我主呢？當我開始學習順服的時候，起初覺得很難過，但是以後就漸漸的容易，使我能夠在神面前對神說，我願意揀選十字架，接受牠的破碎，放棄自己所有的意見。

上文是倪弟兄口述之見證，即當他開始跟隨基督，接受神訓練的經歴。求主施恩憐憫我們、激發我們、開啟我們，使我們如同以諾與神同行。

以諾平生活到三百六十五歲，神將他取去，他就不在世了，恰好一年是三百六十五天，與以諾的壽數相同，意即我們每天都要有以諾與神同行的經歴，時刻跟隨基督。哦！可愛的主保守我們在此末世，得以天天、時時、緊緊跟隨祢行，直到我們進入天門，面見祢的榮形。