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第二篇路得跟隨波阿斯

讀經：

路得記一章1-5、16-17節；二章1、8-16、20節；三章1、3-4、10、13、18節；四章13、17節

聖經裏講到跟隨基督的人物中，第二位要提出來的就是路得。她是一位外邦年輕女子，後來嫁給波阿斯爲妻，日後成爲大衛的曾祖母。關於路得的小史是記載於舊約的路得記，此書雖僅是簡短的四章而已，但卻是一本細緻生動，引人入勝的歷史書。

在未進入本信息之前，我們必須先認識路得記中的三位主要人物，所預表之屬靈意義是什麼，要不然我們無法領略其中屬靈經歷之涵意。人物中第一位是波阿斯。他是伯利恆的大財主(得二1)，預表豐富的耶穌基督(西一19)。第二位是拿俄米。她是引領路得認識波阿斯，並帶領她與波阿斯聯合，誠如聖靈引導我們認識基督，最終歸於基督，成爲基督的新婦，由此我們可顯然看出她是預表聖靈。第三位是路得，她是外邦摩押女子，爲波阿斯所贖，又爲波阿斯所娶，誠如敎會爲基督所贖所娶，所以她是預表我們基督徒。

原是天性敗壞與神無關

現在我們要以路得如何跟隨波阿斯作爲背景，來說到基督徒跟隨基督的經歴。

摩押女子

本書記載路得原是異邦摩押女子，她的身分不僅是汚穢卑賤，且爲神所厭惡。因爲摩押歴史的來源，是亞伯拉罕的侄兒羅得，與他的女兒亂倫所生的後裔(創十九36-37)。此乃說明我們人類的本相是敗壞汚穢的，是神所厭棄的。就著屬靈經歷而言，我們怎能接受耶穌基督作救主，乃是因爲先看見自己的身分是敗壞不堪，認識自己的地位是神所僧惡的，誠如路得一樣。

不可入耶和華的會

申命記廿三章3節：『亞捫人、或是摩押人，不可入耶和華的會，他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。』由此明文叫我們清楚看見，摩押的汚穢敗壞，觸犯神的聖潔到一地步，致使神嚴格禁止他們，即便他們子孫過了十代，也永不可入耶和華的會。這是說明我們的天性敗壞，原與神的救恩無分無干，毫無相關。就著經歷，我們爲何會跟隨基督呢？乃是因爲看見我們的肉體中毫無善良，墮落不堪，根本與神的救恩無關，然而因神格外豐盛的恩典，及憐憫的大愛臨及我們，叫我們這罪人蒙恩典，當我們認識自己是誰？不過是摩押的女子時，就謙卑俯服下來，受感甘心一生跪著、爬著來跟隨基督。

因聖靈的工作得以屬神

哦！弟兄姊妹，路得這位出身卑賤的摩押女子，怎能歸屬尊貴的波阿斯呢？或說，我們這班墮落汚穢不堪的罪人，怎有資格得屬於榮耀豐富的基督呢？

拿俄米的兒子娶路得

聖經記載原來是拿俄米的兒子娶了這位摩押女子路得，因此路得就與拿俄米發生親屬關係了。就屬靈預表，拿俄米的兒子，是預表聖靈的工作；就屬靈意義而言，是聖靈的工作，使我們與聖靈聯繫起來。可不是嗎？當聖靈來時，光照我們、感動我們，叫我們看見自己的汚穢敗壞，而叫我們爲罪、爲義、爲審判、自己責備自己，使我們悔改認罪，接受基督，然後聖靈就居住在我們裏面，這也就是拿俄米的兒子娶路得的經歷。

你往那裏去我也往那裏去

不幸，後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，不久其子也相繼離世，此家一門三寡，時又遭遇國中饑荒(得一1)，其間她們陷於貧困交迫，孤苦無依之中，就在無望艱難絕境時，拿俄米喜聞『耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。』(得一6)於是她與兩媳便起身從摩押地歸回猶大地。

臨行之前，她因不忍見兩媳寡居無依，於是力勸兩媳改嫁別門(得一9)。結果大媳婦(俄珥巴)便與婆婆親嘴而別。『只是路得捨不得拿俄米』(得一14)。她執意無論如何要跟隨婆婆。當時拿俄米雖一再規勸路得說：看哪！你嫂子已回他本國，和他所拜的神那裏去了，妳也跟嫂子回去吧！但是她仍忠誠不渝，心志堅定地對婆婆說：『不要催我囘去不跟隨你，你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神；你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏，除非死能使你我相離。』(得一16-17)此段感人肺腑的衷心話，不僅說到路得和拿俄米的關係是何等密切，同時也說到聖靈榮耀的工作到達一個地步，叫我們不能與祂分開了。路得說：「你往那裏去，我也往那裏去。」意即當我們接受耶穌基督，聖靈就把我們蓋上印記，使我們永遠歸屬基督。這也是以弗所書一章13-14節所說的：『旣然信他，就受了所應許的聖靈爲印記。這聖靈是我們得基業的憑據。』

你的國就是我的國

「你的國就是我的國」，意即是聖靈重生了我們，叫我們得以進入神的國(約三5)。你的神就是我的神「你的神就是我的神」，因拿俄米預表聖靈，意指因著拿俄米，路得才得以歸入以色列國的神，亦即以耶和華爲神，完全屬神。哈利路亞！誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？……這都不能叫我們與神的愛隔絕。

接受基督大愛的牧養

自從路得堅心決志跟隨婆婆之後，婆媳二人就同行，從摩押地歸回猶大地去，並進入大富戶波阿斯的田園。這件事情的屬靈意思，乃說明當我們屬神之後，聖靈就進一步引領我們，接受基督大愛的牧養。現在我們簡略提一下波阿斯其人：

波阿斯是大財主

波阿斯是猶大地伯利恆的大財主(得二1)。他擁有龐大的田產，還有衆多的僕婢(得二3-8)。感謝讚美主！我們今天所跟隨的基督也是大財主。歌羅西書二章9節說：『神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。』詩篇說：千山上的牲畜是屬乎耶和華，世界和其中所充滿的，都是屬乎耶和華(詩五十10、12)(申十14)。哦！難怪使徒保羅論及基督的豐富時，用「測不透的豐富」來形容(弗三8)。

波阿斯的字義

不僅如此，波阿斯的字義，英譯本是「在他有能力」。意思是說，力量在他裏面。波阿斯預表耶穌基督。使徒老約翰說基督是：『昔在、今在、以後永在的全能者。』(啟一8)「全能者」即萬能也，簡而言之，即無所不能。主耶穌基督曾親口說：在人不能，在神凡事都能(太十九26)。因「在神沒有難成的事」(耶卅二17)。可不是嗎？祂叫瞎眼的看見、叫聾子的聽見、叫被擄的釋放、甚至叫死人復活。哈利路亞！我們的神(基督)，是全能者(啟十九6)。

波阿斯以愛的供應對待路得

弟兄姊妹，接著下文我們就要一同來看，波阿斯如何以愛的供應對待路得，來說明基督如何以愛牧養我們這班跟隨祂的人。

到波河斯田

路得隨拿俄米回伯利恆之時，適値當地割大麥的季節，滿田禾稼已熟透了。於是拿俄米就示意路得到波阿斯的田裏去(得二2-3)。屬靈意思即進入基督的救恩裏。因「田地」是屬於波阿斯的；說明救恩是屬於耶和華(詩三8)。就經歴而言，主耶穌基督完成了救恩，也預備好了救恩。聖靈就帶我們進入基督豐滿的救恩裏，得享永久的生命、平安、喜樂、能力、安息……等等。

拾取麥穗

當路得進入波阿斯田裏時，她就開始「拾取麥穗」，意即得到屬靈的糧食。這個屬靈經歷極爲重要，如果你我要跟隨基督，就要如同路得，天天到波阿斯田裏拾取麥穗。亦即天天讀聖經，從神的話語中得到屬靈糧食。我不曉得各位弟兄姊妹，有否每天從聖經中拾取到麥穗？

到器皿那裏喝僕人打來的水

9節：『你若渴了，就可以到器皿那裏，喝僕人打來的水。』從這句話中使我們看見，波阿斯是以何等的愛來對待路得，他是那樣的關心體貼路得，他不僅使路得進入田園，隨意拾取麥穗，他還關心路得需要喝水解渴。哦！就經歷而言，基督以何等的愛牧養我們，祂不僅以祂的話語餵養我們，叫我們靈裏的饑餓得以飽足，祂還使我們隨時得以親近祂，與祂密契、與祂交通，而得聖靈的更新、聖靈的澆灌、聖靈的充滿，使我們饑渴的靈得到滋潤。哦！奇異的恩典，甘美的經歷，祂供我靈糧長我生命，又賜活水解我乾渴！

這些事……我都知道，願你滿得賞賜

弟兄姊妹，波阿斯不僅明處關心體貼路得，在暗中洞察路得的行徑，看11-12節：『自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全部告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你。』哦！這話叫路得得到何等鼓舞和安慰呀！同樣的，今日我們在跟隨基督的路程，難免爲主而遭痛苦逼迫、爲難辛酸，主說：『人若因我辱罵你們、逼迫你們，揑造各樣壞話毁謗你們，你們就有福了，應當歡喜快樂，置你們在天上的賞賜是大的。』弟兄姊妹，這話對我們是何等大的鼓舞、安慰和激勵呀！思及我們爲主所付出的代價，主無不知道，祂不只寶貴，祂又紀念，祂還要賞賜，因而更向前，永遠不他依！

吃烘穗並餘剩

進一步的『路得就在收割的人旁邊坐下，他們把烘了的穗子遞給他，他喫飽了，還有餘剩的。』(得二14)弟兄姊妹，波阿斯如何關心路得呢？他不是給她吃生的，乃是讓她吃烘的。屬靈意義就是經過講臺信息或書報，成爲我們的糧食。哦！基督何等恩待我們呢？祂爲我們預備特別聚會，或信息、書報，讓我們吸取消化，此即吃烘穗子的經歷，哈利路亞！

捆中拾麥穗

我們上文看到，路得原先在田裏拾取麥穗，現在我們再看15-16節：『波阿斯吩咐僕人說，他就是在捆中拾取麥德，也可以容他……並要從捆裏抽出些來……任他拾取。』田裏是零星的，捆裏抽出來是豐富的，屬靈意思即叫我們得主豐盛的生命，就是讓我們得主更豐富的恩典，使我們享受更深經歷！這福分是何等的大呀！這恩愛是何等豐厚呀！

指着永生耶和華起誓必為你盡本分

後來，路得又蒙拿俄米的指示，在夜間要看準波阿斯睡的地方，進去躺臥在那裏，路得依從婆婆的吩咐行了。果然到半夜，波阿斯醒過來，不料發現路得躺在他腳下，他非但不輕蔑她，反而安慰她，又向她保證說：女兒啊，不要怕，我知道你是賢德的女子……我指著永生的耶和華起誓，必爲你盡本分，妳只管躺到天亮(路三11-13)。此句釋帶著誓言，不僅表明波阿斯深愛路得，定意要娶路得爲妻，並且暗示波阿斯要路得也一生歸給他。屬靈意思即：凡是跟隨基督者，主應許要愛我們到底(約十三1)，並且還要負我們一生的責任。祂又向我們保證，祂要保守我們所交付祂的，直至那日(提後一12)。

弟兄姊妹，基督以應許和誓言向我們保證，祂要牧養我們一生，並保全我們一生，但願我們能如同路得，單純甘心毫無保留將我們的所是、所有、所能重新徹底完全獻給恩主，因主已經應許，我們也已定妥，我們完全屬於祂，祂也是完全屬於我們。

聖靈啟示基督

上文我們已看過，自路得進入波阿斯田裏，波阿斯不僅在明處，以豐富的大愛來牧養她，並且在暗中以關心來庇護她，但是路得仍未能眞正認識波阿斯。她所認識的波阿斯，不過是一位尊貴仁慈的大財主，我路得不過是個孤苦卑微的小使女，只配給他洗腳而已。因此我們下文接著就要引伸，拿俄米如何進一步把波阿斯介紹給路得，使路得全心轉向波阿斯，來說到聖靈如何啟示基督，叫我們專心注視於基督自己。

那是我們本族的人

請一同來看二章20節下半：『拿俄米又說，那是我們本族的人，是一個至近的親屬。』本來路得僅知道，自己不過是個卑微無用，孤苦無依的外邦女子，現在拿俄米將波阿斯指給她看：不，路得，他是我們至親的本族。哦！弟兄姊妹，何等大喜的信息，今天證來吿訴我們，我們裏頭的新生命是與基督同性質的，一點兒也不差，所以請問，你得救了沒有？「得救了。」你有沒有新生命？「有。」你的新生命是否與耶穌基督一樣？「是。」感謝主！哈利路亞！耶穌是我們的至親！難怪詩云：「無窮喜樂原因，年日移換不改；祂是一切最親，我所一切最愛。」

我爲你找安身之處

接著拿俄米又對路得說：『女兒阿，我不當爲你找個安身之處，使你享福麼？』(得三1)意思是說，路得，我要為你找個對象，替你物色一個丈夫，好使你得到歸宿，因拿俄米深知路得沒有波阿斯，則沒有安身之處。屬靈意思即聖靈來就向我們啟示基督，祂是我們一生追求的目標，祂是我們眞正的滿足，也是我們永遠的歸宿。

親愛的弟兄姊妹，可不是嗎？我們寄居於世，回顧茫茫，眞叫我們無所適從，請問，你人生的目標是什麼？今世一切的福樂是否令你滿足？你安身之處何在？求主憐憫恩待我們，並賜下智慧啟示的靈，眞叫我們看見，耶穌基督乃是我們一生追求的目標，基督總是我們人生唯一的滿足，基督才是我們永遠安身之處。詩云：「祂是人生平常所尋，人生終久所賴。」但願我們都能確定以基督作爲我們的目標。羅馬書十一章36節告訴我們：『因爲萬有都是本於他、倚靠他、歸於他；願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！』

只管安坐等候

然後，拿俄米又說：『女兒阿，你只管安坐等候。』(得三18)意思說，你只管坐享其成。弟兄姊妹，「安坐等候」就經歷而言，即不需焦慮，心頂安然也。因耶穌基督在十字架完成救贖後，神叫祂從死裏復活、升天，並且用右手將祂高舉，使祂坐在自己的右邊，立祂爲主爲基督了。

感謝主的憐憫，一九六二年蒙聖靈的開啟，使我看見並經歷基督在寶座上，從那時候起，我便安心下來，我不再爲自己的生活憂慮，因深知基督負我一生的責任，在事奉上，不再有後顧之憂，因知道基督在凡事上作我的後盾。每逢言及於此，哦！主耶穌！寶座是屬於祢，我心何等喜樂、何等歡欣！但願聖靈也把這個得勝信心交通於諸位，好叫我們在餘下的年日切實學習「只管安坐等候」，並經歷祂爲我們所成就的是何等大的事。

那人不辦成必不休息

拿俄米又愼重地對路得說：『因爲那人今日不辦成這事必不休息。』哦！拿俄米不僅要路得安坐等候，且要她全然放心。基督既已完成救恩，只要我們坐享其成，不需要我們人的努力，也不需要我們作什麼。就經歴而言，我們只管專心仰望，爲我們信心創始成終的耶穌，好讓基督的救恩，越過越多成就在我們身上。何等奇異的恩典！故此使徒保羅在腓立比書一章6節說：『我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。』哈利路亞！

路得跟隨基督

末了，我們要從路得如何跟隨波阿斯，說到我們應如何跟隨基督的經歷。

（一）愛的吸引

弟兄姊妹，正常的愛是互相反應，換言之，愛是互相吸引的。不錯，路得因嚐到波阿斯多面愛的牧養，諸如在饑餓中從他田裏拾取麥穗得飽，在口渴時喝到波阿斯僕人打來的水止渴，又得享吃烘的穗子，尤其在爲難中聽到他安慰的恩言。這多面的愛，深深地把路得吸住了。

同時，我們也可看到路得也愛波阿斯。因當時在猶大地的伯利恆，並非波阿斯才有田地；但是當波阿斯對路得說：『女兒阿，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗。』(得二8)她就聽命遵行了。難道波阿斯的田地，比較其他人的田地更豐沃，並不一定吧！這乃顯示她因嚐到波阿斯的愛，而被其愛吸引了。

就著經歷而言，弟兄姊妹，並非世界的榮華不美麗，亦非世上的福樂不可愛，乃因基督的大愛臨及我們，吸住我們，而叫一切世界的榮華變色，叫一切世上的福樂失味！

（二）主的吸引

誠然地，路得曾嚐過波阿斯田裏的麥穗得飽，也嚐到器皿裏打來的水解渴，又享過烘好的麥穗芳香可口，但是吸住路得的並非這些，乃是波阿斯本身。因此波阿斯發現路得所愛、所吸引的是他本身之時，就稱許地說：『女兒阿！願你蒙耶和華賜福，你末後的恩比先前更大，因爲少年人無論貧富，你都沒有跟從。』(得三10)充分表露路得專一愛波阿斯。換言之，路得對波阿斯的愛是專一的愛。

因爲「路得」此名的字義，是美麗。聖經指著女子的美麗時說：『我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗，你的眼在帕子內好像鴿子眼。』(歌四1)我們知道鴿子眼有一特徵，即同時不能看兩樣東西，只能看一件東西；形容「專一注視」，也言明「專一的愛」。就著屬靈經歷而言，只有主耶穌吸引我們。歷世歷代，古今中外所有跟隨基督者的心，就是心中所要的是主自己，除了主以外別無所愛。

求主寶血遮蓋，回想我大學畢業時，那時是我被主最吸引的時候，我無論作事、走路、休息，不住思想耶穌，幾乎整個人都被主吸住了。願主使我們一直活在這甜美的經歴中，直到基督完全充滿在你我裏面。

詩云：哦！主耶穌，每想到祢，我心便覺甘甜，深願我能立刻被提，到祢可愛身邊。……但那最能使我歡喜，尙非祢愛祢恩；乃是祢的可愛自己，最滿我情我心。……哈利路亞！

（三）接受神話語的洗滌

本書三章說到路得如何親近波阿斯呢？請看3節：『你要沐浴。』那時拿俄米告訴路得，妳得先沐浴，才去親近波阿斯。同樣的，我們如何親近基督呢？也是先除去一切不潔。我們得潔淨，除了靠耶穌基督的血(約壹一9)，還得藉著神的道。

因爲以弗所書五章26節告訴我們：『要用水藉着道，把敎會洗淨，成爲聖潔。』「水」即指聖靈，「道」即指神的話，「敎會」即指基督徒。意思是說，聖靈藉著神的話把我們潔淨，使我們成爲聖潔。弟兄姊妹，神向人說話普通有四種方式：第一方式，是聖靈直接向人說話；第二方式，是藉聖經說話；第三方式是藉講臺，或屬靈書報說話；第四方式，是藉環境(包括人、事、物)說話。這一點是每位跟隨基督者，需特加留心之經歷。

某次見證聚會，一位姊妹作見證說：有一天她守晨更親近主，剛好讀到詩篇一百零八篇1節說：『神阿，我心堅定。』即時聖靈就藉著這一句話，光照她這些日子來，她一直懷疑的同在，所以信心搖擺不定，以致良心軟弱、生活失敗、脾氣暴躁，失去生命供應。於是她就伏在主面前認罪悔改，而得到神話語的洗滌，這就是路得沐浴經歷之一例證。

（四）順服恩膏的敎訓

拿俄米不僅指示路得親近波阿斯時，要先沐浴，還得「抹膏」(得三3)。什麼是抹膏？「膏」即指著聖靈。「抹膏」即指順服恩膏的敎訓(約壹二27)，亦即順從聖靈的敎導。我們如何跟隨基督呢？就是天天、時時、刻刻留心聖靈的聲音，並順服聖靈的敎導。聖靈感動你，你就順從。比如：聖靈感動你去看望某人，你就去看望；聖靈感動你代禱，你就代禱，這就是抹膏的經歷。

（五）在知識上更新穿上新人

同樣3節說：『換上衣服。』弟兄姊妹，路得沐浴後，又得抹膏，其後還得換上衣服，才去親近波阿斯。什麼是換上衣服呢？就是指著聖靈的更新說的。

就著經歷，歌羅西書三章9-10節說：『因你們已經脫去舊人和舊人的行爲，穿上新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。』可不是嗎？我們接受基督之後，聖靈藉著神的話語，更新我們的心思，使我們對屬靈的事上，有新的看見、新的認識，且與日俱增。同時因著我們順從聖靈(恩膏)的敎訓，而叫我們，不僅在心思上得以更新，且在意志上也逐漸改變，叫我們脫去舊觀念、舊心思，而成爲主的心思、主的意志。在生活、工作、事奉上活出基督的榮形，這就是穿上新人(換上衣服)的經歷。

（六）暗中追求

我們再看，路得去找波阿斯，不是在光天化日之下，乃是萬籟俱寂之夜間，靜悄悄的來(得三7、14)，意思是在沒有人看見的時候來。屬靈意思，是指著暗中的屬靈追求，或說隱藏的屬靈追求。弟兄姊妹，一個眞正跟隨基督者，他(她)必定是暗中愛主、追求主、事奉主的。因凡是注意在明處人前愛主、事奉主、追求主的都是膚淺的基督徒。請問諸位：你的禱告、讀經、看望、事奉在暗中有多少？

跟隨基督的結果

弟兄姊妹，最後我們一同來看，路得跟隨波阿斯的結果如何？

（一）波阿斯娶路得

四章13節：『於是波阿斯娶了路得爲妻。』意即完全聯合。哦！何等榮耀的結局。如果我們跟隨基督，至終與基督完全聯合，使徒老約翰吿訴我們，當那日祂顯現的時候，我們必要像祂(約壹三2)。哈利路亞！

（二）帶進大衛

四章21-22節：『波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衞。』此處告訴我們，俄備得是大衛的祖父。屬靈意義即帶進基督，因大衛是預表基督。可見今日我們跟隨基督，其最終結果是帶進基督，亦即引進基督從天降臨。何等榮耀！何等福氣！何等喜樂！