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第一篇亞伯的選擇

讀經：

創世記四章1-6節；希伯來書十一章4節

一個人一生的目標和道路如何，將決定其終身的遭遇和結局如何。人以爲終身的遭遇是操之於命運，但基督徒卻深知，這完全是根據於他裏面的選擇。所以一個人的「選擇」是什麼，即斷定了他一生的意義和價値。由於「選擇」對人生是如此的重要而且嚴肅，因此，我們要用一點工夫，專一講到「選擇基督」這一個題目。

現在我們要從聖經中舉出兩班人作爲比較，來說明一個基督徒如果他是選擇基督，則其結局是何其幸福而且榮美。反之，如果一個基督徒是選擇基督以外的人、事、物，則其結局是多麽不幸而且羞愧。

「亞伯」是全本聖經中的第一個見證人，他爲什麼會選擇基督呢？聖經給我們看見他所以選擇基督是有他的背景。

（一）感覺虛空

當耶和華神六日創造天地萬物之後，神又照著祂自己的形像造男造女。到第七日，神造物的工已完畢了，就歇了祂一切的工，安息了。接著耶和華神又在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏，使人修理看守。在園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。但耶和華神吩附人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因爲你吃的日子必定死。

可惜，始祖亞當、夏娃竟禁不起蛇(魔鬼)的引誘，而失敗墮落，違背耶和華的命令，摘下分別善惡樹的果子吃了；從此，人與神的交通隔斷了，屬靈的死亡隨即臨到全人類，公義的神只好打發始祖出伊甸園去。在他們離開伊甸園之前，神審判蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚，你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此爲仇；你的後裔和女人的後裔，也彼此爲仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。

神咒詛蛇說：「女人的後裔要傷(打破)你的頭。」(創三15)這是聖經中，關於救恩第一次的預言，且是最豐富又希奇的預言。「女人的後裔」，此言即暗示了救主耶穌基督，祂是女人的後裔，因爲祂是童女所生。可見，因著一個女人(夏娃)全人類墮落；也因著一個女人的後裔全人類同蒙救贖。『如此說來，因一次的過犯，衆人都被定罪，照樣，因一次的義行，衆人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，衆人成爲罪人，照樣，因一人的順從，衆人也成爲義了。』(羅五18-19)「女人的後裔要傷你的頭」，那是指著耶穌基督藉著十字架的死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼(來二14)。「你要傷祂的腳跟」，那是預言耶穌被無法之人釘死十字架(徒二23)。

然而，當時亞當夏娃並不明白耶和華這段預言的意思，因此就領會錯了，以爲等他們生了兒子，兒子將替他們報仇雪恨。所以當第一個兒子出世時，就爲他起名叫「該隱」，「該隱」就是「得」的意思。他們滿心高興，以爲報仇的機會到了，可是一年過一年，孩子雖然長大了，卻沒有爲他們報仇。所以當次子出生時，就爲他起名爲「亞伯」。「亞伯」就是虛空的意思，說明雖有了兒子還是虛空。

我們知道，自從罪入了世界之後，死就臨到衆人，因爲衆人都犯了罪。而罪的結局，就帶給人勞苦、虛空，所以今天世界滿了勞苦、歎息、愁煩，全人類也就落在虛空轄制之下。靑年弟兄姊妹，或許你還不大領會什麼叫做虛空，因爲你還年輕，可能你對世界正抱著雄心大志，正想開發你自己的世界，創造你自己的天下。可能你正想將來作個大財主，作個大事業家，或作個世界的什麼名人。如果你有這樣偉大的抱負，並不是錯，但是有一件不可否認的事實，就是人一邁進中年以後，雖然家也成了，業也立了，兒女也成群了，但卻要發現無論是家庭、事業或兒女都成爲你的重擔拖累，帶來了無限的勞苦愁煩，換來的是數不完的長吁短嘆，到了年老髮白時更要感覺一切都是虛空的虛空，『因爲受造之物服在虛空之下』(羅八20上半)，都受敗壞所轄制。

記得去年，我們來這裏聚會時，聚會廳破舊不堪，好些木柱都朽壞了。今年來經過油漆，儼然面目一新，但這不過是騙人之局而已。好像很多女人，到了年老時，就利用化妝術掩飾她臉上的皺紋、頭上的白髮；但是有一天，如果你突然到她家去，當你看見她卸裝時的本像原形，你簡直認不出是她，還以爲是找錯人家。哦，一個女人一上了年紀，無論她怎樣化妝、怎樣美容，也掩飾不了她的眞面目，誠如傳道書十二章所說的，老態龍鍾。古人云：「歲月不留人」實在不錯。

難怪，顯赫一世，威震四域，富貴尊榮，被譽爲蓋世無雙，智慧千秋無匹之所羅門王，當時，繼承了父王大衞最強盛的國位，他登基時天下太平繁榮，爲以色列國全盛的黃金時代，從沒有一個以色列王像他那樣榮耀豐富，威嚴尊貴。當時世界各國，各民各方都有人求見所羅門，要聽他的智慧話，並參觀一切顯赫的功績，輝煌的宮室，群臣華美的服飾……在人看來，所羅門該是全世界最快樂的人了；然而當他晚年時，徹悟自己的渺小，人生的虛幻，於是由衷感嘆著說：「虛空的虛空」，意思是凡在日光之下，世上萬事萬物都是虛空。由此可見世上的名譽地位、學問金錢、榮華富貴都不能使他快樂。他又說：我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功，毫無益處、都是虛空、都是捕風。他的大智慧勝過耶路撒冷的衆人，但是他竟感慨著說：『因爲多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。』(傳一18)。

美國已故甘奈迪總統之遺孀，當甘奈迪當選爲美國總統時，她立即成爲世界的第一夫人，各報紙雜誌，爭著刊登她的照片，稱譽她是最幸福的婦人。她住在美國的白宮，丈夫又是最年輕有爲的大總統，眞是了不起偉大的婦人。有一天，不幸的事發生了！她的丈夫突然被人暗殺了，一槍撃斃，嗚呼哀哉！她即刻成了寡婦，她憂傷欲絕，痛不欲生，千萬的唁電安慰不了她虛空的心靈。

後來，她又下嫁一位希臘的船主，名叫歐納西斯，是世界聞名的億萬富翁，可是不久，她第二任的丈夫也離她與世長辭了，她又孀居了。現在她雖繼承丈夫億萬的財富，但是她滿足嗎？哦！虛空的虛空。

弟兄姊妹，當我們覺察，古往今來，多少享受歡娛，都是虛空的；多少名譽地位，都是捉影；多少榮華富貴，都是捕風；甚至被認爲空前絕後最智慧的所羅門王，也如過眼之雲煙，早爲世人所遺忘了。此時，蒙主憐憫的，就要發現基督的寶貴和永恆，而撇棄這暫時的世福，選擇那永恆的基督。

（二）看見救贖的重要

該隱和亞伯自出母腹，一直在父母撫養敎育之下長大，深信他們長大之後，看到父母身上穿著皮衣，很自然地要問，爸爸、媽媽，您們爲什麼穿皮衣呢？這皮衣是從何而來的呢？當然父母就把皮衣故事之來歷詳細講解給他們聽。很可能父母對兒子們說，我們原是住在伊甸園裏，每天與耶和華來往交通，在園子中有許多果子都可吃，只是那分別善惡樹上的果子不可吃……。可是，有一天，蛇(撒但)用詭計引誘媽媽，媽媽受了魔鬼的欺騙，違背神的命令，吃了分別善惡樹的果子，媽媽又拿給爸爸吃了，結果被公義的神打發出伊甸園外面。我們被打發之前，耶和華還是滿了憐憫、慈愛，知道犯罪需要救贖，就爲我們殺了羊羔，把羊皮作成皮衣給我們穿上。當父母把救贖的故事傳講給兒子們聽時，可能該隱的態度，滿不在乎，甚至聽得不耐煩，在那裏打瞌睡也說不定。但是亞伯的態度，卻大大不同，他是那樣聚精會神，注意聆聽，甚至心靈深處很受感動。哦，耶和華何等慈愛，神的愛眞是偉大阿！祂非但不審判人，反而爲我們預備救贖法，於是亞伯看見了救贖的重要。

（三）選擇基督

從那時候開始，亞伯一生的道路就這樣確定下來了，他選擇了基督。在舊約時代雖然沒有明言「基督」這個字眼，但卻有基督這個事實擺在那裏，現在我們一同來看亞伯如何選擇基督。

1. 接受救贖--獻祭

當罪入了世界，神就定規了殺羔羊獻祭，亞伯看見了神的救贖，知道救贖之重要，他就接受了。那一天，他便築了一座壇，然後把羊殺了，把羊當爲供物擺在祭壇上。在創世記四章，亞伯把頭生的羊獻上，當爲供物獻給耶和華，這說出亞伯的信心。希伯來書十一章4節說，亞伯因著信獻祭與神，比該隱所獻的更美。希伯來書十一章是聖靈的啟示，把創世記四章解釋出來。換言之，亞伯所獻的祭，乃是上古時候，基督代死的一幅圖畫。同時，亞伯把羊當爲供物，擺在祭壇上，也是指著與神交通說的。

弟兄姊妹，亞伯因著信把羊爲供物獻給耶和華，預表亞伯接受救贖。可能有的弟兄姊妹雖然每主日或禮拜六，都來參加聚會，可是並沒有遇見主，接受主的救恩；那麼這時候，神給你一個機會，接受耶穌基督的救贖，只要你肯到主耶穌面前認罪，求主寶血洗淨，你立刻就得救，並得以恢復與神的交通，成爲今日之亞伯。亞伯那天把羊羔宰殺的時候，意思是說，耶和華阿，願我的罪都歸在羊的身上。至於我們，耶穌基督早已爲我們在十字架上成功了救贖，只要我們相信接受，一切的罪立即得蒙赦免。

2. 爲基督而活--牧羊

當亞伯看見了羊代替他贖罪，預表耶穌基督救贖了他，他就一生爲主而活。在創世記四章2節說：「亞伯是牧羊的。」換言之，亞伯是以牧羊爲業。我們知道在創世記二章，人未犯罪墮落之先，神所賜給人的食物，乃是果子，到了創世記三章，人犯罪之後，神就賜給人菜蔬，並且要汗流滿面種地才得湖口。所以上古時代的人根本是不吃肉的，也不可吃肉。所以當亞伯牧羊時，根本不是爲著吃羊肉。他既然不可以吃羊肉，那麼他爲什麼要牧羊呢？可見沒有別的，完全是爲著獻祭。換句話說，亞伯以牧羊爲業之目的，完全是爲著獻祭，意即亞伯一生是爲主而活。

親愛的弟兄姊妹，當你蒙恩重生得救之後，請你記住，此後的年日全數該是爲主而活才是。你讀書求學，是爲著主；你畢業後工作，也是爲著主；將來成家撫養兒女，也是爲著主，一切的一切都是爲著主。要記牢，我們唯一的職業，就是事奉主，其餘的都不過是副業而已。這並不是要你放棄其他的事業，這乃是要你明白除了爲主而活外，再無其他目的了。盼望我們每一位都是爲主而活的人。

3. 榮耀歸神--獻脂油

一個選擇基督的人，乃是將榮耀歸給神。當亞伯獻祭時，不但把頭生的獻上，同時還把脂油獻上。脂油是羊身上最肥美，最榮耀的部分。亞伯把脂油獻上，意即把榮耀歸神。當我們選擇基督之後，就要認定，這條路在世人看來是羞辱的，因爲這條路，不是得人稱讚的路。弟兄姊妹，要知道，如果你選擇基督，並且眞正爲主站住的時候，你立即要發覺，不僅世人，甚至親友們都要輕看你、嗤笑你、疏遠你、撇棄你。

當我年輕求學的時候，主實在恩待了我。在學校裏，敎授們、同學們，都甚器重我、愛護我。可是到了我表示要出來事奉主時，主任、敎務長，就問我說，你是否要作傳道人呢？我說，是的。他們說，那完了，完了！後來，我又對同學們表示，我將出來事奉主，他們也同樣對我搖頭嘆氣說，完了，完了！所以我們要認定，如果我們眞正爲主而活，定規要被人藐視、輕看，但是記得，這就是亞伯。我們爲著榮耀的主，受一點點的羞辱，一番的委屈，實在算不得什麼，因爲主實在是配得的。

然而，反過來說，你我如果眞正爲主而活，眞的是蒙羞受辱嗎？卻也不見得吧。哦，弟兄姊妹，認眞說來，世上沒有一件事比事奉主更體面、更榮耀。我事奉主二十多年來，深覺得，自己實在是榮耀啊！而且比國家的元首，無論是君王或總統更尊貴、更榮耀。神眞是高擡我、榮耀我，祂用聖召召我，又呼召我作祂的聖工，作祂聖靈的出口。祂從灰塵中擡舉我這貧寒人，又從糞堆中提拔我這窮乏人，祂實在擡舉我，使我得以傳講祂的心意，述說祂的救恩。哦，這是何等榮耀的職分啊！有什麼職分比這個職分更高貴呢？能作至高者的僕人，作至聖者的使者，你看這是何等尊榮呀！不管世人的厭棄，怒目白眼，主榮耀我就夠了。但是有一件事實，就是我們的存心動機總是要把榮耀歸給神，這就是獻脂油的屬靈意義。

4. 結局得稱義的見證

何謂得到稱義的見證呢？在創世記四章4節記載：『亞伯也將他羊羣中頭生的……獻上，耶和華看中了亞伯的供物。』意即當亞伯把祭物，當爲供物獻給耶和華之時，耶和華稱許了。所以希伯來書十一章4節明言告訴我們：『亞伯因着信獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證……。』換言之，神稱許他，神對亞伯說，你沒有罪了，我已稱你爲義了，因羊羔已替你贖罪，神當場稱他爲義。

就著經歷而言，所有的基督徒都知道，某弟兄，或某姊妹，他們的生活有見證，他們被主復興了，生命起了大改變。剛才吃晚餐時，有一位中年姊妹作見證說，她被主復興以後，生活上起了大的改變，現在所有聚會她都參加，她的丈夫也說，她實在是大大改變。這就是所謂稱義的見證。

警惕--該隱的選擇

末了，我們要來看該隱一生的經歷和結局，一面也可作爲我們的警惕，假使我們不選擇基督，就會步上該隱的後塵，那結局是何等可悲、可嘆、可憐！

1. 靠行爲--種地

當亞當夏娃對兩個兒子，講說基督救贖的福音時，該隱可能是無動於衷，他雖然看見父母身上穿著皮衣，但他卻置之不理，不聞不問；根本不放在心上。所以他仍舊只在那裏勞苦、流汗、種地。後來他就用土產當爲供物獻給耶和華。他可能在耶和華面前說，耶和華阿，你看我每天在炎陽之下，滿身大汗，我在田間是多麼殷勤的耕種，又是如何的勞苦收割，現在把我殷勤勞苦的成果，當爲供物獻給你。該隱是用自己的努力，汗流滿面所得的土產獻給神，意即靠行爲討神的喜悅。

然而在創世記四章3-5節卻記載：『有一日該隱拿地裏的出產，爲供物獻給耶和華。亞伯也將他羊羣中頭生的，和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。只是看不中該隱和他的供物。』由此段事實，使我們看見神所以不稱許該隱，是因該隱要靠行爲得救，靠行爲要討神喜悅。如此藐視神設立的挽囘祭，拒絕神的救恩，大大的得罪神。

我們知道我們得救並非靠行爲，以弗所書二章8-9節說：『你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行爲，免得有人自誇。』凡是靠行爲要得救，靠行爲要討神喜悅的，都是用無花果樹葉編作裙子。

當亞當夏娃違背神，罪一進來，他們在那裏就看見自己赤身露體，立即感覺到自己羞耻，於是就用無花果樹的葉子，編作裙子穿上。這裏表明世人是靠自己的行爲，用建功立德之救法。也表明一般沒有啟示的基督徒，就是靠自己的行爲，守律法要討神的喜悅。結果人用無花果樹葉子所編製的裙子，經日頭一曬，就枯乾掉了，經西風一吹，就捲縮起來了；哦，這不過說明人的義行如同破爛的衣服。要知道只有神預備的救恩(羊皮的衣服)，才能解決犯罪帶來的後果。意即除了耶穌基督以外，別無拯救的門路。所以該隱靠自己行爲，藐視神的救恩，神定規是厭惡，不稱許。

2. 無血的宗敎--獻土產

「該隱拿地裏的出產，爲供物獻給耶和華。」另一面屬靈意義一是代表沒有血的宗敎。什麼叫做無血的宗敎呢？「無血的宗敎」乃是憑人的聰明、智慧、才能、辦法等。這是基本眞理，要記住。在希伯來書九章22節說：『按着律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。』因爲這是神不更變的定律，不移易的救贖法。若不流血，罪就不得赦免。難怪，該隱憑自己的聰明、智慧、才幹、辦法要討神悅納，神非但不悅納，反而厭惡他、棄絕他。這並不是亞伯行爲比該隱好，乃是因爲亞伯是照著神的啟示獻祭，而該隱不照神的啟示獻祭。所以凡靠行爲的，靠立功建德之法，都是無血的宗敎。

3. 結局有禍--走自己道路之結果

猶大書11節記載：他們有禍了，因爲走了該隱的道路。各位靑少年弟兄姊妹，「該隱拿地裏的出產」爲供物獻給耶和華，另有一屬靈意義，就是走自己的道路。一個人不選擇基督，而選擇基督以外的，就是走自己的道路。不但神不稱許，如同耶和華看不中該隱和他的供物，同時他的結局也是非常的可怕。

在創世記四章五節那裏記載：耶和華看不中該隱和他的供物，該隱就大大的發怒，變了臉色。8節下半又說：『……該隱起來，打他兄弟亞伯，把他殺了。』哦，一個人何時不走主的道路，遠離主，而走自己的道路之時，什麼問題都來了，可不是嗎？一個人離開神，就恨人、就罵人、就嫉妒人……甚至打死人，樣樣都會。結局不但與神隔絕了，同時被神咒詛。由此可見，一個人不選擇基督，其結局是何等悲慘啊！

弟兄姊妹，主賜給你一個選擇的機會，你要亞伯的選擇呢？抑是該隱的選擇。請記住，在屬靈的道路上，沒有中間的路線，沒有兩可的辦法。求主憐憫，使我們都能「選擇基督」。