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第二篇亞伯拉罕的選擇

讀經：

創世記十一章31節、十二章10節、十三章1-13節；使徒行傳七章2-5節；希伯來書十一章8-10節

感謝神！人是按著神原定的計畫被造的，榮耀的神，祂造人之時，由於祂是何等的尊重人，所以祂把自由意志賜給每一個人，或有人說，神要是創造人不犯罪，那該是多好啊！但是，請記得，如果是這樣的話，豈不是喪失了自由意志，而成爲毫無意義的傀儡嗎？因此，神寧可絕對尊重你我的自由意志，讓你我完全的自由，益顯出祂的偉大。現在我們再來看亞伯拉罕與羅得的選擇。

（一）選擇的自由--亞伯拉罕與羅得

亞伯拉罕原是生長在迦勒底的吾珥，是一個拜偶像的外邦城。據說他的父親以製造偶像爲業，但是亞伯拉罕卻是從小就敬畏神。所以，當那天，神向亞伯拉罕顯現，說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去，亞伯拉罕就照著耶和華的盼咐去了。羅得也跟著與他一同離開迦勒底的吾珥，往神指示之地，就是迦南地去。他們在迦南地住了一段日子，由於迦南地遭遇饑荒的緣故，亞伯拉罕就下埃及暫居。後來，他們叔姪在埃及地，得了許多財物之後，就相偕再回到迦南地來。

亞伯拉罕和羅得，他們可說從蒙召開始，又經過漫長的歲月，都是飮食起居，作息生活在一起。然而他們心中的選擇卻迥然相異，就外面論，他們是行走同樣的道路，處在同樣的環境中，但是他們裏面，心中的選擇卻截然不同。

青年弟兄姊妹，你們差不多都是在大岷區長大，每個禮拜六晚上及主日上午也同樣的參加聚會，這次又同樣的上碧瑤山參加特會，然而不知道你是亞伯拉罕的選擇或是羅得的選擇呢？神給你我自由意志，所以我們每個人都有選擇的自由，但是請記得，倘若不小心，萬一你的選擇是錯誤的話，那麼你的結局將是何等可悲！可怕！好，我們先來看羅得的選擇：

（二）錯誤的選擇--羅得的選擇

上面提過，亞伯拉罕和羅得因迦南地遭遇饑荒，就下埃及暫居一段日子。耶和華使他們在那地得了許多的牛群，和羊群，又使他們的財物增加，可說，他們二人在世上都亨通發達了，於是他們又離開埃及地回到迦南地來。當他們回到迦南地時，由於牛群，羊群衆多，使那地容納不下他們，於是亞伯拉罕的牧人和羅得的牧人，常爲草場而相爭起來。

這時候，亞伯拉罕就對羅得說：『……你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因爲我們是骨肉(原文作弟兄)。』(創十三8)從亞伯拉罕稱羅得是弟兄的事上，說出亞伯拉罕對弟兄之愛。接著又說，全地都擺在你眼前，請你離開我，你若向左，我就向右，你若向右，我就向左，你可任意自由選擇。哦，這一面使我們看見亞伯拉罕的偉大，另一面也使我們看出羅得的自私、愚昧、和錯誤的選擇。現在我們要提起幾點關於羅得錯誤的選擇：

1. 選擇財物的享受與安逸

在創世記十三章10-12節記載：『羅得擧目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的……於是羅得選擇約但的全平原，往東遷移，他們就彼此分離了，亞伯蘭住在迦南地……。』當羅得在選擇之先，他先舉目四圍觀看，看那一塊地土最肥沃，那一塊地形最美好，一看到約但河的平原旁有一道河流，那地又長滿了青草，毫無猶預地就決定揀選此地了。

哦，弟兄姊妹，羅得他眼中所注視的是什麼？乃是肥沃的平原，心裏所想望的是什麼？是如何可使他的牛群、羊群昌盛起來。換言之，他心中所揀選的是屬世的發達、今生的亨通，聖經特別記載說：『羅得擧目看約但河的全平原，直到瑣珥都是滋潤的……也像埃及地。』(創十三10)這裏說這一片平原如同埃及地，羅得和亞伯拉罕，他們才剛從埃及地回來。「埃及」是預表物質世界的豐富、享受與安逸。當羅得看到約但河平原，可以使他的財富增多，可以享受物質的豐富和安逸，就這樣決定與叔叔亞伯拉罕分手，而往東邊遷移，向著所多瑪而去。哦，羅得的心因傾向所多瑪，所以腳也就走向世界的路去了。

2. 失去見證

羅得起先是住在約但河的平原，後來慢慢地挪移帳棚到所多瑪城去了。約但河平原對面是所多瑪诚，羅得被所多瑪城的熱鬧喧摩所吸引。但是聖經特地說：『所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。』請記得，大城市都是罪大惡極，羅得如今竟然移到所多瑪城去了。於是他的祭壇沒有了，接著帳棚也沒有了，並且他在所多瑪城購買田地，建造房屋，又把他的財物安置於房子裏。原來帳棚是基督徒放置財物之所在，羅得竟然把財物放在所多瑪城的房子裏面，難怪他的祭壇與帳棚都沒有了。「祭壇與帳棚沒有了」就是指著生活失去見證說的。「祭壇」是預表爲主而活的見證，「帳棚」是預表基督徒在世上是作客旅。換言之，羅得已經失去基督徒在地上的生活見證，開始墮落，在享受罪中之樂的生活裏。

親愛的弟兄姊妹，自從羅得移居所多瑪城之後，他就墮落沉溺在罪中之樂了。所以一個基督徒的選擇，何等需要謹愼，現在我們繼續來看羅得到所多瑪城之後，就發生什麼事情。

3. 受神的管敎

創世記十四章9-12節記載：『……四王與五王交戰。西訂谷有許多石漆坑，所多瑪王，和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裏的，其餘的人都往山上逃跑。四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食，都擄掠去了。又把亞伯蘭的姪兒羅得，和羅得的財物擄掠去了，當時，羅得正住在所多瑪。』

感謝神！祂滿了慈愛和憐憫，當祂看到羅得正墮落沉醉在罪惡之中，神就興起四王與五王交戰，結果五王被四王打敗了，當四王戰勝五王，就攻取所多瑪城，並把所多瑪佔領，這樣不但羅得所有的財物成了四王之擄物了，甚至羅得本人也成了四王的俘虜了，這是神愛的手第一步管敎。

哦！當你我開始墮落，愛世界之後，撒但就差遣許多朋友來，如同四王一樣，一下子邀你去看電影，一下子帶你到不好的地方去，慢慢地把你從主面前的生活拉出去，這樣你就成了魔鬼的俘虜，作了撒但的僕役，這是神第一步的管敎。

但是羅得仍貪優游，而任仇敵宰割，此時愛的神，就感動亞伯拉罕去極救羅得。所以當亞伯拉罕聽見姪兒羅得被擄的消息，他連忙率領家中生養的精練壯丁，三百一十八人直追到但的地方，把四王打敗，然後把被擄的羅得，連同財物都從敵人手裏奪回來(創十四14-16)。感謝主！萬事萬物都在改變，惟有神的慈愛永不改變，我們縱然失信，祂仍然可信，當你犯罪之後，被魔鬼擄掠去的時候，這一次特會，神興起許多青年弟兄費時費力邀請你來報名，又感動你家裏的人苦口婆心規勸你來參加，現在你果然來了，誠如當日亞伯拉罕把羅得援救回來一樣。

可是在這時候，羅得還執迷不悟，亞伯拉罕把所有的財物奪回，都歸還給羅得，他非但不答謝叔叔救命之恩，也不覺察所多瑪城是神所不喜悅之地，是神所定罪不能居住之所在，而跟叔叔一同回迦南地去，他仍然留居所多瑪城內。今天，太多的基督徒就像羅得，受了神的管敎之後，還是頑梗不化、不肯回頭、貪愛世俗、圖享安逸地過著罪中之樂的生活。以至身上不但失去見證，並且失去屬靈的影響力。

4. 失去屬靈的影響力

羅得不僅是一個愛城市熱鬧、繁華、安舒生活的人。他也是代表一個沒有啓示的基督徒，不然，他一定不能安然地享受罪中之樂。由於他在城市生活，因此慢慢地就投身於所多瑪的社會中，進一步的與那地之居民爲友。俗云，近朱者赤、近墨者黑。難怪他跟人家言談之時，人家根本聞不到他身上基督的氣味；當他與人家交往時，人家也不會因他動起了敬畏主的心。換言之，羅得的身上已失去屬靈的影響力，他已經不能領人歸主，更不能帶人愛主了。

(1) 得在所多瑪城門口

創世記十九章1節說：『那兩個天使晚上到了所多瑪，羅得正坐在所多瑪城門口。』此節說出羅得他不生厭城中汚濁、敗壞、猥褻的罪惡，反而貪享城中奢侈、榮華、放縱的生活。於是他經過一番思考後，就採取了一種狡猾折衷的方法，就住在「城門口」，如此一來，一面可享受到城中的生活，另一面又可算是不與罪人混在一起。殊不知，所多瑪城的罪惡甚重，聲聞於耶和華，耶和華已決定毀滅該城，他還良心默許自忖，「城中娛樂，好壞兼有，擇其善者，棄其惡者，不亦樂乎。」羅得這種光景正反映出今天大多數沒有啓示的基督徒，他們正是如此啊！願主憐憫！

(2) 女婿以為是戲言

後來，耶和華把要毀滅所多瑪城的消息，告訴亞伯拉罕時，亞伯拉罕馬上與耶和華交涉說，假使城內有五十個義人，你要剿滅嗎？你豈不爲城裏的五十個義人，饒恕其中的人嗎？難道你將義人與惡人一樣看待嗎？耶和華說，我若在所多瑪城見有五十個義人，我就爲此緣故，饒恕那地方的人。亞伯拉罕又說，若短了五個，你要毀滅嗎？耶和華說，我也不毀滅。亞伯拉罕又說，假若在那裏有四十個……三十個……二十個……十個呢？耶和華說，我也不作這事……也不作這事……我也不毀滅那城……我也不毀滅那城。

然而整個所多瑪城那麼衆多的人口中，竟找不到十個義人，於是耶和華就差遣天使要來毀滅所多瑪城。自從亞伯拉罕得悉耶和華要毀滅所多瑪城，又認識神是公義、聖潔、忌邪的神，必審判罪惡，他就切切的爲羅得和將亡的城(見創十八章)禱告，果然神聽了亞伯拉罕的禱告。

就在當天，神差遣天使去找羅得，將滅城的惡信告訴羅得說：「因城內罪惡的聲音，在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方，所以無論是你的女婿、是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。」

於是羅得便將天使的話轉告他的女婿，他的女婿非但不接受他的勸告，還把他的話當爲戲言，由此可見，羅得身上已經失去了影響力了，羅得的話已經不能影響他的女婿了。

(3) 妻子回頭一看

此事過後，天明時，天使就催促羅得帶妻子與女兒逃命，羅得仍遲延不走，天使只得硬拉著羅得的手，並他妻子的手，和他兩個女兒的手，把他們領出來。他們被領出來之後，天使就對他們說，逃命罷，不可回頭，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得被剿滅。多少時候，我們留戀世界，神也是同樣用慈繩愛索綁住，硬拉著我們出來。

可是羅得的妻子，在半途中，想了又想，我的金銀珠寶都沒有帶出來，她捨不得就如此付之一炬，於是違背耶和華的命令，回頭觀看，豈知一回頭，立刻變成一根鹽柱。哦！羅得非但不能影響他的女婿，甚至他結髮之愛妻也不聽他的話了。

5. 結局失敗留下敗壊

一個選擇約但河平原的人，末了不但失去見證，失去屬靈的影響力，同時其結局是醜不能睹的。我們看當羅得和兩個女兒逃往瑣珥山之後，就住在山裏，後來就與他兩個女兒生了孩子，這就是亂倫，這是神所定罪的，大女兒生了摩押的祖先，小女兒生了亞捫的祖先。耶和華說：『亞捫人或是摩押人，不可入耶和華的會，他們的子孫雖過了十代，也永不可入耶和華的會。』(申廿三3)羅得竟從此留下敗壞醜惡的後果。

這事實不外說出錯誤的選擇，帶來悲慘的後果，所以各位青年弟兄姊妹，你我千萬不可有錯誤的選擇。因如果你的選擇錯誤，不但終身遺憾，鑄成千古恨，甚至在永世裏的虧損更是永遠無法彌補的。

（三）亞伯拉罕的選擇

現在，我們要回頭來看亞伯拉罕的選擇，關於亞伯拉罕的選擇，我們要提出幾個重點：

1. 選擇基督

創世記十三章12節說：『亞伯蘭住在迦南地。』此言說明亞伯拉罕選擇迦南地。在聖經中「迦南地」是流奶與蜜之地，預表豐富無限的基督。「亞伯蘭住在迦南地」說出亞伯拉罕住在基督裏面，亞伯拉罕選擇迦南地，意即亞伯拉罕揀選基督。

當亞伯拉罕還住在迦勒底的吾珥時，耶和華向他顯現說，你要出來，他立刻遵命出了迦勒底的吾珥，走到哈蘭就住在哈蘭。後來榮耀的神再向他顯現，對他說，你要離開本族、本地、父家，往我所要指示你的地去，就是迦南地，於是亞伯拉罕又離開本地、本族、父家到神所指示的地去。今天神也同樣呼召你離開本地、離開本族、離開父家，所以有一點要抓住的，就是你的心所選擇，不是家庭、親族等舊關係，乃是選擇基督。但是你不要領會錯，我不是說你一下碧瑤山就離開家庭，與父母脫離關係。我乃是說，你的心要準備好，因爲你一旦選擇基督，當家人與基督利害得失有所衝突時，那你只好撇下家人，而跟隨基督，選擇是心裏的故事。倘若舊關係與基督並沒有抵觸，那麼你可以繼續維持現狀下去，這是亞伯拉罕的選擇。

後來亞伯拉罕到了迦南地之後，由於那地饑荒甚大，亞伯拉罕不得不下埃及，在那裏暫居。「饑荒」就是試驗。所以要記住，當你選擇基督時，試驗遲早會臨到。雖然各人所遇到的試驗各不一樣，但試驗總歸是不好受的，就是艱難的境遇，或不如意的事情發生……。那時迦南地饑荒，亞伯拉罕下埃及暫居，意即有時遭遇環境的困難，我們是先服在環境之下，但是要記住是「暫居」，不是「久留」。意思是暫時受委屈，不得不勉強應付。

等到饑荒一過，亞伯拉罕又歸回迦南，住在希伯崙的地方，希伯崙是高山之地。在迦南地有許多遼闊之平原，爲何亞伯拉罕選擇希伯崙呢？因爲「希伯崙」原文的意思是「交通」。故此，我們心裏既是選擇基督，那麼我們必會寶貝基督，天天切慕與祂交通。同時希伯崙又是高山，超脫的境界，說明亞伯拉罕選擇希伯崙，寶貝基督，而輕看屬地的物質享受，如牛群、羊群的昌盛發達等。他所寶貝的是能夠天天與神面對面交通。是的，一個選擇基督的人，可能他在地上物質方面有所虧損，但是他卻得到不可少的一件上好的福分，是不能奪去的(路十42)。但願感動亞伯拉罕的靈，今天也感動我們，阿們。

2. 作客旅

亞伯拉罕一生住在迦南地的特點，就是過著帳棚的生活。他今天支搭帳棚在示劍牧放牲畜，過一段日子，青草吃完之後，就遷移帳棚，到伯特利去。再過一段日子，伯特利青草又吃完之後，又挪移帳棚到希伯崙去。所以「帳棚」就是沒有固定，移動的生活，不是在地上扎根，意思是過著寄居客旅的生活。

剛才我們讀創世記十二章說到亞伯拉罕在迦南地是支搭帳棚，在希伯來書十一章9節，更明顯地說亞伯拉罕「他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚。」青年弟兄姊妹，我們對世界，要有一個態度，就是在世界上，我們永遠是客旅、是寄居的。我們既是客旅、寄居的，所以就不要在地上扎根，就不須追求屬地的享受。不要忘記，羅得因著錯誤的選擇，因此在地上扎根，以致失去了見證，也失去了福分，這個應成爲我們的警戒。因此歌羅西書三章2節說：『你們要思念上面的事，不要思念地上的事。』所以我們若思念天上的事，自然的在地上就會過著客旅寄居的生活。弟兄姊妹，我們大多數已向主表示過，要撇下一切跟隨主，所以我們更要天天爲主而活，我們的心要準備與主一同受苦。因凡肯與主在世同苦，也必與主同榮在天，所以求主堅固我們，鄙視世界的恩典。

3. 奉獻

我們看到亞伯拉罕選擇迦南地之後，聖經記載他到的第一個地方就是示劍，他在示劍築了一座壇；後來又到伯特利，在伯特利也築了一座壇。後來離開伯特利，到了埃及，又從南地回伯特利，就在伯特利和艾的中間，就是他先前築壇的地方。後來他來到希伯播，又在那裏築了一座壇。他一生一直有祭壇隨著。換言之，在他一生過程中，一直沒有離開祭壇。

「祭壇」原文是燔祭壇。「燔祭」預表奉獻一生，爲主而活。弟兄姊妹，你如果選擇基督，主必帶領你過奉獻的生活。『原來是基督的愛激勵我們，因我們想一人旣替衆人死，衆人就都死了，並且他替衆人死，是叫那些活着的人，不再爲自己活，乃爲替他們死而復活的主活。』(林後五14-15)一個揀選基督的人，定規把寶貝的一生都奉獻給主。

有一個畫家，畫了一張主耶穌釘十字架的畫像。這圖畫，畫得生動入微，當畫家畫完了這畫像之後，就另替一位女子畫像，當他爲女子畫像時，這女子看到耶穌的畫像，就好奇的問畫家說，先生，這是誰？畫家對女子說，妳不知道嗎？這是主耶穌的畫像，女子又問說，耶穌是誰？此時畫家不得不把畫筆擱下，然後將主耶穌怎樣降生，後來怎樣被釘十字架受盡萬般苦楚，流血直到死在十字架上的經過講給女子聽，當女子聽完畫家的敍述後，就問他說，耶穌既是這樣愛我們，爲我們受苦受死，那麼你爲祂作了什麼？畫家被女子問得輕口無言，是的，耶穌爲我釘十字架，我爲祂作了什麼？於是畫家就隨著靈感在畫像的兩旁寫了兩行字：「我爲你撇下這些，你爲我捨棄什麼？」

後來，這張畫像被送到博物館去，被一位著名的爵士，名叫辛生托夫(他是摩爾維亞大復興時的首領)。看到畫像兩旁的字，深深地感動辛生托夫，他不自禁的掉下眼淚，把自己奉獻給主，後來他被主大大使用，帶進歷代以來敎會空前的大復興。但願在座的每位，在主大愛激勵跟前，都能不保留地把自己奉獻給主。

4. 屬靈的影響力

由於亞伯拉罕選擇迦南地，故能幫助以撒、雅各，以及他的後裔一直居住在迦南地。亞伯拉罕所以能幫助他後裔進入迦南之根，是因他有屬靈的影響力，如果你是一個選擇基督的人，那你身上必有屬靈的影響力。有一個測驗，就是很多人要因你的奉獻，被主復興，許多人要因你愛主被主吸引，也起來跟隨追求主。雅歌書一章4節說：『願你吸引我，我們就快跑跟隨你。』

5. 結局達到屬靈的高峰

在亞伯拉罕後半生，他是住在希伯崙，希伯崙預表死裏復活升天的基督。換言之，亞伯拉罕末後的日子，乃是與升天的基督聯合，這也是說明神末了給他的帶領，使他的屬靈達到高峰。

在亞伯拉罕的一生中，雖未曾說過預言，或制定什麼律法，也沒著書立記，然而他在屬靈上卻超過一般常人，他被稱爲神的朋友，信心之父。他曾得神十次顯現，與他立約。甚至神要毀滅所多瑪、蛾摩拉之時說，我所要作的事，豈可瞞過亞伯拉罕呢？(創十八17)神以他爲密友、知己。在創世記十五章耶和華應許說，他的後裔要像天上的星、海邊的沙；但是當他到年老將近百歲的時候，雖然想到自己的身體，如同已死，而且撒拉生育也已斷絕了，但他的信心還是不軟弱，他仍仰望神的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑，反倒相信，心裏得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的，必能作成(羅四19-21)，於是亞伯拉罕即成爲我們信心的父，也成爲我們信心的榜樣，及見證人。

當我們讀馬太福音一章開頭說到耶穌基督的家譜時，說：「耶穌基督乃是亞伯拉罕的後裔。」意即亞伯拉罕因信引進基督。在希伯來書十一章見證人的行列中，亞伯拉罕的記述，佔了最長的篇幅。

哦，聖經一再說他的信心是得勝的，他作了信心的榜樣，他帶進耶穌基督，哈利路亞！讚美主！我們如果選擇基督，基督就成爲我們個人的經歷，基督也成為教會的豐富。