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第三篇雅各的選擇

讀經：

創世記廿五章24-34節、廿七章30-40節；希伯來書十二章16-17節

我們已經說過一個人的「選擇」如何，影響他一生的前途和終局非常的大。倘若他是選擇基督的話，那麼他一生的道路定規是光明燦爛的，他將來之結局定規是榮耀完整的，並且他一生的經歷和成果在永世中是蒙紀念的。相反的，如果他選擇在基督以外的人事物，那麼他一生的道路定規是暗淡昏黑的，其遭遇定規是坎坷不利的，最終勢必陷入痛苦甚至絕望悲慘之中。所以我們需要何等的謹愼小心「選擇」這一件大事。

（一）不同的選擇--雅各與以掃

從前面所讀的聖經節，我們看見弟兄二人，就是以掃和雅各。他們是以撒和利百加的孿生兒子。在母腹中他們是雙胞胎，可是他們一出母腹之後，雖在同父同母的撫養之下，蒙受同樣的敎育、栽培、和薰陶，又在同樣的生活環境中一起長大，但是弟兄二人心中的選擇卻截然不同。誠如我們今天雖同是蒙恩得救的的基督徒，雖同被神擺在神的家中，受了同樣的屬靈敎育、栽培、和帶領而長大。且從歲首到年終同樣在教會中聚會、聽訊息、參加聖徒的交通，得到衆聖徒間彼此的屬靈供應，與多方面的幫助，然而我們心裏的選擇卻各不一樣。現在我們要先來看以掃的選擇。

（二）輕看基督--以掃的選擇

亞伯拉罕的兒子以撒，娶利百加爲妻，時正四十歲。由於利百加不能生育，以撒就向耶和華祈求。後來耶和華應允他的祈求，利百加就懷了孕。生產的日子到了，腹中是雙子，先產的身體發紅，全身有毛如皮衣，父母就為他起名叫以掃，隨後又生了他的兄弟雅各。因以掃先出生，故以掃自然成為以撒的長子。在舊約時代凡身為長子者，均可得到長子的名分。

1. 原來是長子，理當得長子的名分

什麼是長子的名分呢？關於這一點，我們要稍爲解釋一下。在申命記廿一章15-17節說：『人若有二妻、一爲所愛，一爲所惡，所愛的所惡的，都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的。到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立爲長子，在所惡之妻生的兒子以上。卻要認所惡之妻生的兒子爲長子，將產業多加一分給他，因這兒子是他力量强壯的時候生的，長子的名分本當歸他。』故長子的名分可得雙倍的產業，也就是雙倍的福分。

因此長子的名分，有一面是預表基督說的。這是根據約翰福音一章14節所記載：『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有眞理。』16節又說：『從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。』從這兩節經文告訴我們，基督所帶給我們的，乃是恩上加恩，就是雙倍的恩典，也就是雙倍的福分。而雙倍的恩典(福分)，乃是基督所預表的。既然長子的名分所得的產業是雙倍的，所以長子的名分就是指著基督說的。

還有一面，長子的名分也是預表蒙救贖的人。在出埃及記十三章2節說：『凡頭生的……都是我的，要分別爲聖歸我。』因爲當時法老的心剛硬，不肯讓以色列人出埃及到曠野事奉耶和華，因此，耶和華就降下十個災難，對付埃及人。第十災就是差遣滅命的天使來殺死所有埃及人的長子，與頭生的牲畜。同時也藉此把以色列人分別出來。於是神就吩咐摩西，叫以色列人每家都要宰一隻羊羔，然後將羔羊的血塗在門楣門框上。天使既看見血便越過那家，不殺害那家的長子，這是預表基督的救贖。今日全世界的人都在神震怒的審判之下，然而因基督寶血的塗抹遮蓋，使我們可以免去神的審判。所以凡蒙救贖者，從屬靈的眼光來看，都是長子。今天凡是重生得救的基督徒都是長子所預表的，因此我們都有一地位、有一權利，就是可以得著基督作我們的福分(作我們的一切)。

2. 寧願選擇紅豆湯而出賣長子的名分

以掃身爲長子，名正言順，理當得到長子的名分。有一天，雅各熬湯，以掃正從田野打獵回來，因累昏了就對雅各說，我累昏了，求你把這紅豆湯給我喝。雅各說：好，你今日把長子的名分賣給我罷，以掃因身體疲乏極了，憑著一時饑渴的迫切需要，就輕易的答應說，我將要死，這長子的名分於我有何益處呢？結果以掃就這樣的把長子的名分賣給雅各了。由以掃選擇紅豆湯，出賣長子的名分，說出他是如何的輕看基督。在希伯來書十二章16節的解說是：『有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物，把自己長子的名分賣了。』

「貪戀世俗」意即貪愛世界。今天一般沒有啟示的基督徒，理當選擇基督，卻因貪愛世界(貪戀世俗)而輕看基督。當我們提起「世界」這個字眼時，未免太籠統了，惟恐有些青少年弟兄姊妹，還不太領會「世界」到底是什麼？故此，我們需要把「世界」三面的意義淺釋之。

(1) 世俗

雅各書四章4節說：『你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗爲友，就是與神爲敵麼？所以凡想要與世俗爲友的，就是與神爲敵了。』從這節聖經看出「世界」有一方面的意思是指著世俗說的。又在以弗所書二章2節說：『那時，你們在其中行事爲人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領。』這裏說，我們從前是隨從今世的風俗，所以「世界」有一面的意思是指著風俗(或世俗)說的。比方說，身爲基督徒按理不該與世人一樣，例如：訂婚、結婚時大爲鋪張，生辰壽慶時大擺宴席，或給嬰孩作彌月週歲。或慶祝銀婚、金婚、鑽石婚、或紀念亡人對年三載大祥忌日；或是喜事時定規要雙雙對對……等，這些都是撒但利用世俗來控制人、操縱人、叫人臥在牠的掌握之下，但願我們能識破仇敵撒但的詭計，才不會受其擺佈愚弄。

(2) 潮流

羅馬書十二章2節告訴我們：『不要效法這個世界。』一個基督徒奉獻之後，就是把自己當作活祭獻上，所以，不可效法世界，也就是不隨從今世的潮流。例如男人蓄嬉皮士的長髮，今日許多青年信徒也都在模仿長髮披肩，這實在是失去聖徒的體統，也是隨從今世潮流的表現，又如女人喜歡穿很高厚的高跟高底鞋，如同馬戲圑在表演，隨時都有跌倒的危險。尤其現今男女流行穿喇叭型的寬褲，寬得走起路來如同掃帚掃地，這些時代潮流、摩登、世風、時俗，我們基督徒應該毅然決絕，否則將不知不覺的陷身在仇敵的網羅陷阱之中，成爲牠囊中之擄物。

(3) 霸佔人心的人事物

什麼是世界呢？世界也可以說是一切在神之外的人、事、物之綜合總稱。換言之，世界就是在人身上奪取神的地位，而霸佔人心的一切人、事、物，所以凡在我們生活中代替神而覇佔我們的人事物都是世界。

從前有一位老太太，她身邊總共只有十五塊錢而已，但是，她每天一早起床，就拿起十五塊錢來，一元，二元，三元……一直數到十五元，然後又把它藏起來。這樣從月初數到月底，又從歲首數到年終，一年三百六十五天如一天，天天照數不誤。這十五塊錢數目雖不大，但卻成了老太太的世界，因它霸佔了老人家的心。同樣地在青年人中有的貼相簿竟成了他的世界，因他一天難得翻一次聖經讀，但他一天卻數次翻閱相簿，看了又看。有的集郵票是他的世界，有的下棋是他的世界，有的打籃球是他的世界……總而言之，有太多太多的人、事、物佔有你的心，代替基督在你心中之地位的，都是世界。

3. 結局

哦，親愛的青少年弟兄姊妹，我們看到以掃出賣長子的名分，基本原因就是貪愛世界(紅豆湯所代表的)。那麼這一個出賣長子名分，就是輕看基督的人之結局是怎樣呢？

(1) 屬肉體

創世記廿五章30節說：『以掃對雅各說，我累昏了，求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東。』「以東」是屬肉體的記號。如果一個人貪愛世界，結果就成爲屬肉體的人。加拉太書告訴我們，屬肉體的人，是不能承受神的國，所以要切切記牢，貪戀世俗的結局就成爲屬肉體的人，那麼屬肉體的人就與神的國隔絕，享受不到神國裏的福氣。

(2) 得不到屬靈的福分

在希伯來書廿一章17節說：『後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不着門路，使他父親的心意囘轉，這是你們知道的。』「竟被棄絕」就是得不著父親的祝福。舊約的祝福，是預表新約的屬靈福分。以掃貪愛世俗的結局是被棄絕。哦，弟兄姊妹，我們基督徒假使得不到屬靈的福分，那是何等的可惜，並且在永世所受的虧損是永遠無法彌補的。

(3) 敵對神

當以色列人過紅海從埃及地出來，會衆扶老携幼在曠野行走時，『那時亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。』(出十七8)「亞瑪力人」的始祖就是以掃的長子以利法(創卅六12)。難怪摩西在申命記二十五章17-18節提醒以色列百姓說：『你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你儘後邊輭弱的人。』在出埃及記十七章16節又說：『耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。』換言之，亞瑪力人就是神的仇敵。

由上面幾處經文很淸楚的吿訴我們，亞瑪力人是以掃的後裔，而亞瑪力人是敵對神的，所以你我若是貪愛世俗，結局就是與神爲仇爲敵。新約的雅各書四章4節說：『豈不知與世俗爲友，就是與神爲敵麼？所以凡想要與世俗爲友的，就是與神爲敵了。』

(4) 攔阻神的旨意

因爲以色列人是雅各的後裔，象徵我們這班蒙救贖被揀選在基督裏的新人；而亞瑪力人是以掃的後裔，象徵我們在肉體裏屬老亞當的舊人。我們剛才稍微提到，當以色列百姓向著神的旨意，往迦南前行時，中途遇見亞瑪力人出來與他們爭戰。從亞瑪力人以爭戰要攔阻以色列百姓進迦南的史實，說出亞瑪力人，不但是以色列人的仇敵，同時也是敵對神的，所以以掃遺留下來的是攔阻神旨意的後裔。倘若我們貪愛世俗，終局就是攔阻神旨意的亞瑪力人，則神的旨意就無法在敎會中通行。

(5) 最終後悔得不到門路

希伯來書十二章17節說：『後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不着門路，使他父親的心意囘轉，這是你們知道的。』由這一處經節警告我們，如果基督徒隨從世俗、貪愛世界，其結局就如同以掃一樣，因一時貪口腹之慾，而出賣了長子的名分，後來雖痛哭流涕後悔要得父親的祝福，希望父親回心轉意給他祝福，但已無法挽回此悲局矣。

我多年事奉主，曾親眼看到好些貪愛世界的基督徒到臨終時，聲淚俱下地對我說，他實在後悔早年不愛主，以致喪失許多屬靈的祝福，如今巴不得主能恩待他再活幾年，以贖回過去許多荒廢的年日。願主施恩，叫我們趁著還有今天，眞看見以掃出賣長子名分(不揀選基督)其後果實足作爲我們的鑑戒。

（三）雅各的選擇

關於雅各愛慕長子的名分，揀選基督而蒙恩蒙福的屬靈經歷，我們要提出幾個要點：

1. 手雖摸世事，心卻羡慕基督

按照史實，我們可以推測，雅各那一天在家中做完了美味，雖是香甜可口的紅豆湯，然而這碗紅豆湯卻摸不著他的心，因爲他一心一意只愛慕著長子的名分。他的心一直在渴慕，在想望著，如何方能得到屬靈祝福，這是雅各可嘉可貴之點，於是他幾乎天天都想盡辦法要得著長子的名分。這一件「手雖摸世事，心卻羨慕基督」，我們可從舊約的聖經中舉出例子：

當主前六〇六年第一批被擄到巴比倫的猶太人中，有幾位體格強健、相貌俊美，又通達各樣學問、智慧聰明俱備的皇族青年，但以理爲其中之一，他們被選入宮，接受迦勒底的敎育，以準備日後侍立於王前(但一1-7)。

可是但以理和他三個朋友，卻沒有忘記他們的身世，他們是神的選民、是猶太人。所以他們不僅在巴比倫宮中，不因皇家優厚的待遇而忘本，且能自守、自潔、自律，立志不用王的膳和王所飮的酒來玷汚自己。

及至大利烏奪取巴比倫政權之後，他立了一百二十個總督，治理通國；又在總督以上立了三個總長。但以理以被擄猶太人，亡國奴的身分，居然爲王所器重抬舉，乃因但以理敬畏神，他裏頭有聖神的靈：故顯然超乎其他兩位總長和所有的總督，王又想立他治理通國。然而，但以理身雖在巴比倫，富貴榮華的宮中，可是他的心卻一直維繫著耶路撒冷。

哦，弟兄姊妹，也許你也正如但以理一樣，可能是你的家庭，或是學校，或是公司限制你，使你不得自由，但是請記得但以理，他身雖在巴比倫，但心卻在耶路撒冷，一天三次開著窗戶，而朝向耶路撒冷念念不忘故國河山、大君之京、耶和華的聖殿，祈禱天上的神，但以理委實是個手雖操管國家大事，心卻羨慕基督的人。

在亞達薛西王在位二十年，神從以色列人中揀選尼希米，當時他住在書珊城作王的酒政，當酒政是受王賞識信任，被王器重的官，如此高官顯爵，生活必定十分舒適享受，但是尼希米卻不然，他身雖在宮中，心卻離不開耶路撒冷，關懷神子民的事，他眞是以基督爲世界，惟恐主心憂的人。

今天你雖然是青年人，在學校裏讀書，無論你是修讀理科，或文科、商科，或醫科……或其他；有一件不可忘記的，就是我們的心是愛慕基督，我們的心是要得著基督。

2. 寧得基督而丢棄世界

由於先出生的是以掃，所以以掃很自然地是以撒法定的繼承人。我們也可以推想，很可能雅各作小孩的時候，他必是常常聽見亞伯拉罕講論耶和華神許多奇妙的應許，和祝福，所以他心中一直繁思戀慕長子的名分。因此他就耐心等候時機的成熟，以便奪取長子的名分。果然機會來了，那天，他熬好了紅豆湯，正端進屋內，屋內就充滿了香味，剛好以掃從田野回來累昏了，雅各乘機以紅豆湯與哥哥換取長子的名分。從雅各可以犧牲又香又甜的紅豆湯，爲要得著長子的名分，說出他是寧願得基督，而丢棄世界，實在是個寧願捨棄一切，而要耶稣的人。

親愛的弟兄姊妹，在前淸末葉，有一位女士名叫余慈度，她原先要到英國學醫，當她乘船經過地中海時，榮耀的主向她顯現，對她說，妳爲我回國傳福音。她立即欣然答應，就從地中海下船，又坐船回上海。當她回到家中，父母都很驚訝，問她怎麼回來呢？後來知道她是蒙主呼召，就很失望又氣憤地說，既然耶穌要妳傳福音，那麼妳就叫耶穌管妳的飯罷。從此以後她的父母和親戚都拒絕她，她只好離開家庭，到處爲主傳福音、作見證。主的大愛充滿她，難怪，她經常講道時，臺下的聽衆無不心折淚下，主實在使用她，我們的倪弟兄也是因她的福音見證而蒙恩得救。

還有一位，被主大用的福音執事宋尙節博士，他到美國留學得到兩個博士頭銜，獲得金鑰匙，並金獎章，有一天主向他顯現，他就決心敝屣尊榮，爲此，他每天除了花工夫讀聖經之外，不時到外間佈道作見證，並流淚苦勸人們要悔改歸向神。因此當時許多人以爲他是發神經病，於是把他送到精神病院去休息療養，他被關在那裏總共一百九十三天，在精神病院中，把整本聖經一千一百八十九章，他用神所指示的四十種方法讀了四十遍。後來經醫生仔細檢驗後，證明他的確沒有神經病，才釋放他出院。當他在回國的途中，船駛近中國的時候，宋博士就把箱子裏裝著的多年來苦功得來的文憑、金鑰匙、榮譽獎章等等，一概拿出來摔在海裏，一生甘心爲主受苦，走救人靈魂的十字架道路。

3. 結局

自從雅各選擇基督開始，主就帶領他一生經歷十字架，使天然的雅各後來變成以色列。「以色列」原文的意思是與神一同管理，或「與神同爲君王」意即生命成熟，達到豐盛。這是雅各榮耀的結局。

(1) 在生命中作王

所以當他晚年下埃及，那時約瑟已作了埃及全國的宰相，約瑟是雅各的兒子，說明雅各生命的終局是榮耀的，尤其當約瑟引進雅各朝見法老時，雅各雖爲宰相之父，但無論如何總比法老王小，從來是位分大的給位分小的祝福，然而雅各竟爲法老王祝福，由此可見以色列比法老王大，這也說出在生命中作王之榮美光景。

(2) 神的旨意通行

以後雅各的子孫，以色列的十二支派，建立了以色列國，另一面也帶進彌賽亞，說明神的旨意藉雅各通行在地上。倘若你我眞正選擇基督，神的旨意也會藉著你我通行。

(3) 得到屬地豐富的需要

雅各雖然爲要得長子的名分而丟棄一切，但是神並沒有虧待他。他因爲逃避哥哥，赤手空拳別了親愛的父母，溫暧的家園，獨自離開迦南地，是何等的淒涼。但到了二十年之後，他離開母舅拉班家時，卻帶著成群結隊的牛群、羊群、駱駝回來。這說明一個人眞的爲主撇下一切，主必照著祂自己榮耀的豐富，賜福給他。

誠如新約時代，當彼得對耶穌說，主阿，我們已經撇下所有的來跟從你，將來我們要得什麼呢？主回答說：『凡爲我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得着百倍，並且承受永生。』(太十九29)這句話告訴我們，凡肯爲主撇下一切的，主必照祂榮耀的豐富，供給我們屬地的需要，叫我們一無所缺，而且綽綽有餘超過我們所求所想。

(4) 永世價值

聖經末了一卷啟示錄結束之前，我們看到聖城新耶路撒冷出現，在那一座城中，有以色列十二支派的名字，以色列十二支派是代表以色列一生的成果，事奉的結晶，而這十二支派的名字既存留在新耶路撒冷城中，說明以色列工作果效有永世的價値。

同時新耶路撒冷也是神榮耀的見證，城中有以色列十二支派的名字，說明神榮耀的見證是藉著以色列十二支派彰顯。由此使我們看見一個選擇基督的人，他的生活、工作、事奉都有永世的價值，這是何等寶貝，但願主恩待我們都能像雅各，一生選擇基督，以基督為至寶、為目標。