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第三篇披戴基督

讀經：

加拉太書三章27節；約翰福音十五章4-12節

披戴基督

充滿基督的第三步驟，亦即加拉太書三章所說的「披戴基督」──住在基督裏面的經歷。

(一) 受浸歸入基督

加拉太書第三章，可以說大半的篇幅是講到，基督徒是因信稱義，非因行律法稱義；又進一步叫我們看見，我們是因信得到所應許的聖靈，既受了聖靈，就已靠聖靈入門。因聖靈不僅叫我們稱義，也叫我們成聖，所以成聖是聖靈的工作。故此我們要離開律法，而靠著神兒子的「信」來活。接著使徒保羅在本章27節就說：『你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。』意思要我們看見，我們這班受洗歸入基督的人，不僅是得著基督作生命，且都是披戴基督的一班人。

為何使徒保羅冒然在本書又向我們提起『你們受洗歸入基督的』呢？因為他發現，我們固然樂意讓基督在裏面活，作我們的生命，但就著事實的經歷，我們還是一直自己作主。故此本書又向我們提受浸，一面為叫我們看見受浸是與基督聯合的真理，一面向我們指明住在基督裏面之祕訣，乃在於與基督聯合。

誠然地，當我們相信主耶穌那一天，我們就已經與基督聯合了，可是聖經明文記載：『信而受洗的必然得救。』(可十六16)這裏說到相信與受浸是連在一起，此言明受浸是與基督聯合。由此可見，受浸不僅表明完全的信，並且也說出我們與基督聯合的經歷。

難怪，彼得在五旬節那天，傳揚基督福音，作見證勸勉會眾，當救自己脫離這彎曲的世代。『於是領受他話的人，就受了洗，那一天，門徒約添了三千人。』(徒二41)

傳福音的腓利也不例外。當日他向埃提阿伯的太監解開以賽亞書，使徒行傳八章35-38節記載：『腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方，太監說，看哪，這裏有水，我受洗有甚麼妨礙呢。於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。』

使徒保羅更不例外，當他在腓立比傳福音，宣講耶穌是基督，被當地長官逼迫下監。即在監內他向禁卒講說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』遂又把主的道，講給禁卒和他全家的人聽，聖經記載：『當夜，就在那時候，禁卒把他們(保羅和西拉)帶去，洗他們的傷，他和屬乎他的人，立時都受了洗。』(徒十六33)

由上述聖經之例證，使我們看見，信和受浸是相連的，我們怎樣表明信入基督，即以受浸來表明。因從神眼光來看，信是在靈裏的宣告，浸是外面的表明。誠如我們走路的時候，右腳踏上前一步，左腳再踏上一步，才算是完整的一步。同樣地，當我們信而受浸，就經歷與基督完全聯合。當我下水的時候，表明我這舊人與主同死，同埋葬；當我從水中上來，即表明與基督一向復活，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活。

(二) 披戴基督是住在基督裏

『你們受浸歸入基督的人，都是披戴基督了。』意思是說，我們如果經歷受浸與基督同死，同埋葬，同復活就都披戴基督了。這裏用「披戴基督」的字眼，原意是說明就住在基督裏了。淺而言之，那就是我這個人在基督裏面，而基督在我外面，好比我把這件西裝當作基督穿上，我這個人在西裝(基督)裏面。這樣披戴基督，就是住在基督裏面。

(三) 在基督裏與住在基督裏的區別

當我們提起住在基督裏的經歷之時，必須附帶解釋一件重要的真理就是：「在基督裏」與「住在基督裏」的區別。

1. 在基督裏

感謝主！哥林多前書一章30節告訴我們：『但你們得在基督耶穌裏，是本乎神。』意思是說，當我們相信主耶穌那一天，神就把我們擺在基督裏。換言之，我們相信主耶穌，就取得「在基督裏」的地位，這是已成客觀的事實。所以不論何人，是男是女，是老是少，只要相信，接受耶穌，神就把我們擺在基督裏面。所以「在基督裏」，是與主聯合已成客觀的事實。

夏季臺灣有一種水果叫「蘋果芒果」，非常香甜可口，其特色就是有芒果的味道，又有蘋果的色澤。這種「蘋果芒果」是怎麼來的呢，原來是經過農作物專家精心改良的品種。據說，是把芒果的樹枝砍掉，然後接上蘋果樹枝，從芒果樹移植蘋果枝的事上，使我聯想到我們這個人，原來是敗壞不堪的，但神卻藉著耶穌基督的十字架，完成救贖，叫信徒因信聯於基督，如同芒果樹接上蘋果樹枝，不是我們自己接上去，乃是神把我們擺進基督裏面。

2. 住在基督裏

那麼「住在基督裏」，乃是與主聯合的主觀之生命經歷。因「披戴基督」，意即「穿上基督」。「穿上」指明是經歷。故此「披戴基督」即說明神把我們擺在基督裏，還要我們住(活)在基督裏面。

比方，你是黃弟兄，那麼無論你到何處去，人家都曉得你是黃家的人。就地位而言，你是黃家的人。可是如果你到處流浪，不回黃家居住，那麼就著經歷來說，你已離開黃家，不與黃家人共同生活，你自然享受不到黃家的溫暖和安息。

所以我們信主的時候，不錯，就著地位來說，神已把我們擺在基督裏，但就著經歷而言，如果我們不住在基督裏，不披戴基督，就是在基督外面生活，自然享受不到基督的豐盛。

(四) 住在基督裏、基督才在裏面活

約翰福音十五章4節主耶穌親口說：『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』清楚告訴我們如何才能讓基督在我們裏面活，以基督作生命呢？答案是住在基督裏，只有住在基督裏，基督才在我們裏面活。

接著十五章5節耶穌又說：『我是葡萄樹，你們是枝子，住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子。』葡萄樹與枝子是聯在一起的，誠如我們與主之間密切的關係。主說「住在我裏面的，我也住在他裏面。」意思是說與我(基督)聯合，住在基督裏，「這人就多結果子」。如果我們住在基督裏，與基督聯合，基督一切的豐盛就流通灌注與我們，自然而然就結出果子。意即基督的生命、豐宮、一切美德(仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制)，就透過我們身上流露出來。哦！非我惟主，顯在言語和步武，非我惟主，顯在思想和態度。

(五) 持守住在基督裏

感謝神豐盛奇異的恩典，使我們因著信得以在基督裏，那麼我們該如何來持守這已經得到的地位，即住在基督裏，我們該如何保持享受這特權呢？

1. 知道已經在基督裏

要持守住在基督裏，首先必須看見，必須從靈裏知道一個客觀的事實，即我們已經在基督裏。在我們的詩歌本裏，其中一首詩詞非常好，詩云：『主阿！我不明白，常在裏面的聖言，我越追求要去「常在」，越發現在外邊。』後來他就醒悟過來，『主說：我是葡萄樹，你們是枝子。我今已在你裏面，再也不必求加入。祕訣不是我「去在」，事實乃是我「已在」內了，所求只要不離開就夠了。我是何等愚昧，現今我只有歡樂讚美，相信你是我一切……。』

可不是嗎？正如我現今在這房子裏，假若我說，我真盼望能進到這房子裏面，你豈不是要笑我，弟兄，你怎麼今天竟糊塗到這地步呢？你已經在房子裏了，怎麼還說你盼望心在房子裏呢？但願主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，使我們真知道我們已經在基督裏面了。

十九世紀被主重用，中國內地會創始人，戴德生弟兄，他曾付相當代價來中國大陸作開荒傳道的工作。結果多年後，他雖熱心事奉，工作卻不見有大果效，因而灰心失意暗自悲傷。他明知道當禱告親近主，住在基督裏，然而不曉得怎樣，越想與主同住，卻似乎越難住進去。如此掙扎痛苦有一段的年日。感謝主！有一天當他正讀到約翰福音十五章5節說：『我是葡萄樹，你們是枝子。』聖靈的亮光向他打開，特別「是」字照射進他的心靈中，他立即恍然大悟，我曾冀望住在主裏面，真是大錯而特錯了。哦！原來葡萄樹與枝子是連在一起，我是枝子，是已經在基督裏。我不必追求努力要在基督裏，乃是已經在基督裏了。我曾千方百計企圖要在主裏安息，現在我才知我已在基督裏，再不必求進入。哈利路亞！從此他的事奉，滿有果效！

2. 維持不從基督裏出來

進一步，就是維持或保守在基督裏。換言之，要維持不從基督裏出來。誠如剛才我們舉引黃弟兄的例子。這次特會結束，黃弟兄如果下山返馬尼拉時，當他回到自己的家裏，他不必說，我是姓黃的，可否進來？自然可踏進家門。同樣地，我們已經在基督裏，故此我們在路上行走時候，可以高歌哈利路亞！讚美主耶穌，我在基督裏，天天喜樂，時刻享受，完全安息！榮耀歸神！

然而就著經歷，我們當如何維持住在基督裏，才能不從主裏面出來呢？對著初蒙恩得救不久的，或尚未進入經歷住在基督裏面者而言，首先須養成並建立親近主的生活。就是學習每日清晨下榻盥洗後，用些時間，平心靜氣個人單獨跪在主面前，藉著祈禱、讚美、讀經與神親密交通。尤其在讀經上面，須用謙卑受教的靈，仰望主，求主開通我們的耳朵，使我們能聽像受教者一樣。然後慢慢地，一字一字，一句一句咬嚼著讀。如果讀到受感動的地方，就得停下來，默想一下，遂藉著禱告對主領受啟示，並所賜光照。

感謝主！回想我年輕被主復興時的光景，真是靈裏火熱的事奉主。暑假我幾乎每天都外出為主作見證，傳福音，晚間約同幾位青年弟兄相偕，到馬路上敲鼓、唱詩、邀請路人來聽福音，信耶穌。當時我心裏真是愛主，又火熱事奉，但卻不懂得怎麼叫做親近主，甚麼是守晨更，甚麼是住在主裏面。

然而鑒察人心肺腑的神，祂深知我有心要祂，愛祂，事奉祂，故經過一段時期後，使我深覺，我傳福音，裏頭越空虛，就在那時候有幾位同學來找我，並邀請我跟他們一起守晨更。起初我聽見守晨更，真是莫名其妙！後來看到他們一片誠意，我不便推卸，就答應他們，試看與他們一起守晨更。

翌日早晨，我們先跪下唱詩、讚美、禱告，接著一同虔讀聖經，一字一句慢慢讀，讀完後，又藉著默想把吸收領會的地方化為禱告。哦！我頭次嚐到守晨更的甜美，飽足，新鮮的經歷。感謝主！自從那天開始，蒙主的保守，使我一直到現在，守晨更沒有間斷；也從那時候起，主就帶領我開始進入，維持住在基督裏面的經歷中。

3. 住在主的愛裏

主耶穌在約翰福音十五章9節說：『我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。』意即我們要維持在基督裏面，必須住在主的「愛」裏。因為神就是「愛」。主耶穌基督就是愛。如果我們住在祂愛中，也就是住在神裏面，如此自然而然亦即住在基督裏面了。

就著經歷而言，我們怎樣住在主的愛裏呢？就是當我們唱詩、禱告、讀經，或在聚會中，聖靈會把基督的愛向我們啟示，並且進一步聖靈會將主的愛澆灌我們，使我們滿覺主真是愛我們。祂救贖我們，祂牧養我們，祂不嫌棄我們，祂不斷看顧我們，使我們浸況在祂的愛中，叫我們享受祂真摯純潔的大愛，使我們摸著祂莫測高深的大愛。我們在祂大愛的跟前，莫不心被溶化，被征服地反應起來愛祂，就這樣與主有愛的交流。由於我們嚐到，經歷到，享受到主的愛，就不願輕意從祂愛裏出來，很自然地就會經歷維持住在基督裏。

4. 順從主的命令

接著主又對門徒說：『你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。』(約十五10)本節叫我們看見要維持在基督的愛裏，就得順從主的命令。因在約翰福音十四章21節主耶穌說：『有了我的命令又遵守的，這人就是愛我。』由此可見，愛主具體的表示就是遵守(順從)主的命令。

同時「遵守」更是說明甘心受約束。「遵守主的命令」即甘心順從主的命令(道或話語、旨意。)我們愛主多少，就順從主命令多少，故此要維持在基督裏，必須學習順從主的命令。

那麼，就著經歷(實行)上，我們該如何順從主的命令呢？感謝主格外豐盛的恩典，賜予我們外面一本聖經。主的命令(旨意)記載在聖經裏頭，我們若遵行、順從、實行、經歷聖經的教訓，就是順從主的命令了。同時當我們重生得救時，主把聖靈(恩膏)放在我們裏面。約翰壹書二章28節說：『你們要按這恩膏(聖靈)的教訓，住在主裏面。』意即我們若順從裏面聖靈(恩膏)的聲音，很自然地就住在主裏面了。

5. 彼此相愛

故此，主耶穌接著12節說：『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。』我們要遵守主的命令嗎？主的命令很多，其中只有一條是新的命令，就是彼此相愛。關於主命令我們要彼此相愛，在約翰十三章34節記載：『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛的。』

據理主命令我們要彼此相愛，這是一種義務、責任，我們非遵守不可。然而本節特地說，這條新命令是主賜給我們的，主一面賜命令，一面給豐富恩典，感謝主！當我們順從主的命令，就是我們享受祂恩典的時候，這「恩典」就是在我們裏面的主耶穌基督。哈利路亞！當我們彼此相愛的時候，就住在愛裏，住在基督裏，享受基督。

警惕

末了，我們還要知道，如果我們不住在基督裏，究竟所產生的後果如何？或說，我們不住在基督裏，將受到甚麼虧損呢？

1. 失敗

主耶穌曾親口告訴我們：『我是葡萄樹，像們是枝子，住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。』(約十五5)這裏明說，如果我們離開主，不住在基督裏，我們就不能作甚麼？「不能作甚麼」，就是過著失敗的生活。

要知道我們基督徒的人生，是爭戰的人生。以弗所書六章12節說：『我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。』尤其際此末世，主再來的日子臨近，仇敵撒但益發猖獗，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。故此聖經一再提示聖徒，當靠主爭戰，靠主得勝。「靠主」意即住在基督裏，說明惟有住在基督裏才能得勝。反之，不住在基督裏，在罪惡、世界的試探引誘前，必大大失敗，失去見證，同時常被肉體自己所勝。不僅生活要失敗塗地，且將成為撒但的擄物，任其踐蹋蹂躪。甚願主藉此開啟我們心中的眼睛，叫我們非但不敢稍微離開主，並且能維持住在基督裏面。

2. 生命枯乾

『人若不住在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾了。』(約十五6)哦！葡萄枝子一離開葡萄樹身，稍後就枯乾了。屬靈意義即屬靈生命停止長進，而軟弱枯乾。有一位弟兄見證說，在他家中栽一棵葡萄樹，因他沒有搭棚架，所以葡萄樹藤就攀引到別的果子樹上去，把另一棵果子樹枝捆住，結果這棵葡萄樹枝自己非但不結果子，還引致另一棵果子樹不能結果子。

今天我們許多基督徒也是如此光景，因不住在基督裏的緣故，自己生命枯乾，不能供應生命給人，反倒帶死亡給人。

3. 失去事奉的功能

接著6節下半又說：『枝子丟在外面。』原先枝子是結連於葡萄樹上，因它離開葡萄樹，成為枯乾，被人丟在外面。意思是說不能結果的枝子，說明失去功用，丟在外面，被廢棄了。

如果我們不住在基督裏，靈裏即枯乾，而失去屬靈的能力，變為軟弱無能，遂即失去事奉的功能。聚會中不能開聲禱告，也不能站起來交通，也不能向人作見證傳福音，無能力領人歸主。慢慢地，對各種的聚會就失去興趣，就這樣冷淡、退後，而墮落失敗，失去事奉了。

4. 將來受虧損

『人拾起來，扔在火裏燒了。』(約十五6)「扔火裏燒了」即指著將來要受永遠的虧損說的。如果我們不住在基督裏，不僅今世生命談不上達到豐盛，被基督充滿，將來要受永遠的虧損，是無法彌補的。

但願主憐憫我們，使我們藉此受警惕，不敢稍微離開基督，而向主呼求，親愛的主，我時刻需要祢，無時不需要祢。哦！主從此祢我合一，永遠無阻……阿們。