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第二篇摩利亞山──基督十字架的道路

讀經：

創世記廿二章1-14節

主耶穌自從道成肉身，降世為人，在地上三十三年半，祂被人藐視厭棄，多受痛苦，常經憂患甚至好像被人掩面不看一樣。直到在各各他被釘十字架，為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。成功了救贖，完成神的旨意，明確的說出，耶穌基督在地上如何照著父神的旨意，行走十字架的道路。故此我們要引用聖經中第二座名山──摩利亞山，預表基督十字架的道路作為信息之背景，來說到「照著基督」其中有一面經歷是十字架的道路。

(一) 往摩利亞山象徵走十字架的道路

創世記二十二章的預表是非常的清楚，叫我們不難領會其中的意義。「亞伯拉罕」是預表父神。「以撒」是預表父神懷裏的獨生愛子，耶穌基督。

以撒受亞伯拉罕帶領走到摩利亞山被獻為祭，象徵基督受父神帶領走十字架的道路，在各各地山上被獻為祭。

往摩利亞山道路的終點是被獻為燔祭，象徵十字架道路的終點是死。耶穌基督從降生伯利恆起，祂一生走十字架的道路，最終死於各各他的十字架上。

(二) 十字架的道路是神旨意的道路

前篇信息我們已經提說過基督的十字架，乃是出於神永遠的旨意和定規。所以十字架的道路，就是神旨意的道路。既是如此，十字架的道路，也是今天所有蒙救贖的兒女該走的道路。

且看剛才我們所讀的聖經史實，那一天以撒受父親亞伯拉罕帶領，走到摩利亞山被獻為祭之前，聖經先記說：『神說，你帶着你的兒子……以撒往摩利亞地去，在我所要指示你的山上。』(創廿二2)明言說到往摩利亞山，是神所定規，所指示的地方。靈意就是十字架的道路，乃是神所命定的道路。到了9節記載：『他們到了神所指示的地方。』意即他們到達神所指示的摩利亞山。說明他們的路程，從出發點直到終點都是行走在神命定的道路上。換言之，以撒照神的旨意走完十字架的道路。誠如主耶穌一生的道路，是照著神的旨意而行(來十7)。由此可見十字架的道路，是神旨意的道路。

難怪當施洗約翰那一天看見耶穌來到他那裏就說：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。』(約一29)意即耶穌基督被釘十字架作了贖罪的羔羊，還是亞拉臘山所預表的。再次日，施洗約翰向兩個門徒站在那裏，他見耶穌行走就說：『看哪！這是神的羔羊，兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。』(約一35-37)這是往摩利亞山所預表的。哦，一個接受基督十字架救贖，或看見基督救贖的人，就會甘心走十字架的道路。就著屬靈經歷，即先相信除罪的羔羊，後跟隨行走的羔羊。淺而言之，先接受耶穌基督作救主，後才跟隨耶穌走十字架的道路。

無疑的，你已接受耶穌基督作救主，且問你是否跟隨耶穌基督走十字架的道路，我們如何「照著基督」呢？有一面經歷就是走十字架的道路。

(三) 走十字架道路的標誌

主耶穌在地上時，曾對跟從祂的門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』(太十六24)今天主也同樣向我們發出十字架的呼召。深信有不少青年人，不僅已甘心答應了祂的呼召，並且也已走在十字架的道路上了，卻不自知，所以我們在此要提供走十字架道路六個主要的標誌以作參考。

1. 壓力──燔祭的柴放在以撒身上

那一天，神要亞伯拉罕將以撒獻為燔祭，以撒便隨著父親往神所指示的地方摩利亞山去時，聖經記著：『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上。』(創廿二6)「燔祭的柴」，是擺在祭壇上為獻燔祭時之用。亦即預表十字架。以撒背著燔祭的柴登摩利亞山，表明以撒背著十字架，走神所命定的道路。我們知道燔祭的柴是成捆的，是有重量的。當以撒背上燔祭的柴，燔祭的柴之重量便壓在以撒身上。換言之，即接受壓力的意思。這是走十字架道路的第一個標誌。

且看當主耶穌降生於伯利恆的馬槽裏，希律王聽說耶穌生下來作猶太人的王時，便決意要殺害他。於是使下令屠殺伯利恆和四境兩歲以內的嬰孩，幸而主的使者夜間向約瑟夢中顯現說，起來帶著小孩子耶穌同祂母親逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你。因為希律必尋找小孩子要除滅他。即在夜間，約瑟帶著小孩耶穌和馬利亞往埃及去。

怠希律王死了以後，希律的兒子亞基老繼位，耶穌仍不能回以色列故鄉去。又在夢中被主指示，便往加利利境內去了。到了拿撒勒，就住在那裏。直至長大成人。當祂三十歲時奉父神差遣盡職事三年半之中，仍常遭受那一班宗教領抽，文士和法利賽人之勢力圍攻和施壓。末了上各各他十字架之前，在客西馬尼園，又遭受黑暗權勢空前的攻擊，耶穌說，父阿，你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。那黑暗攻勢威逼之壓力到一地步，耶穌極其傷痛，禱告更加懇切汗珠如大血點滴在地上。(路廿二44)

從主耶穌降生起，直至祂最終完成神在地上所託付祂的職事之史實，顯然使我們看到，有一種黑暗權勢的壓力，一直不離開祂身上。詩云：祂路豈非走錯了嗎？不然那有許多苦？不不這段雖然崎嶇，祂仍前去平安過，我們若要同祂高舉，也得前進不畏禍。

這次特會有一位青年姊妹報名參加，並且在服事安排上有份，但是到特會開始前一天，她的父母反對不准她上碧瑤，這位姊妹心裏受壓痛苦憂傷哭訴與我，向我交通該怎麼辦？由於她的雙親都未信主，所以我們就把這一件禱告仰望主。另一面就請一位姊妹陪她一回家與她父母商量，結果她的父母仍不准，後來我就勸慰她，最好還是不參加好，免得福音在妳家中不能傳開，妳愛主的心主都知道。感謝主，姊妹雖一面流淚，卻一面順服忍受父母不准的壓力。

還有一位弟兄，他原先貪愛世界的享受，他的太太是愛主的姊妹，就時常在主面前為丈夫禱告。果然主垂聽姊妹的禱告。不久弟兄被主復興，因心被主大愛征服，靈裏火熱事奉主。於是主日信息聚會，擘餅聚會，週二禱告聚會，週四交通聚會，中週又常有其他聚會，並且還參加看望服事。孰料作姊妹的太太受不了，有一天就對弟兄說，你乾脆把棉被統統搬進會所住好了！哦！太太的壓力真是不小呀！感謝主，我們的弟兄真蒙恩，他每逢太太拉長臉、提高嗓，弟兄在這壓力之下，一面忍受，一面為太太向主仰禱：主阿！求你復興我的姊妹……。

從這兩個實在的見證中，使我們看到有的壓力是家中的人，但有時是鄰居，同事，甚至是教會中的弟兄姊妹。因為走十字架的道路，有一標誌就是燔祭的柴壓在以撒身上。求主開啟我們，使我們寶貴忍受十字架壓力的經歷。回溯將近三十年前，因主的憐憫，有許多青年人和我(大約幾十位)一同被主復興起來，愛主奉獻事奉主。然而經過將近三十年之後，只剩下我們幾位而已，緣由何在？乃因在環境壓力之下被擊垮了。有的忍受不了教會壓力畏縮不前，有的在經濟壓力或其他壓力之下自告退避了。故此甚願主保守我們能學習忍受壓力，因知道十字架的道路必須忍受壓力，結果必蒙主使用。

保羅曾說到他的十字架經歷時說：『在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。自己心裏也斷定是必死的叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。』(林後一8-9)

2. 痛苦 ── 柴放在身上

燔祭的柴放在身上的重量，不僅是壓力令人難受，同時由於燔祭的柴是堅硬粗糙不平的物件，擱置在背上令人痛苦難堪。記得有一天，我們到達碧瑤教師營，我看到弟兄們幫忙搬運行李時，心中甚受感動。有的比較容易扛抬，但有的十分笨重的，如廚房用的大鐵鍋，大爐灶，可能有的弟兄搬進時若不小心還會受傷呢，即使沒有受傷，但因用具過於粗重，以致手臂都有紅腫的痕跡。藉此，我們就可稍微領會，「柴放在身上」的滋味，靈意即指著痛苦所經歷而言，這是走十字架道路第二個標誌。

以賽亞書五十三章4節，描寫我們的主耶穌在地上經歷十字架的生活時說，祂是「多受痛苦、常經憂患」。「痛苦」是指著身體或精神感到苦楚。「憂患」是指著患難說的，難怪有一次主耶穌和門徒走路的時候，一個滿腔熱血的人向主表示：主阿，祢無論往那裏去，我要跟從祢。耶穌說：『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子卻沒有枕頭的地方。』(路九58)因此，凡是蒙恩的聖徒，神若憐憫我們，祂必帶領我們忍受十字架的痛苦與憂患。

使徒彼得年老寫書信，勸勉我們要忍受痛苦說：『你們蒙召原是為此。因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。』(彼前二21)

使徒保羅說到他一生忍受諸多痛苦之經歷時說：『我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的；被猶太人鞭打五次，……被棍打了三次，被石頭打了一次，遇着船壞三次……又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌，受困苦，多次不得睡，又饑又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。』(林後十一23-28)我們處在二十世紀文明的今日，物質生活雖相當提高，似乎不再受饑餓，或受江河的危險，曠野的危險……但無論如何多多少少總叫我們嚐到困難、試煉、危急……等諸多痛苦之感受；然而當你我遭遇痛苦時，是否退避偏離？或緊隨基督向前？

3. 孤單──你們和驢在此等候

緊接著我們要來看十字架道路的第三個標記是「孤單」。在5-7節那裏說：『亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我與童子往那裏去拜一拜……於是一一人同行。』此史實告訴我們，那一天走頭一段路程的時候，跟以撒為伴的除了兩個僕人外，還有驢子幫著背燔祭的柴。可是到這摩利亞山下時，父親亞伯拉罕便叫僕人們和驢停住等候，只有他與以撒父子二人同行。屬靈意思，即指十字架的道路是孤單的道路。

親愛的弟兄姊妹，這是孤單的十字架道路，你願意走嗎？「孤單」就是沒有同伴，沒有同情，沒有體貼。就著經歷，即當你向著主忠誠時，同伴疏遠你，家人不體貼你，甚至教會中弟兄姊妹誤會你，不同情你，叫你意味孤苦伶付。哦！你是否忍得住孤單嗎？

我們的主耶穌，祂雖然有十二門徒時常相伴隨側在旁，甚至有時在曠野，或海傍，在屋子裏……講道時群眾有成千上萬隨從著。但是祂從始至終一直行走這條十字架孤單的道路。記得那一天，主耶穌打發使者在祂前行走，他們到了撒瑪利亞的一個村莊要為祂預備。聖經特地記載說：『那裏的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。』(路九53)「面向耶路撒冷去」是神命定祂走的道路，亦即祂朝向十字架的道路前進時，遭遇人的奚落對待。祂的門徒雅各，約翰看見了，就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們像以利亞所作的嗎。耶穌轉身責備兩個門徒說，你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。哦！當時祂遵行神旨意，行完神命定的道路之心是何等堅定，何等迫切。但竟然連與祂最親密的門徒都不同情、不體貼。難怪詩云：祂的道路，實在孤單，沒有同心，沒有同伴，祂的所有患難憂愁，惟祂自己和神知道。但祂前行，不稍後退……。

此事不久之後，祂知道自己將被捉拿，於是帶著祂三個最親密的門徒彼得、雅各、約翰同往客西馬尼園去。就驚恐起來，極其難過。聖經特地記載，祂對門徒說：『我心裏甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裏，等候儆醒。』(可十四34)孰料，祂三次回來看見門徒都睡著了。在祂驚恐、難過，憂傷，幾乎要死時，連祂最親愛的門徒都不能同祂儆醒片時。哦！沒有同情！沒有體貼！祂真是孤單！末了，彼拉多將耶穌交給祭司長和猶太人去釘十字架時，聖經特別記述：『他們就把耶穌帶了去，耶穌背着自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。他們就在那裏釘他在十字架上……』(約十九17-18)。此史實使我們看到祂是如此伶仃孤苦，頭戴荊冕，身受鞭傷，為我之故來髑髏地，忍辱受死，疼痛難當，其時沒有一人跟隨，沒有一人陪伴。哦！親愛的弟兄姊妹，當天耶穌孤單背著自己的十字架，上了各各他，說明祂一生孤單走十字架的道路。

感謝主！主耶穌背著自己的十字架上各各他，今天祂已經住在你我裏面，也住在歷世歷代，古今中外所有聖徒裏面，祂要親自帶領你我邁向這條孤單十字架的道路前進，如同亞伯拉罕帶著以撒，不准僕人們與驢跟從往摩利亞山去一樣。你肯不肯孤單不變，照著基督的腳蹤力前？

4. 喪失 ── 火與刀

十字架道路的第四個標誌是喪失。請我們回頭再來看創世記廿二章6節的記載：『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿着火與刀。於是二人同行。』由此明文記載中，我們看到以撒上摩利亞山，不僅忍受燔祭的柴之重量壓力和痛苦；同時沿途神安排火與刀隨著他。

「刀」表明要把以撒宰殺成為祭物。「火」說出要把以撒焚燒獻給神。換言之神要藉著刀和火，把以撒當作燔祭獻給神。靈意，即指著十字架的道路，是喪失自己的道路。是火與刀隨伴在身旁的道路。

請看我們的主耶穌，自降生於伯利恆，直到被釘死於各各他，祂一生所行走的都是在喪失的道路上，可不是嗎？祂原與父神同享榮耀與尊貴，但竟為救罪奴、自甘離棄寶座，造成肉身降生於伯利恆的馬槽。首先是祂失去了神兒子榮耀的地位……後來三十年在拿撒勒木匠家，又失去尊貴、地位和享受。因當時代木匠是人所輕視的職業。難怪當祂三十歲後，奉父神差遣出來傳道，在會堂裏教訓人的時候，『他們都希奇說，這人從那裏有這等智慧和異能呢，還不是木匠的兒子麼……他們就厭棄他。』(太十三53-57)最後三年半的事奉，祂一直是喪失自己直到死。

使徒保羅也不例外，他未遇見榮耀的基督之前，曾在名教師迦瑪列門下，按著嚴緊的律法受教。加拉太書一章14節特地記說，他在當時猶太教中，比本國許多同歲的人更有長進，意即他的才華出類拔萃。然而那一天，當他在將到大馬色的路上遇見主之後，即時他不僅身體仆倒在地，甚至他的驕傲、自恃，自尊也都倒塌下來了。進一步恭敬地向著對他顯現的主，奉獻他的所有，欣然走上十字架的道路。他說：『我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。』(腓三7-8)說明他存心喪失世界一切的前途，名利，地位……走這條神所命定，世人所輕視的十字架道路。

可嘆！今日太多的基督徒，因不認識估量生命之原則：是以失不是以得；不視酒飲幾多，乃視傾酒幾何；因為愛的最大能力，乃是在於愛的捨棄；誰苦受得最深，最有可以給人。然而他們竟貪慕世途，不肯喪失自己，以致捨棄進入榮耀之途徑，乃是十字架的道路。哦！是否知道十字架的道路，是問你「已」喪失多少？不是問你「已」得到多少？

就著初淺的經歷而言，即當你蒙恩得救之後，你因跟隨主的緣故，先是喪失昔日的遊伴，慢慢地進一步追求愛主的時候，主的火和刀便隨著你開始割愛的工作。如同不少年青人被主復興前，很喜歡照像，下棋，還有釣魚，游泳，打球等，這些都是有益心身正當的逍遣。然而感謝主的憐憫，當祂割愛的火和刀來臨時，會使我們更全心追求祂，討祂喜悅並把過去這一切心愛的享受，當為可厭。亦即因此得蒙保守，能朝向照著基督所命定十字架的道路力前！

詩人伯納多(Bernard of Clairvaux)出生於法國，其父母親都是貴族，他母親是一位非常敬虔愛主的姊妹，伯納多就在敬虔愛主的母親撫養培育之下長大。他的才華從小在學校讀書時就已經表現出來。同伴中沒有一個趕得上他。但這些才華會成為引誘他離開主的網羅。由於他出身貴族，難免有許多友伴，故他青年時和他們一同追逐世界情慾的快樂。感謝主！使他後來自覺屬靈正在走下坡，他便回到主面前禱告，求主幫助他對付裏頭的情慾，於是他再次把自己重新奉獻給主。當時伯納多的才智天賦，深得世人及宗教世界人士所激賞，但他後來發覺走裏面生命的路，才是惟一的路。於是他毅然決然地離開親人，走上十字架喪失、埋沒自己的道路。他不僅失去了貴族所能享受的榮華富貴，而且喪失了其才華所能得到世界的功名利譽，甚至宗教世界的地位，但他卻得到了屬靈的豐富。他除了在話語上供應當世代的人，且寫下許多著名的聖詩。其中有中文翻譯的「哦！滿了傷痕的頭」，「主，祢聖首滿傷迹」給教會莫大的屬靈供應。

5. 失去自由 ── 捆綁以撒

我們且回頭再來看創世記廿二章第9節：『他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。』當以撒到神所指示的摩利亞山上，父親亞伯拉罕便把他捆綁起來，叫他行動不自由。由此事實說明十字架的道路，尚有一標誌，是叫人失去自由。

如果我們細讀四福音所記載主耶穌平生的歷程，便清楚看到祂雖是榮耀神的兒子，但是祂卻寧可走十字架的道路失去自由，照著神的意思生活、工作、事奉。限於篇幅我們僅簡略提一兩個實證為例：

在約翰福音二章記述，那一天加利利的迦拿有一個婚宴，耶穌的母親在那裏，耶穌和門徒也被請去赴席。想不到喜筵的酒竟用盡了。正在難堪的局面，馬利亞向耶穌出了主意，說他們沒有酒了，意思要耶穌出來挽救這場面。其時耶穌對馬利亞說，婦人我與你有什麼相干，我的時候還沒有到(約二1-4)。耶穌對馬利亞說：「我的時候還沒有到」，顯然地說出祂行事非但不敢擅自作主，或受人的意思支配。同時也說明祂在世上生活行動時，失去自由，因為祂凡事上必須照著父神的引導，支配吩咐才行動。

又有一次是記載在約翰第七章：當猶太人的住棚節近了，耶穌的弟兄們就對他說，你離開這裏上猶太去罷，好叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的……耶穌對他們說，我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的(1-6)

由此史實一面使我們看見，沒有走十字架道路的人之行事為人，是照著自己的意思隨意行動，另一面使我們看見，神的兒子之行止，是完全照著父神的意旨引導和支配。願主恩待憐憫！

主耶穌曾經告訴彼得說：『你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。』(約廿一18)說明屬靈生命老練時，你就失去自由受主支配，走十字架的道路。

這次為著特會前，一切事項的籌備和安排，我搬進會所住宿。結果發現有一班青年弟兄的生活無拘無束，太隨便了，於是我的即調整他們的生活。早晨起床後必須先守晨更，然後才吃早餐；晚間得按時間就寢，上午又給他們規定作息的時間。沒想到不到三天，那一班不肯受約束的青年弟兄，相繼跑掉了。我真是替他可惜。不錯他們有滿腔熱心要事奉主，但是如果生活上不會學習失去自由，將來不會有屬靈前途的。要知道事奉主不是憑著一時的熱心即可，乃是要步步學習失去自由。因著主的憐憫，使我常有機會被邀請出外負責講臺，但每次我都必須用許多時間在主面前等候尋求。有時候求問主好幾個月，直到清楚出於主才敢答應。盼望弟兄姊妹，要特加留心學習失去自由，而一切都照著基督。屬靈一切的經歷，都是由淺入深。求主保守使我們看見，受約束失去自由，才能脫離自己的傾向與成見，而進入照著基督更深的經歷。

6. 被交死地 ── 放在壇的柴上

當亞伯拉罕捆綁他的兒子以撒後，便把『以撒放在壇的柴上。』(創廿二9)「壇的柴上」是最終的地方。所以下文接著記著：『亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子，耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕，亞伯拉罕……天使說，你不可在這童子身上下手……現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子……就是你獨生的兒子留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』(創廿二10-13)

「以撒放在壇的柴上」，即表明把自己交在死地，這是十字架道路最終的標誌。哦！求主藉此使我們看見，沒有人會自己死的，是神把你我擺在基督裏面，叫我們與基督一同釘死，這是客觀的事賞。就著主觀的經歷而論，是神安排人、事、物、環境，把我們交在死地。換言之，即把我們擺在自己所不願意的地方，或帶領我們進入痛苦、絕望，困境之中，使我們再無自己的揀選、傾向和喜好。是每一件事都讓主定奪，經歷棄絕自己，向著自己死，否認自己，而完全讓主活，受祂支配。

但願主使我們都能像蓋恩夫人這樣懇祈：哦，基督的十字架，我接你進我心，使我脫自己管轄，完全靠父神生命……阿們。

避免

末了我們還要提出在十字架的道路上我們當避免三件事：

1. 走自己的道路

一個走自己道路的人，就是從神手中出去的人，那是何等的危險可怕，他得不到基督的保障，要記住我們奉獻，乃是把自己完全交付神手中，不可走自己的路。

2. 走世人的道路

在新約聖經中，有一個中途變節的同工，名叫底馬。他蒙主救贖曾奉獻給主，並且愛主事奉主與使徒保羅一起事奉配搭。由於保羅是走十字架道路的人，所以底馬後來離開保羅。聖經特記說：『因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。』(提後四10)

哦！今日普世的教會中，委實有不少的基督徒，如同昔日的底馬一樣。開始熱心愛主，事奉跟隨基督，但是經過一段年日之後，因經不起世界的迷惑引誘試探，於是改變初衷，半途而退，走世人的道路去了。求主藉著底馬提醒我們，切勿被至暫至輕的名利福樂瞞騙，而捨棄了極重無比永遠的榮耀！

3. 走宗教的道路

當使徒保羅追述自己未遇見基督之前時說：『我在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。』(加一14)此節不僅表現他對宗教世界的道路滿有抱負雄心大志，同時也說出他殷望將來成為猶太宗教的首領，然而感謝主的憐憫臨到他。那一天，在他往大馬色途中得著基督的啟示之後，且看回一章15-17節的記載：『施恩召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我心裏……我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去……惟獨往亞拉伯去……。』

「沒有上耶路撒冷去」。耶路撒冷表明宗教世界，他沒有上耶路撒冷去，屬靈意思，指他不再走宗教道路了，不再追求宗教的名聲、地位、權柄、榮耀等了。並且接著說：「惟獨往亞拉伯去」。「亞拉伯」是曠野之地。屬靈意思指孤單隱藏十字架的道路。願主藉保羅得著基督的啟示，不走宗教道路之屬靈經歷，啟迪我們認識十字架的道路。求主保守我們常記起，我主出了重價，買我回來歸祂，我今願意背十字架，忠心一路跟祂。