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第三篇　豐富的慈愛

讀經：

詩篇一〇三篇8節：『耶和華有憐憫、恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。』

耶利米書二章11節：『你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說，你幼年的恩愛；婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。』

何西阿書十一章4節：『我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。』

何西阿書三章1節：『耶和華對我說，你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的，好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。』

以賽亞書四十九章15節：『婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子，卽或有忘記的，我卻不忘記你。』

哥林多後書五章14~15節：『原來基督的愛激勵我們，因我們想一人旣替衆人死，衆人就都死了；並且他替衆人死，是叫那些活着的人，不再爲自己活，乃爲替他們死而復活的主活。』

以弗所書三章18~19節：『能以和衆聖徒一同明白基督的愛，是何等長濶高深，並知道，這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。』

豐富的慈愛

神實在是一位豐富的神，祂不但有豐富的赦免和恩典，祂還有豐富的慈愛。聖經特別記載神就是愛，所以當我們說到神豐富的慈愛時，神必定特別喜歡才是，因爲這是最摸到祂的心。

由於神有豐富的慈愛，因此聖經對神的慈愛，有諸多的述說。例如：以弗所書二章4節說：『他愛我們的大愛。』說到神的愛是普通的愛，乃是大的愛。約翰壹書三章1節則記載：『你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱爲神的兒女。』這裏要我們看，要我們注意的，是父所賜給我們是何等的慈愛，是用「何等」的字眼來形容它。詩篇一〇三篇8節：『耶和華有豐盛的慈愛。』告訴我們神的慈愛是豐盛的。以弗所書三章18節說：『基督的愛是何等長濶高深。』是用最大的字眼長、闊、高、深四個字來形容神的愛何其豐滿難測。因此接著19節說：『這愛是過於人所能測度的。』實在是人所沒有辦法加以衡量測度的。關於神豐富的慈愛，我們也可以從幾方面來稍微領略它。

新鮮的愛

自從人類墮落以來，宇宙萬物都服在虛空之下，都是隨著時日而逐漸變成陳舊而腐壞了，惟獨神的愛卻是永遠常新。按照一般常識來看，如果要維持一件東西的新鮮，有一個不能缺少的因素，就是必須依靠源頭不斷的供應。例如我們把室內的窗戶統統關閉起來。不到一個鐘頭之後，室內的空氣就要變成渾濁陳舊了。必須再把窗戶打開，讓新鮮的空氣再進來，這樣得到源頭重新的供應，空氣才會再新鮮，同樣的，如果神所給我們經歷的愛是新鮮的，那麼必定有豐富的慈愛爲其源頭，不斷的供應，這樣我們才能得到新鮮的愛。

如何知道神給我們的愛是新鮮的呢？耶利米書二章2節記載『耶和華如此說，你幼年的恩愛，婚姻的愛情……我都記得。』神說到祂的愛是婚姻的愛情，用婚姻的愛情來描寫新鮮的意思。每當結婚時我們稱男方爲新郞，女方爲新娘，是用「新」字說明婚姻的新鮮。我們與神之間的愛，是婚姻的愛情，這是形容神新鮮的愛。神給我們經歷的，旣是新鮮的愛，那就是說出祂有豐富的慈愛爲源頭，不斷的供應我們祂的慈愛。

親愛的弟兄姊妹，神的愛是何等的豐富，毎當我們嚐到祂的愛時，總叫我們覺得新鮮而甘甜。所以有一首詩說：「主愛新鮮又甘甜，我要引聲頌揚，主旣爲我受苦難，又來住我心房，賜我生命與平安，扶持照護無間，主愛越久越新鮮，主愛越久越甜。」主的愛豐富的供應，我們經歷到一地步，叫我們能唱著說，主愛越久越新鮮，主愛越久越甜。

捆綁的愛

何西阿書十二章4節說：『我用慈繩愛索牽引他們。』描寫神豐富的愛，臨到祂的子民有一種捆綁的力量，所以是一種捆綁的愛。因爲繩索普通的用途是用在梱綁東西，說到神的愛豐富到一個地步，成爲一股力量，如同繩索一樣，捆綁人牽引人一生非走祂的道路不可。

接著說：『我待他們如同人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。』主人對牛是多麼的慈愛，他把牛兩腮的夾板放鬆了，給牠自由，並且把糧食擺在牠面前。意思是用愛的供應，擺在牠面前來吸引牠，是用愛的香甜擺在牠面前來繫住牠。神對我們也是一樣，一面放鬆我們，讓我們自由，一面用愛的供應，擺在我們前面來牧養我們，來牽引我們，叫我們一直跟從他，叫我們心甘情願的走祂爲我們安排的道路。因著祂愛的捆綁，叫我們寧願失去自由，遵行祂的旨意一討祂的喜歡，也不願再放縱肉體，偏行己路，叫祂傷心了。

親愛的弟兄姊妹，神豐富的愛如同慈繩愛索牽引我們，另一面說明這愛不是細小而脆弱的，這愛乃是粗大而堅靱的，叫人掙不斷，脫不開，跑不掉，說明神的愛是何等的堅強、結實，並且有莫大的吸引力，叫我們心甘情願樂意的一生走祂的道路。

忍耐的愛

詩篇一〇三篇8節說：『耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。』不輕易發怒，就是忍耐的愛。愛越多，忍耐越大，就越不輕易發怒。有時候我們看見母親餵小孩子吃飯，小孩子就是不喜歡吃，但母親總是千方百計的忍耐，想盡辦法爲要叫小孩子把飯吃下去，直到吃飽了爲止，這是忍耐的愛。這事實告訴我們，不是孩子「乖」，乃是母親「愛」。這裏有一個大的愛，從忍耐中充足的表現出來。同樣的，神偉大豐富的慈愛，更是在忍耐上表現出來。

我們可以從舊約中舉出一個例子，說明神豐富的慈愛如何從忍耐上表現出來。先知約拿奉耶和華的差遣到尼尼微大城去，向其中的居民宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了。尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的，都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍吿尼尼微通城說：人不可嘗什麼，牲畜、牛、羊、不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神。於是神察看他們的行爲，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。

這事約拿大大不悅，且甚發怒。就禱告說：『耶和華阿，我在本國的時候，豈不是這樣說麼，我知道你是有恩典、有憐憫的神、不輕易發怒、有豐富的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。』(拿四2)

親愛的弟兄姊妹，不是尼尼微城沒有罪惡，乃是神不輕易發怒，有忍耐的大愛，等待他們悔改，及至他們聽見約拿的警告而悔改時，耶和華不輕易發怒，有豐盛的慈愛，就不降所說的災給尼尼微城了。先知約拿老早看透了，耶和華有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以他才逃往他施去了。在這裏淸楚給我們看見一個對比：當尼尼微未悔改之前，耶和華要降災審判，約拿認爲這是應該的，但是當尼尼微人悔改時，耶和華赦免了他們，約拿卻認爲這是不該的，所以就大大不悅，且甚發怒。可見神的愛和人的愛有何等的差距啊！眞是天壤之別。神有豐富的慈愛，但人根本沒有愛，充其量也不過像灰塵般那麼一點點而已。

感謝神，因祂豐盛的慈愛，叫我們不能不感謝不盡，讚美不完。倘若神以公義對待我們，深恐我們早已滅絕了。好哉，因祂有豐富的慈愛，不輕易發怒，以忍耐對待我們，我們才有今日。由此，我們深知神豐盛的慈愛，有一面是從他無限度的忍耐中發表出來，這就是忍耐的愛。

包容的愛

何西阿書三章1節記載，耶和華對先知何西阿說：『你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的，好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。』這裏是說到神豐富的慈愛，也有一面是從包容的愛表明出來。何西阿好比慈愛的神，淫婦是指著以色列人。以色列人雖然偏向別神，對耶和華不貞潔，如同淫婦對丈夫不貞潔一樣。但是耶和華卻仍然愛他們，說出神包容的大愛。

凡是不專一愛神，心被世界、人、事、物所覇佔的人都是淫婦。今日有太多基督徒愛世界，愛錢財，而不愛神，從神看這都是淫婦。如果神沒有包容的大愛，我們老早就被棄絕了。不是神不審判我們的不貞潔，乃因祂有豐富的大愛等候我們悔改；祂這種包容的愛，怎不令人深受感動呢？雖鐵石心腸的人，也不能無動於衷啊！

先知耶利米，也同樣爲神包容的愛作見證說：『有話說，人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收囘他來。若收囘他來，那地豈不是大大玷汚了麼，但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我，這是耶和華說的。』(耶三1)在此又一再的證實神豐富的慈愛，在無限的包容上充分的流露出來。

當主耶穌在地上的時候，更是將神包容的愛,活生生的表現出來。約翰福音八章記載，文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，對耶穌說，摩西在律法上吩附我們把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？耶穌回答說，你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。他們聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人。耶穌說：『我也不定你的罪，去罷，從此不要再犯罪了。』(約八11)這豈不吿訴我們神有包容的大愛嗎？

親愛的弟兄姊妹，神豐富的慈愛，所以從包容的愛上充分的表現出來，其用意，並非不計較我們的惡，更不是鼓勵我們犯罪。神永遠是聖潔、公義的，祂必審判罪惡，我們所以提起祂有包容的大愛，爲要叫我們認識神豐富的慈愛，而被神的大愛所感動、所溶化、所征服，而不敢再存心得罪神，再故意傷祂的心，反而要更愛神，更盡心、盡性、盡意、盡力，討祂的喜歡。

懷念的愛

以賽亞書四十九章15節說：『婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子，卽或有忘記的，我卻不忘記你。』就常情而論，母親該是不會忘記她吃奶的嬰孩，即使有忘記的，耶和華也不會忘記我們。這是懷念的愛，是神豐富的慈愛，藉另一面從懷念的方式表露出來。神永遠懷念我們，實在叫我們深受感動，大受策勵，且得鼓舞。

大衛有一個兒子名叫押沙龍。他的妹妹他瑪因被她同父異母的哥哥暗嫩所玷辱，於是押沙龍用計報仇，殺死了暗嫩，而逃到基述住了三年。聖經說，大衛心裏切切想念押沙龍(撒下十三39)；最後因著約押獻計，藉哲婦感動大衛，才允許押沙龍回家。大衛對押沙龍懷念的愛，好比神對我們懷念的愛。不是我們沒有犯罪，我們都是該死的大罪人，但我們竟然蒙父神懷記在心，念念不忘，神這種懷念的愛，一面叫我們的衷心深受感動，另一面也叫我們更有信心，交託給祂。因爲祂是全能的神，又是念念不忘的懷念我們。

路加福音十五章所記載，小兒子從父親分到產業之後，遠離父家在外流蕩，耗盡一切所有又遭遇饑荒，在極其窮困之時回家。聖經記載，相離還遠，他父親看見了他，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。父親看見他是因爲自從小兒子離家出走之後，父親就懷念不忘，也許廢寢忘食，天天巴望小兒子早一點回家。因爲懷念的愛過於豐富，催逼著父親，天天等待渴望小兒子的回家。一旦看見小兒子從遠處回來了，便忍不住待在家裏等候，立刻趕快跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。這裏將父神懷念的愛，充分的表達出來。

親愛的弟兄姊妹，神豐富的愛也以懷念之情，向我們流露出來。我們焉能不感覺到無上的安慰，萬分的慶幸，有一位這樣懷念我們的神在愛我們而從新得力嗎？有一位屬靈經歷頂深的詩人作詩說：

一：當我遇見試煉災殃，經過荆棘豺狼之疆，我有一個甘美思想，就是主懷念我！主你正懷念我，主你正懷念我，我怕什麼？有你親近，並且還懷念我！二：所以無論愁雲多少，無論安樂或是苦惱，我已滿足，因我知道，主還是懷念我！

激勵的愛

基督爲我們捨命，沒有一個愛比這愛更大，這是聖經所述說，神豐富的慈愛中，最大的愛。這愛臨及我們的時候，叫做激勵的愛。因爲哥林多後書五章14~15節說：『原來基督的愛激勵我們。因我們想一人旣替衆人死，衆人就都死了，並且他替衆人死，是叫那些活着的人，不再爲自己活，乃爲替他們死而復活的主活。』「激勵」在英文翻譯是如大水衝擊，說到基督替我們死的大愛，如同大水衝擊我們，叫我們無法自主，由不得自己，而不得不爲替死的主活。

有一次一個未開化的人到美國尼格拉瀑布，是世界最大的瀑布那裏參觀，瀑布闊度約有二哩。水勢洶猛，沖力極大。他看了之後就問說：這大水到底要到什麼時候才能流完？有人就回答他，這水是永遠流不完的。聖經所指神豐盛的大愛，從基督的替死激勵我們的上頭，臨到我們如洪水的衝撃是無窮無盡，永遠沒有止息的。

親愛的弟兄姊妹，當我們重生得救，看見基督的十字架活畫在我們眼前時，我們豈不深受基督捨命、流血、替死的大愛所激勵，而甘心樂意獻上自己，願意一生爲祂而活嗎？透過基督捨命替死，激勵的愛，我們實在嘗到神的慈愛眞是天高地厚，不能相比，海枯石爛，不能改變，無窮盡、無邊際啊！

不能測度的愛

聖經對神豐富的慈愛，只好以何等的闊長深高，過於人所能測度的字眼來形容它；

闊

詩篇三十三篇5節說：『徧地滿了耶和華的慈愛。』徧地是闊及到全地的每一個角落，都充滿了神的慈愛。在菲律賓有神的慈愛，坐飛機到日本去也有神的慈愛，飛越過太平洋的彼岸到美洲也有神的慈愛，即使轉到了歐洲，同樣也有神的慈愛，就是到了非洲，還是有神的慈愛，徧地都是滿了神的慈愛。

馬太福音五章45節記載：『他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。』因爲徧地充滿了神的慈愛，不管義人，或是不義的人，好人或歹人，只要是人生存的所在，無論到什麼地方，都叫人看到神的慈愛。哦，神的愛是何等的闊啊！

長

詩篇一〇三篇17節說：『耶和華的慈愛……從亙古到水遠。』說到神的慈愛，是長到一程度從永遠到永遠。人一生的年日不過是七十年或八十年，如果有人活到一百年，已算是壽星了。但「永遠」不是一百年，或一千年，甚至一萬年所能比擬的，永遠乃是無止境的時間，無窮盡的歲月。哦，神的愛是從亙古到永遠，是永永遠遠的慈愛，其長遠悠久無法計算。此愛綿綿，無終止，天長地久，無盡期。

親愛的弟兄姊妹，當我們信耶穌時，神所給的救恩是永遠不滅亡；(約十28)，並且叫我們得到的是永遠的生命(約十28)。所賜給我們的聖靈，也是永遠的靈，將來存在天上的基業，又是永不能朽壞，不能玷汚，不能衰殘的基業(彼前一4)都是永遠的。神豐富的慈愛，實在是長到永永遠遠，萬世無疆。

深

同時神的慈愛也是深。詩篇八十六篇13節說：『因爲你向我發的慈愛是大的，你救了我的靈魂，免入極深的陰間。』哦，神的愛是深到一個地步，把我們這班犯罪該進極深陰間的人拯救出來，叫我們免入極深的陰間。

約翰福音十三章1節說：『他旣然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。』這裏所說主愛我們愛到底，是愛我們一生一世，祂的重深到一個地步，愛到人生的終點，愛到人生的盡頭，愛到底。難怪詩篇廿二篇6節：『我一生一世必有恩惠慈愛隨着我。』神的愛是一生一世隨著我們，哦！神的慈愛是何等的深，深是深到底，深到盡頭。

高

神的愛更是高。詩篇三十六篇5節說：『耶和華阿，你的慈愛上及諸天。』有什麼比諸天更高呢？神的慈愛竟然上及諸天。因神在基督裏曾賜給我們諸天界各樣屬靈的福氣(弗一3)。又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐奏上(弗二6)。我們的福氣與地位都是屬天的，祂的慈愛何等的高，上及諸天，無法測量！

慕廸是十九世紀主所重用的僕人，早年住芝加哥作工，他的信息是重在神的公義，將來的審判。有一次在愛爾蘭遇見一位看來不足十七歲的靑年人，名叫慕爾好。那人自作介紹，告訴慕廸，他想到芝加哥講道。慕廸初時表示冷淡，但終於慕廸回芝加哥後數週，接到慕爾好的信說他已抵達美國，慕廸只好勉強答應他講道。時慕廸因爲正要出城，故此交代敎會負責人先請慕爾好試講兩晚再說。過兩天慕廸回家，獲悉慕爾好講神愛世人，聽衆大得幫助，反應甚好。

第三晚慕廸親身參加聚會，慕爾好又講約翰福音三章16節，這樣一連六晚從創世記直到啟示錄，講到神如何愛世人。慕廸的心也受神的愛所溶化，眼淚不禁湧流。到第七晚就是聚會最後的一晚上，慕爾好還是說他不能找到一節聖經比較舊的更好，所以又講約翰福音三章16節。在結束時他說：「我的朋友，我已經花了一個禮拜，試講神是如何的愛你們，但我的拙口笨舌，使我不能完成這個使命。如果我能借用雅各的梯子，爬到天上問神是怎樣愛世人時，天使長加百列最多只能說神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」慕廸得了啟示，看見神就是愛。他說，我若能走徧全球，必告訴所有的人說，神就是愛。

親愛的弟兄姊妹，神的慈愛上及諸天，天使長代表天使也要吿訴我們，天上滿了神的慈愛。哦！神的慈愛，何等的闊、長、深、高，是不能測度的。

如何對待神的慈愛

神旣然有如此豐富的慈愛，那麼我們這班蒙救贖的兒女，應該怎樣才能豐豐富的得到神的大愛呢？

從基督領受神的大愛

羅馬書八章39節說：『是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裏的。』可見沒有任何因素，能叫我們與神的愛隔絕，但神的愛卻只有一處能叫我們得到的，就是在基督耶穌裏。故此，我們如果要得到神的大愛，就要親近基督，仰望基督，從基督領受。

接受神愛的澆灌

羅馬書五章5節記載：『因爲所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』告訴我們聖靈有一個工作，是要將神的愛澆灌在我們心裏，叫我們充滿神的愛，並得以愛神。我們人天然的愛是刻變時翻，但藉著聖靈所澆灌在我們心裏的愛，是神永不改變的愛，叫我們能愛神愛到底。

彼此相愛

約翰壹書四章11節說：『神旣是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。』神的愛在我們心裏，所應有的反應，一面是叫我們愛神，另一面是叫我們愛人，彼此相愛，流露神的愛，我們就會更豐富的經歷神的慈愛。

求主開我們的眼睛，叫我們看見神的慈愛是何等的闊、長、深、高，並知道這愛是過於人所能測度的。