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第四篇　豐富的憐憫

讀經：

以弗所書二章4節：『然而神旣有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛。』

尼希米記九章18~19節：『他們雖然鑄了一隻牛犢，彼此說，這是領你出埃及的神，因而大大惹動你的怒氣。你還施大憐憫，在曠野不丢棄他們，白晝，雲柱不離開他們；仍引導他們行路。黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。』

尼希米記九章26~27節：『然而他們不順從，竟背叛你，將你的律法，丟在背後，殺害那勸他們歸向你的衆先知，大大惹動你的怒氣。所以你將他們交在敵人的手中，磨難他們，他們遭難的時候，哀求你，你就從天上垂聽，照你的大憐憫賜給他們拯救者，救他們脫離敵人的手。』

詩篇十六篇5節：『耶和華是我的產業，是我杯中的分，我所得的你爲我持守。』

以賽亞書卅章18節：『耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們。因爲耶和華是公平的神，凡等候他的，都是有福的。』

雅各書二章13節：『因爲那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。憐憫原是向審判誇勝。』

一個人認識神有多少，對神的經歷就有多少，自然他的屬靈生命，隨著長進就有多少。同時對神救恩的取用，也就有多少，因此我們要竭力追求認識神。在此我們要提醒的一點，是對神的認識是有賴於聖靈的啟示，我們要求神將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，叫我們能眞認識神。我們曾說到神是一位豐富的神，祂有豐富的赦免，也有豐富的恩典，更有豐富的慈愛，接著我們還要說到祂有豐富的憐憫。神的豐富是多面的，叫我們一生經歷不完的。難怪有人說，神的豐富需要集合古今中外所有蒙恩的信徒，以永遠的時間，方能一同明白祂是何等的闊、長、深、高――並知道是過於人所能測度的。

聖經介紹神有豐富的憐憫

詩篇一一六篇5節說：『耶和華有恩惠、有公義，我們的神以憐憫爲懷。』這裏說到神的心有憐憫。路加福音一章78~79節說：『因我們神憐憫的心腸，叫淸晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。』這裏又提到神有憐憫的心腸。雅各書五章11節說：『主是滿心憐憫，大有慈悲。』告訴我們主的心充滿了憐憫。

彼得前書一章3節說：『他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們。』說明祂的憐憫是大的憐憫。尼希米記也說到祂有大的憐憫，(尼九19、27)撒母耳記下廿四章14節說：『他有豐盛的憐憫。』形容神的憐憫，是豐盛的。以弗所書二章4節說：『然而神旣有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。』從這些經節給我們看見神實在有豐富的憐憫。

關於神有豐富的憐憫，神曾經透過聖經多面向我們表示顯明出來：

對背道者寬容挽回

尼希米記九章記載，尼希米率領百姓重修城牆之後，以色列人全體聚集在一起時，利未人起來稱頌耶和華。述說他們所事奉的耶和華，是怎樣的一位神。在前段的記載裏，說到神對背道者寬容挽回。他們說到以色列百姓在曠野的生活，先是神用神蹟奇事帶領他們出埃及，過紅海直到曠野，處處看見神的奇蹟隨著，這是驰的慈愛與供應。他們要水，神就叫磐石流出活水來。他們要糧食，神就從天降嗎哪來。神是這樣恩待他們。但是當他們到達了西乃山時，竟然在山下跪拜金牛犢，以致惹動耶和華的怒氣，因爲神是忌邪的神。以色列人犯了這樣滔天大罪，惹起耶和華大發烈怒，本該立即遭神毁滅了，可是神還是寬容他們，憐憫他們，沒有丟棄他們，日間仍用雲柱，夜間仍用火柱引導他們，說明神仍大施憐憫。他們在曠野，衣服沒有穿破，腳也沒有腫，說出神奇妙的保守，看顧和牧養。終於神帶他們進入迦南流奶與蜜之地，那地充滿了各種佳美的產物，可供他們豐衣足食，安居樂業。這都說出神是滿了憐憫，滿了恩典，滿了慈愛。連他們雖拜金牛犢，理當立遭毁滅，但是神竟寬容他們，在背道的子民身上，仍顯出容忍赦免的恩愛來。

到了九章後段，說到以色列百姓進入迦南地之後，又離棄耶和華神，跪拜迦南地的偶像，大大惹起耶和華的怒氣。於是耶和華就把他們交給仇敵來管轄他們，經過這樣困苦之後，他們就回頭哀求神，於是神又大發憐憫，賜下拯救者，就是士師來拯救他們。但是事過不久，他們又去叩拜偶像，又是惹動神的怒氣，神就差遣先知勸誡他們，他們竟把先知殺害，神只得把他們交在仇敵手下。他們因受苦又呼求耶和華，耶和華又大施憐憫，赦免拯救他們。然而過後，他們又去跪拜迦南地之偶像。聖經說，耶和華還是沒有全然滅絕他們，一直一直用憐憫寬待他們。對背道的子民不斷的容忍挽回，這是說出祂豐富的憐憫。

回想我們基督徒的經歷，自從我們重生得救之後，曾經愛過主一陣子，但不久之後，又背道離開主，愛世界甚至犯罪去了，雖然不是拜有形的偶像，但卻是拜無形的偶像，愛世界，以別神代替耶和華了。但是神有豐富的憐憫，當我們犯罪時，祂就輕輕地管敎一下，叫我們回頭，祂老是用豐富的憐憫對待我們，不斷的向背道的子民寬容赦免。

對犯罪者減刑

假使神按著祂的公義，來究察我們信徒的過犯罪孽，那麼誰能在祂面前站立得住呢？詩篇一〇三篇3節：『主耶和華阿，你若究察罪孽，誰能站得住呢。』意思是神並沒有憑公義來究察我們所犯的罪孽，祂乃是一再一再地以豐盛的憐憫對待我們，向犯罪作惡者，盡量減輕刑罰，以赦免的恩對待我們，爲要叫我們悔改敬畏祂。

撒母耳記下記載，大衛數點百姓得罪耶和華後，心中自責，求耶和華除掉他的罪孽。耶和華差遣先知迦得去告訴大衛說，耶和華如此說，我有三樣災隨你選擇一樣，我好降與你。於是迎得來見大衛，對他說：『你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好囘覆那差我來的。』(撒下廿四13)大衛是認識神的人，他沒有再考慮，他不必考慮，他立即對迦得說：『我甚爲難，我願落在耶和華的手裏，因爲祂有豐盛的憐憫，我不願意落在人的手裏。』(撒下廿四14)耶和華知道大衛認識祂有豐盛的憐憫，於是耶和華降瘟疫與以色列人，民間死了七萬人。當天使伸手要滅城的時候，耶和華後悔就不降這災了，吩附滅民的天使說夠了，住手罷(撒下廿四15~16)。使耶路撒冷城免遭毁滅。照理三日的瘟疫，先是民間死了七萬人，接著耶路撒冷城也要遭受毁滅才是。但是耶和華卻滅輕刑罰，使耶路撒冷城免遭毁滅，可見神有豐富的憐潤。

先知哈巴谷是認識神的人，當他求神復興祂子民時說：『耶和華阿，求你在這些年間復興你的作爲，在這些年間顯明出來，在發怒的時候，以憐憫爲念。』(哈三2)因爲神要復興祂的作爲時，聖潔的神必須審判罪惡，神一旦憑公義審判罪惡時，有誰站得住呢？所以哈巴谷說，求神在發怒的時候，以憐憫爲念。意思是求神特別減輕刑罰，這是認識神的先知之呼籲。哦！我們的神對犯罪者減輕刑罰，從這一點也顯出祂有豐富的憐憫。

垂聽哀求者的祈求

以賽亞書卅章18節說：『耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們。』意思是神等候我們要施恩給我們，因爲祂喜歡憐憫。神有豐富的憐憫，叫祂等候我們前來支取，全本聖經從創世記到啟示錄，給我們看到一件事實，就是凡到神面前來哀求的，都蒙祂垂聽。從神垂聽哀求的禱告，也顯出祂有豐富的憐憫。我們可以從新約聖經中舉出幾個例證。

主耶穌是神榮耀所發的光輝，是神本體的眞像(來一3)。祂將神活活地彰顯出來，人若看見主耶穌就是看見了神(約十四9)，從神身上我們看見祂垂聽哀求者的祈求。

有一次主耶穌退到推羅西頓的境內時，有一個迦南婦人從那地方出來喊著說：『主阿，大衞的子孫，可憐我，我女兒被鬼附得甚苦。』(太十五22)婦人的哀求中說了一句『可憐我！』什麼是可憐我！意思是說，我是不配得著主的愛，我也是不堪蒙主的恩，但我只求主可憐我。耶穌卻回答說，我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。那婦人就來拜他說，主阿，幫助我。祂回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』婦人說：『主阿！不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。』主耶穌看見婦人自卑站在狗的地位哀求憐憫，於是耶穌說：『婦人你的信心是大的，照你所要的給你成全了罷。從那時候，他的女兒就好了。』(太十五28)從這件事給我們看見，主垂聽哀求者的祈求，成全她的心願，這是祂的憐憫。

又有一次，有一個人來見耶穌，跪下，說，主阿，憐憫我的兒子，他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。耶穌說，噯！這又不信又悖謬的世代阿，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來罷。耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從此孩子就痊癒了(太十七14~18)。這裏是一個兒子的父親，爲他兒子求主可憐。主就施憐憫垂聽，趕出他兒子身上的鬼，醫治他。這又是說出主對哀求者的垂聽，這是祂的憐憫。

又有一次耶穌出耶利哥的時候，有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我們罷。衆人責備他們，不許他們作聲。他們卻越發喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我們罷，耶穌就站住，叫他們來，說，要我爲你們作什麼。他們說，主阿，要我們的眼睛能看見。耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌(太廿29~34)。這裏豈不是又一次的告訴我們，主憐憫哀求者，垂聽他們的懇求嗎？

還有路加福音十七章記載，耶穌進入一個村子，有十個長大痲瘋的迎面而來，遠遠的站著，高聲說，耶穌，夫子，可憐我們罷(路十七13)。耶穌看見就對他們說，你們去把身體給祭司察看，他們去的時候，就潔淨了，因爲必須經過祭司證明他們已經得到潔淨。我們的主實在是好憐憫的神，凡到祂面前祈求的，祂無不施憐憫。

使徒保羅也是認識神有豐富的憐憫。他提起與他一同作工的以巴弗提說：『他很想念你們衆人，並且極其難過，因爲你們聽見他病了，他實在是病了，幾乎要死，然而神憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。』(腓二26~27)以巴弗提的病按理要死，但因神憐憫而得了痊癒。我們中間也有多少人是經歷過因神憐憫，而從病危中轉爲安康。從垂聽哀求的事上，我們不難明白神的憐憫，是何等的豐盛。

憐憫向審判誇勝

雅各書二章13節記載：『因爲那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。憐憫原是向審判誇勝。』這裏說到神的憐憫向審判誇勝，更是充分表達了神有豐富的憐憫。

在宇宙中，神設立祂的寶座執行祂的權柄，是靠公義來維持的。假使神沒有公義，寶座就站立不住。例如一個國家，如果沒有公平的法律來維持，國家的政權就必站立不住，甚至被推翻。神的寶座是執行公義的審判，另一面祂也是用公義的審判，來維持祂的寶座。可是神又是滿了憐憫，因此當神審判的時候，祂往往用憐憫對待審判，祂雖然有審判，但祂卻喜歡用豐富的憐憫來結束祂的審判。因爲憐憫原是向審判誇勝；我們可舉出幾個證明。

首先我們要來看亞當的例子。耶和華神吩附亞當說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因爲你吃的日子必定死。後來亞當與夏娃，竟然違背神的命令吃了善惡樹上的果子，惹起耶和華公義的審判。耶和華只好把他們趕出伊甸園，但是亞當並沒有因此而淒慘的下場。因爲耶和華神有豐富的憐憫，竟替他們預備羊羔，爲他們贖罪，然後用皮子作衣服給他們穿上。叫他們雖暫時受審判，卻得到永遠的救恩，因爲憐憫原是向審判誇勝。

大衛一生的經歷，更是憐憫向審判誇勝的標本。當大衛王與烏利亞的妻拔示巴犯了姦淫之後，接著又借亞捫人的刀殺害烏利亞，而後娶了拔示巴，大衛這樣作實在是大大得罪耶和華。因此耶和華就差遣先知拿單來對大衛說，耶和華說：『刀劍必永不離開你的家……我必從你家中興起禍患攻擊你，我必在你眼前，把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。』(撒下十二10~11)大衛立刻認罪了。神也赦免他，但他必須吃罪惡的果子，果然以後押沙龍背叛，大衛逃難，歷盡諸般痛苦，應驗拿單所說的話，受了神公義的審判。但是神對大衛的帶領，並沒有終止在這裏，神接著使拔示巴生下所羅門來。因爲大衛殺人流血太多，神不使用他建造聖殿，但是神卻叫所羅門建造聖殿。所羅門是拔示巴所生，照理當時大衛的妻子中比拔示巴好的有的是。例如跟隨大衛逃難的亞比該是賢慧的妻子，神該讓她生下所羅門才是，可是神並沒有叫她生所羅門。耶和華卻叫拔示巴生下所羅門，這就是告訴我們，神的憐憫原是向審判誇勝！

當拔示巴生下所羅門時，聖經特別記載說：『耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞，因爲耶和華愛他。』(撒下十二24~25)大衛雖然還有許多兒子，在人看都是比所羅門身分潔白，可能還有其他長處，但是聖經中都沒有記載耶和華愛他們，惟獨喜愛所羅門，而這所羅門正是大衛犯罪所得的拔示巴所生的。這事也說明神的憐憫，原是向審判誇勝。從這些經歷中，大衛認識了神有豐富的憐憫。

此後，大衛在數點百姓的事上，又得罪了耶和華時，神要降三種災禍之一，任大衛選擇。那時大衛對迦得說：『我甚爲難，我願落在耶和華的手裏，因爲祂有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裏。』(撒下廿四14)於是耶和華就執行公義的審判，有三日的瘟疫。大衛又認罪，但耶和華的帶領並沒有停在這裏，當日迦得來見大衛，對他說，你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上，爲耶和華築一座壇。於是大衛在亞勞拿的禾場上，爲耶和華築了一座壇獻燔祭，和平安祭，瘟疫在以色列中就止住了(撒下廿四18~25)。後來所羅門就在這塊禾場上，建造耶和華的殿。難道耶路撒冷沒有其他更好的地塊可以建殿嗎？有是有的，但是耶和華卻偏要使用大衛犯罪後所得的地塊建造聖殿，這又是一再叫我們看見神的憐憫，原是向審判誇勝。

聖殿既已建竣，以色列人理當專心事奉耶和華，但經過不久，以色列人卻離棄耶和華，而事奉迦南地的偶像，大大得罪神。神雖歷代興起先知警告他們，他們仍然不聽，以致耶和華不得不審判他們，終於讓巴比倫王尼布甲尼撒王攻陷耶路撒冷，將聖殿用火焚燒，拆毁城牆，並把以色列百姓擄到巴比倫去了(代下卅六17~20)。但是神並不讓以色列國的命運，結束在這裏，直至日期滿足，神就激動波斯王古列，爲建造聖殿下詔，並使用古列王效力，提供建殿的材料，最終將聖殿重建起來。這豈不是一再一再的顯出神的憐憫，原是向審判誇勝嗎？親愛的弟兄姊妹，我們的神不是有一點點的憐憫而已，祂乃是有包涵無遺，豐富的憐憫。

路加福音十五章所記載浪子的故事，也不例外。小兒子從父親分得了家業，就往遠方去任意放蕩、浪費貲財、耗盡了一切，又遭饑荒，不得不投靠人去放豬，後來醒悟過來而回家。小兒子向父親認罪說：『父親我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱爲你的兒子。』(路十五21)但父親卻吩咐僕人把上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把肥牛犢牽來宰了吃喝快樂(路十五22~23)。恢復他兒子的名分與地位，這裏預表神對犯罪的兒子的認罪，不但赦免，而且還恢復他兒子的地位，又是表現神的憐憫，向審判誇勝。在神豐富的憐憫之前，我們實在明白不來。

我們的態度

我們所以說到神有豐富的憐憫，絕不是要我們輕易的犯罪，更不是鼓勵我們離開主，去犯罪愛世界。我們乃是要大家因認識神既有豐富的憐憫，更要體貼父神憐憫的心腸，不僅不敢傷神的心，並且還要滿足祂的心，使祂喜悅。所以還要提出幾點說明我們應有的態度。

到基督施恩寶座前

希伯來書四章16節說：『我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，爲要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。』意思是基督已升天作尊榮的大祭司，登上施恩的寶座，等候著要施憐憫，所以我們要隨時隨地親近祂得憐憫。有許多的禱告，主不一定垂聽，但有一種禱告，是主必然垂聽成全的，就是自卑懇求祂憐憫。因爲神好憐憫，也好施恩。我們不是沒有過犯，沒有失敗，沒有軟弱，乃是主有恩典、有憐憫、有施恩的寶座，叫我們得以隨時到祂面前來蒙憐憫，得恩惠作應時的幫助。

敬畏主

路加福音一章50節記載：『他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。』假使基督徒的子孫，不愛主不是神不憐憫，乃是作父母的人，在敬畏主的事上出了問題，神憐憫敬畏祂的人，是直到世世代代。只要我們敬畏主，祂就憐憫我們直到世世代代。

承認離棄罪惡

箴言廿八章13節說：『遮掩自己罪過的，必不亨通，承認離棄罪惡的，必蒙憐恤。』憐恤就是憐憫。什麼時候我們一有了罪過，千萬不要懼怕而遮掩。一定要向神悔改承認，並且離棄它，這樣必蒙神憐憫。我們說過大衛或浪子的故事，都是證實這件事。

憐憫人

雅各書二章13節說：『因爲那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。』這裏告訴我們不憐憫人的，也要受神無憐憫的審判，所以要憐憫人。雖然我們不配憐憫人，也不配蒙神憐憫，但神既有豐富的憐憫，恩待了我們作祂兒女，也當將父神憐憫人的性情流露出來，而學習憐憫人、同情人、體貼人。

主耶穌說到天國好像一個王，要和他的僕人算賬。有一個欠一千萬銀子的，俯伏祈求主人寬容，主人動了慈心免了他的債，那僕人出去遇見他的同伴，欠他十兩銀子，便掐住他的喉嚨討債。他的同伴就俯伏央求寬容，他卻不肯，竟把他下在監裏。衆同伴看見他所作的事，就甚憂愁，把這事告訴了主人。於是主人叫他來，對他說，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還淸了所欠的債(太十三23~34)。這是說到那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，但願我們都學習作一個憐憫人的人。

親愛的弟兄姊妹，神豐富的憐憫已從對背道者寬容挽回，對犯罪者減刑，以及垂聽哀求者的祈求，並憐憫向審判誇勝等多方面，充充分分的揭示出來，求主保守我們，作祂憐憫、恩待的對象。