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第五篇豐富的生命

讀經：

約翰福音十章10節下半：『我來了，是要叫羊(或作人)得生命，並且得的更豐盛。』

約翰福音八章12節：『耶穌又對衆人說，我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。』

約翰福音四章14節：『人若喝我所賜的水，……要在他裏頭成爲泉源，直湧到永生。』

羅馬書八章2節：『因爲賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』

希伯來書八章10節：『主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣，我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民。』

希伯來書七章16節：『他成爲祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。』

啟示錄廿二章1-2節：『天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子，乃爲醫治萬民。』

雅各書一章12節：『忍受試探的人是有福的，因爲他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。』

我們所認識所相信的神，是一位無限豐富的神，關於祂的豐富，我們已經交通過四方面：豐富的赦免，豐富的恩典，豐富的慈愛，並豐富的憐憫。接著我們還要說到第五方面：神豐富的生命。

主耶穌曾親口說：『我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。』(約十10)因爲祂有豐富的生命，所以祂不但能叫人得生命，而且是得的更豐盛。相反的，如果祂沒有豐富的生命，自然我們就不能得著更豐盛的生命了。希伯來書七章16節形容祂的生命是『無窮生命。』「無窮」是指著不可言喻，無法測度的豐富；另一面生命好像很抽象，叫人捉摸不著、看不見、聽不到，也難以說出其奥秘之所以然。因此，

聖經以多種表號解釋神生命的豐富

聖經中對豐富的生命有多方面的解釋，其中我們要提出八種表號來解釋，好叫我們對神豐富的生命，有更具體的瞭解與經歷。

生命的光

首先我們要提出來的是生命的光。是神豐富的生命，以光的方式臨到人，叫人經歷。自從始祖墮落之後，人類都被籠罩在黑暗之中，在撒但手下過著痛苦的生活。神爲拯救我們脫離黑暗歸向光明，就賜給我們生命的光。當主耶穌在地上的時候，祂說：『我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。』(約八12)意思是說主耶穌要把生命賜給人。我們得著祂的生命之後，這生命要在我們裏頭成爲亮光，消除我們裏面的黑暗，變作光明了。這個光稱作生命的光。

因此約翰福音一章1-4節說：『太初有道，道與神同在，道就是神，這道太初與神同在，萬物是藉着他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。生命在他裏頭，這生命就是人的光。』基督是道，生命在基督裏，這生命是人的光。我們接受基督，就得著生命，這生命在我們裏頭會光照我們，消除我們裏頭屬靈的黑暗，成爲光明。所以主呼召保羅給他的託付時說：『我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明。從撒但權下歸向神。』(徒廿六18)

從我們的屬靈經歷看，當一個人還沒有重生得救之前，是在黑暗裏，所以根本不知道人生的意義，從那裏來？往那裏去？也不知道宇宙間，有一位神的存在。但是有一天信了主耶穌，主的生命一進到他裏頭，就發出亮光。他立即知道宇宙中有一位神，也逐漸明白他是從神那裏來，將來還要回到神那裏去。他也開始明白神國的事了。主耶穌吿訴尼哥底母說：『人若不重生，就不能見神的國。』(約三3)又著重的說：『人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』(約三5)因爲主的生命一進來了，就發出亮光，叫人看見神的國，使人能明白神的事了。

箴言四章18節告訴我們：『義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。』義人的路，就是因信稱義的信徒，行走神所命定生命的道路。在開始走的時候，好像黎明的光一樣，並不太明亮，但當我們越朝向生命的道路，越往前走的時候，生命就越長進、越豐富，生命的光也就越照越明，直到日午。如同烈日當空，燦爛輝煌，令人無法舉目正視，這是說明我們在生命的道路往前，到達屬靈高峰，屬靈生命達到成熟時，那榮光無比的盛況。親愛的弟兄姊妹，從基督徒所得生命之光，說出神的生命是何等豐富，無處不達，無孔不入，無微不至。這好比發電廠豐富的電力，從大城市中大街小巷，大厦茅屋，無數萬盞的燈光中照射出來一樣。

生命的水

啟示錄廿二章1節記載：『天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』說到神豐富生命，也可以如川水的方式供應人。水多成爲河流，說出水源有豐富無窮盡的貯水量。描述神的生命豐富到一個地步，如同長江大河，川流不息。

接著17節說：『聖靈和新婦都說來，聽見的人也該說來，口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。』就是不必付任何代價的隨意取用，說出神的生命何等的豐滿，如長江大河之川流不息，又如大海深洋之洋溢無量。哦，神的生命是何等豐富！

神的生命豐富到一個地步，不僅祂有如河水般的生命要供應人，進一步的，主耶穌說：『人若喝我所賜的水就水遠不渴，我所賜的水要在他裏頭成爲泉源，直湧到永生。』(約四14)意思是說，人若接受主耶穌，得到祂的生命時，這生命要在人裏頭成爲泉源，且直湧到永生。可見神是何等豐富的，生命之永久泉源。

從屬靈意義說，人生是不滿足的，因爲心靈的饑渴，絕非物質的享受所能解決的，除非接受耶穌作救主時，主的生命進到人的心靈，才能叫人滿足。無論什麼人得到主的生命，他心靈的饑渴就得著解決。如同口渴的人，得到活水泉一般。以色列人行走在曠野的時候，他們因口渴以致埋怨神，後來耶和華引領他們到了以琳，在那裏有十二股水泉(出十五27)叫以色列百姓可眞是喝得痛快，滿足非常。這也是說明在這心靈乾旱的旅途中，神所供應我們的生命，如同十二股水泉，叫我們得著極大的滿足。可見神的生命，藉著直湧到永生的生命水泉，來說明其豐富是何等的恰當。

親愛的弟兄姊妹，神既有如此豐富的生命，那麼有許多信徒竟然過著屬靈黑暗、乾渴的生活，這是應該的嗎？假使你家門前有一條淸水河，但你竟表現著，因爲沒有水而乾渴，你們衣服也因著沒有水洗滌而骯髒，房子也沒有水洗刷而非常汚穢，這豈不是笑話嗎？我們的神有這麼豐富的生命，而且這生命還不是在外面，就在我們裏面，但我們這些信徒的屬靈光景竟然顯得那麼乾渴貧弱，那麼幼稚無能，這豈不是因爲瞎眼而沒有看見並取用的緣故嗎？

生命的糧

神豐富的生命也藉著糧食的方式給人經歷，這就是生命的糧。約翰福音六章35節記載：『耶穌說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓。』說出主耶穌是生命的糧，神的生命藉著基督給人得著時，也就成爲屬靈生命的糧食。無可否認的，基督徒屬靈生命的長進與否相當依靠屬靈糧食的餵養。今日的敎會普遍呈現著一種屬靈危機，就是缺乏眞正的屬靈糧食，雖然到處可聽到講道、或解經、或信徒交通，但很可惜往往給人得著的，僅是一些道理、知識，卻不是生命的糧食，叫人飽足。今日敎會迫切需要的，不是字句、道理，乃是屬靈糧食。

感謝神，因祂有豐富的生命，有時以糧食的方式，豐豐富富的要供應我們，這事我們可以從預表上看得相當淸楚。以色列人出埃及時，先是過逾越節塗羔羊血，吃羔羊肉，預表我們接受基督的寶血，並接受祂作我們的生命。說出神以基督，也就是生命，當作糧食來供應我們。接著他們行走曠野時，神就降下嗎哪養活他們。這嗎哪也是預表基督，也就是生命作信徒屬靈的糧食。以色列人大約有二三百萬人，天天吃嗎哪，不是吃一個月，兩個月，也不是吃一年，兩年，乃是吃了約四十年之久，試想二三百萬的人口，經過四十年之久，他們要吃多少嗎哪呢？這又是說出神豐富的生命，以糧食的方式，無窮盡的供應我們。

不僅如此，以色列人進入迦南地之後，神又用大麥、小麥、葡萄、無花果、石榴等，各樣香甜佳美的土產，作爲他們的糧食。這也是預表神豐富的生命，以糧食的方式供應我們。

親愛的弟兄姊妹，我們既然知道神豐富的生命，藉著生命的糧，要豐豐富富的供應我們，如果我們還落在屬靈饑餓中，一直軟弱不剛強，那麼這過錯不在主那邊，乃在我們身上。神有豐富的生命，要以糧食的方式等待我們領受，盼望我們能藉著與主交通、讀聖經、閱讀屬靈書報與聖徒交通等，而得著豐富的生命糧食。

生命的靈

神豐富的生命也從生命的靈裏表現出來。自從人類墮落之後，人就生在罪中、長在罪中、活在罪中，痛苦萬分，無法超脫。因爲罪是一個權勢，把人轄制，叫人作自己不願意作的事。但神有豐盛的生命，這豐盛的生命，藉著聖靈進到人裏面的時候，就是生命之靈，要把人從罪權勢的轄制裏頭釋放出來。羅馬書八章2節說：『因爲賜生命之靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』

罪在人裏頭是個律轄制人，但是生命之靈，在人裏面也是個律，能釋放人。因爲神的生命是豐富的生命，有無窮的能力，所以生命之靈的律，自然勝過罪的律，使信徒得著釋放，過著自由得勝的生活。

例如有的基督徒說，我眞是沒有辦法，因爲天天發脾氣，這並非我所願意的，我雖然盡量控制自己，不發胖氣，結果還是一樣照發不誤。這是因爲沒有看見在基督耶穌裏生命之靈的律，已經釋放了我們，脫離罪的律之緣故。

好比氫氣球勝過地心吸力往上升一樣。神的生命在我們裏面有個律，是大有能力帶我們上升，叫我們過著超脫的生活，勝過罪的律之轄制，而在一切事上得勝有餘。

不僅如此，許多人受死亡的轄制，靈中死沉、軟弱、空虛、黑暗、不能禱告，例如在擘餅聚會中，靈中受壓苦悶，讚美不出來。這都是因受死亡所轄制了。如果我們認識神豐富的生命在我們裏面，就能把死亡吞滅，靠著神的生命開口讚美。

生命的律法

神豐富的生命，也藉著生命的律法表現出來。希伯來書八章10節說：『我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民。』在舊約時代，神是將律法和典章藉著字面賜給以色列人，叫他們遵守。但在新約時代，神將祂的生命放在信徒裏面，成爲生命的律法，作爲基督徒生活的準則。

這生命的律法之標準，是超過舊約律法的標準。例如：舊約的律法說，要以眼還眼，以牙還牙，是憑公義對待人。但是新約生命的律法是說，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你就同他走二里。這是神的水準。新約時代神把祂的律法，藉著生命放在我們裏面，寫在我們的心上，同時這生命也供應我們能力，叫我們不但能明白，而且還能去遵行。

親愛的弟兄姊妹，神的生命何等豐富。這生命在我們信徒裏面，竟然成了律法，敎導我們順服神的法則，也供應我們能力去遵行，眞要感謝神。

如果要用字句的律法來說明神完滿的性情，是何等的困難，但神的生命卻含著神完滿的性情，當神的生命進到我們裏頭，作生命的律法時，是神的性情就可完滿發表出來。凡與神的性情不一致，不相符的，生命的律法都通不過，叫人不平安，感覺也不妥貼。凡與神的性情相符合一致的，生命的律法都給人感覺平安穩妥。神是藉生命的律法，把神的性情表達出來。所以這生命的律法，是全備的律法(雅一15)。可見神生命所包含蘊藏的內容何等豐富，因爲神的生命是豐富的生命。

生命的大能

神有豐富的生命，更是藉著生命的大能表現出來。神的話吿訴我們，『按着定命，人人都有一死。』(來九27)對於死，神如何解決呢？當然藉著耶穌基督在十字架的死，已經把死廢去了，但是另一面是藉著生命吞滅死亡，顯出生命的大能何等浩大。

哥林多後書五章4節說：『這必死的被生命吞滅了。』這生命是神不朽壊的生命(提後一10)。這生命的大能有豐富的能力，甚至把死亡勝過了。死亡是我們最難克服，最後的仇敵，但生命的大能卻克服了死亡，從死亡中出來，稱作復活的大能(腓三10)，使神豐富的生命也藉著生命的大能彰顯出來。

比方二十世紀科學文明的時代「電」的利用，已成爲家喻戶曉，人人生活必須的重要動力。請問電究竟多豐富？那是個抽象難答之題目，只好藉著光度，熱力，動力等，把它發表出來。例如各式各樣的電燈、電熱器、電動器械及電氣設備等，這其中就包括千千萬萬數不完的電機，電器了，由這些盈千累萬種的電器多多少少可以把電的豐富說明一些，解釋一點吧。

難怪希伯來書七章16節稱呼神生命的能力是『無窮之生命的大能』意思是神生命的能力是無窮無盡；因此我們從神生命的大能，得以認識神的生命是何等豐富！

生命樹

神豐富的生命更是藉著生命樹表露出來。聖經記載中有一件極有意義的事，就是：頭一卷創世記頭二、三章記載生命樹，到了末一卷啟示錄的最後一章，也記載生命樹。意思是神有一貫的思想，要人經歷神的生命，因爲生命樹有一面是預表神的生命，並且這生命是永遠的生命。

創世記二章9節談到伊甸園當中有一棵生命樹，含意是要始祖吃生命樹的果子，而得到神的生命。可惜亞當，夏娃沒有吃生命樹的果子，反而吃了分別善惡樹的果子。因此耶和華只好安設基路伯和四面轉動發火燄的劍，把守生命樹的道路，免得他們再吃生命樹的果子，就永遠活著(創三22)，說明生命樹有永遠的生命。從生命樹有永遠的生命，說出神的生命是豐富到超過時間，超過空間，而永遠長存。

生命樹所說明神的生命不但是永遠，而且是新鮮多樣，更說出這生命是何等豐碩。啟示錄把生命樹的豐富進一步的向我們說明出來。廿二章2節說：『在河這邊與那邊，有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子。』意思是每個月結出不同新鮮的果子，這是豐盛生命之表現。結果子的樹，已經是生命豐盛的表現了，加上每個月都結果子，且是一個月一個樣子，更是說出生命的充沛，變換異常豐滿。

同時，十二的數目，是說明永遠的完全，而且十二也是指著永世的豐滿說的。啟示錄廿一章所記載聖城新耶路撒冷有十二個門，十二個支派的名字，有十二根基，十二使徒的名字，有十二顆珍珠等，都是十二，由此可見十二是指著永世的豐滿。故此生命樹有十二樣的果子，說明神有永遠常新，榮美，甘甜豐滿的生命。

生命的冠冕

生命的產生、長進、達到豐盛都有定律。一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒來。是由死亡得生命，由苦難達到豐盛，所以生命的豐滿必須經過苦難。因此雅各書一章12節說：『經過試驗以後，必得生命的冠冕。』是經過苦難，使生命達到豐盛。這豐盛的生命，從我們的身上所顯出來的榮耀，就是生命的冠冕。

因爲冠冕的屬靈意義是指榮耀，生命的冠冕就屬靈意義說，是生命豐盛所顯出來的榮耀，誰的生命豐盛，誰的冠冕就大。神有豐盛的生命，要給我們經歷，直到最終是經過苦難試驗，使生命豐盛，而得生命的冠冕。

使徒約翰寫啟示錄頭二、三章七封書信中，第二封寫給士每拿敎會的使者說，我知道你的患難，你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕(啟二9-10)。也是一再吿訴我們經過患難試驗，還能忍耐忠心到底，使生命達到豐盛，就必得生命的冠冕。

親愛的弟兄姊妹，當我們經歷苦難試驗，生命達到豐盛時，從我們身上所彰顯出來的榮耀，就是生命的冠冕。也就成爲信徒永遠的榮耀，更是信徒最高的價値。

我們的態度

神既有豐富的生命，我們該怎樣才能得到這生命，直到豐盛的境地呢，我們要提出幾點：

認識基督

約翰福音十章10節記載主耶穌說：『我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。』說明主耶穌基督是生命的賜給者，到主面前來的，祂就賜給我們生命，且要叫我們得的更豐盛。

十七章3節說：『認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。』意思是認識基督，就是生命，叫我們經歷生命得到生命。所以以弗所書四章13節又說：『認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。』所以我們要竭力追求認識基督，經歷基督，好叫我們的生命一直增長，直到滿有基督長成的身量。

接受十字架

馬太福音十六章25節說：『凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡爲我喪掉生命的，必得着生命。』救自己生命是救肉體「己」的生命，不肯犧牲，不肯捨己，結果是喪掉生命，是失去屬靈的生命。反過來說，凡爲主喪掉生命的，是爲主捨己，失去「己」生命，必得著神生命。換言之，接受十字架，除去肉體(自己)結果就要得著更豐盛的生命，正如保羅所說：『身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。』(林後四10)意思是身上接受十字架的死，結果是耶穌的生命要增長，並從我們身上彰顯出來。

不摸是非

另一面當我們在生命的道路上往前走的時候，必須避諱而加以留心的兩件事，第一是不摸是非，因爲神說，吃是非善惡樹上的果子，必定死。意思是摸是非的結果，屬靈生命就進入死亡。敎會中的事奉，要避諱摸是非，以免將死亡帶進敎會。

第二是

不說閒話

箴言十三章3節說：『謹守口的保全生命，大張嘴的，必致敗亡。』告訴我們不隨便說話的，能保全屬靈生命豐富。張口說閒話的，必漏掉生命而敗亡。多話的人，喜歡傳舌的人，必遺漏生命，變成屬靈生命貧窮的人。所以一個有豐富生命的人，必是不摸是非，也不說閒話的人。