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第二篇器皿的重要性

讀經：

創世記廿二章17-18節；彼得前書三章7節；以弗所書一章23節；提摩太後書章21節；歷代志下卅六章18-19節；但以理書五章3、26節；歷代志下卅六章7節

我們要從聖經中提出八個原因來說明，為什麼神在地面上必須得著器皿。

一、神的祝福是根據器皿

我們的神乃是一位無限豐富的神，祂何等的巴望把諸天的福份傾倒下來，然而祂的傾福需要找到憑藉，就是必須在地上找到合用的器皿。假若我們都不是神合用的器皿，即使教會提拔我們，世人賞識我們，我們仍然無法帶下神的祝福給人。相反地，假若我們中間有一些人，是神合用的器皿，那麼神的祝福便要經過他們流通到全教會，並全地，因為神祝福的原則，乃是根據地上有沒有器皿。

剛才我們所讀創世記二十二章記載，神尋找到一個人，名叫亞伯拉罕，他是神心意中合用的器皿，因此神對亞伯拉罕說：『論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙……萬國都必因你的後裔得福。』(17-18節)由此使我們看見亞伯拉罕作神的器皿，不僅他個人蒙福，甚至萬國都因他而得福，果然後來他的子孫多到一地步，像天上的星那樣眾多、海邊的沙那樣無量。同時在18節說到，這上天下地的祝福要傾倒下來之因，乃『因為你(亞伯拉罕)聽從了我(神)的話』，「你聽從了我的話」意思是主要作什麼，亞伯拉罕就作什麼；主吩咐什麼，亞伯拉罕就遵行。簡而言之，就是能夠讓主隨意自由調度使用，難怪萬國萬族，都因著他而得福。哈利路亞！

親愛的弟兄姊妹，我們豈不是盼望基督徒和世人得到神的祝福，尤其盼望我們所服事的教會，得到神大大的祝福嗎？其關鍵在於你我是否作神合用的器皿，因神的祝福要臨到，不是神那一面的問題，祂一直忍耐等候著施恩祝福，直到找到承受祂祝福的器皿。

誠如這次特會，我們都不敢喝此地的水，因是地下井水，不好喝。感謝主！弟兄家裏有蓄水池，蓄儲大量自來水，他愛心樂意我們到他家取水，但需要什麼東西？大水桶。水絕對沒有問題，只怕沒有裝水的器皿(桶)。神那一面有無限豐富的祝福，等候地上合用的器皿讓祂祝福。

因此，我們切莫忽略自己，以為我是小弟兄、小姊妹，不愛主、不事奉沒有多大關係，教會少我一個也影響不了什麼。試問大家都如此，你也不作器皿、我也不作器皿、他也不作器皿，不僅全教會要荒涼，甚至全地也要荒涼了。所以我們的地位(身份)是何等重要，是關係到地上能否蒙福。

列王紀下四章1-7節記載：有一個先知門徒的妻，來哀求以利沙說：你僕人我丈夫死了，現在有債主來了，要取我兩個兒子作奴僕。以利沙問他說：我可以為你作什嗎？你告訴我，你家裏有什嗎？婦人說：家中除了一瓶油之外，沒有什麼。先知以利沙說：你去向你眾鄰舍借空器皿，不要少借，回到家裏，關上門，你和你兒子在裏面將油倒在所有的器皿裏。

於是婦人遵著先知的指示行了，果然油一直不停地倒出來，直到器皿都滿了。母親就對兒子說：再給我拿器皿來，兒子說：再沒有器皿了，油就止住了。

由此事實，告訴我們器皿沒有了，油就止住了，使我們看到，神的祝福是豐富且是不止息的，卻因找不到器皿，祂的祝福就無法傾倒出來。但願主恩待憐憫，使我們不致於讓神在我們中間，找不到器皿，並求主開啟我們的眼睛，叫我們真實看到作神器皿的重要，如果你我不作神合用的器皿，神的祝福就不能臨到。

二、承受神恩惠需要器皿

現在新約時代是恩典的時代；從前舊約時代，人在律法之下都絕了望，因都在律法審判之下。感謝神！主耶穌道成肉身，住在我們中間充充滿滿有恩典，叫我們因著信，白白得救；因著信，白白稱義；因著信，從主耶穌領受一切祝福。哈利路亞！神把主耶穌(豐盛的恩典)賜給人，但是這個恩典，必需有器皿來承受。

在彼得前書三章7節說：『你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因他比你軟弱(原文是軟弱的器皿)，與你一同承受生命之恩。』意思是說妻子是軟弱的器皿，為要和丈夫一同承受生命的恩典。神有恩典，當這恩典要傾倒下來，祂需要你我作器皿，倘若因剛強而自滿，以致沒有空器皿，神就寧可讓你軟弱成空器皿，好讓祂的恩典能傾倒在其中，如果地上沒有器皿的話，那麼祂的恩典就無法傾倒下來。

親愛的弟兄姊妹，深盼我們都作倒空的器皿，不要自以為自己軟弱無用，你只要向主誠摯表示：主阿！我願意作祢合用的器皿，求主製造我、甄陶我、倒空我……直到合乎主心意……阿們。

感謝主！祂無限豐盛的恩典，是何等樂意賜給所有軟弱的器皿。使徒保羅就是恩典器皿的鐵證，他遇見主那一天，主對亞拿尼亞說：『他是我所揀選的器皿』(徒九15)，於是神就藉著保羅(器皿)，把祂豐富的恩典彰顯出來。在哥林多後書十二章，保羅曾自述：『恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的；又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上，顯得完全。』(6-9節)

使徒保羅醒悟過來，是的，主的恩典夠我用。於是接著他說：『所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。』(林後十二9-10)這裏說到保羅雖是軟弱的器皿，但在他身上卻裝滿了神豐富的恩典，難怪他不怕遭逼迫，不畏受辱，因主的恩典夠他用。後來他又說：『然而我今日成了何等人，是蒙神的恩纔成的，並且他所賜我的恩，不是徒然的，我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。』(林前十五10)

三、教會是團體的大器皿為承受基督的豐盛

以弗所書一章23節說：『教會是他(基督)的身體，是那充滿萬有者所充滿的。』此不僅明言教會是團體的大器皿，為承受基督的豐盛；同時也說出基督的豐盛，非個人能承受的，因基督太豐滿了。

歌羅西書二章9節告訴我們：『神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。』基督裏面的豐富，真是豐富到一地步，誠如我們的杯子裝了滿滿的水，一不小心就要溢出來了，因為水裝得太滿了。

難怪當祂到地上來的時候，稍微行動一下，能力就出來，病人就痊癒，甚至死人復活；口一動，就流出恩言，叫傷痛者得安慰，當祂到變化山上，將神稍微顯露，神的榮耀、神的尊貴、神的偉大、神的光輝便透射出來，當時祂實在找不到器皿來承受祂的豐滿。感謝主！當祂完成救贖，差遣聖靈，在地上得著教會(眾聖徒)，就是團體的大器皿，這器皿不僅要來承受祂無限的豐富，同時也要把神無限豐富的祝福帶給全地。

教會是團體的大器皿，也是基督的身體，更是承受基督的豐盛。如果沒有教會(團體的器皿)，我們便不曉得基督是何等豐富，可不是嗎？如果我沒有身體，你便看不出我這個人怎樣，如果我的個子是高大又肥胖，你一看馬上說，弟兄這麼豐富呀！同樣地基督多豐富呢？乃是藉著教會(團體的大器皿)彰顯出來。假若主在地上找不到教會，找不到團體的大器皿，基督的豐富則無法顯出來，所以必須要有器皿。

因此主耶穌來到地上之目的，不僅要完成救恩，救贖人類，同時有一個更重要的使命，就是建立教會，要得著團體的大器皿。

四、基督見證之普及和延長需要器皿

當主耶穌在地上時，先得到十二使徒，這十二使徒(猶大除外)就是神合用的器皿，遂又得著七十個門徒並婦女們計一百二十位(團體的器皿)。後來主耶穌完成救贖，復活四十天之後，這一百二十個人，他們就聚集在耶路撒冷樓上，同心合意恆切的禱告，直到五旬節，聖靈降臨在他們身上，耶路撒冷教會第一次在地上出現。但是當時不過只是耶路撒冷的教會而已，怎樣能讓基督的見證，自耶路撒冷、猶大全地和撒瑪利亞，直到地極普及出去呢？仍然是靠著這些器皿。

使徒彼得和十一使徒站起來，作神的出口，因為他們都是神合用的器皿，於是一下子就三千人信主受浸，見證的第一步開始擴大。後來司提反殉道之後，耶路撒冷的教會大遭逼迫，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處，這些分散的人，就作神的器皿，往各處去傳道，主的見證便開始由耶路撒冷往外擴展。

不久主又找到一個合用的器皿就是保羅，保羅作神的器皿(徒九15)，基督的見證，便從安提阿普及到亞細亞一帶。同樣地，今時代如果基督的見證要普及，神必須找到器皿。比方近代在中國大陸，主必須先得著戴德生弟兄作器皿，遂主的福音從中國傳開。主得到李溫斯頓作為器皿，主的見證就普及到非洲。不僅如此，基督的見證，還要延續伸展，一代又一代的傳遞下去，也是藉著器皿。所以今天如果你我不作神的器皿，那麼現在馬尼拉教會中的前輩先後到主那裏去之後，馬尼拉主的見證就要結束了。

現在美國有好多地方的禮拜堂賣掉，信徒改在副堂(小禮拜堂)聚會。為什麼呢？因他們在這一代得不到青年人(下一代)作器皿，只剩下老人家在聚會，遲早這些年老的弟兄姊妹將到主那裏，禮拜堂就要關門。何等可憐！所以今日教會前途如何，關鍵在於後代有沒有人作器皿。

剛才我們讀提摩太書，這本書有很重要的記載，因是保羅晚年離世之前，他必須找到繼承人。可是到底誰是保羅的繼承人呢？保羅有很多同工，其中一位青年同工叫提摩太。感謝主！提摩太在年輕時，就被主得著，作神的器皿。使徒行傳十六章1節記載：『有一個門徒，名叫提摩太。』他年輕就作了門徒，且在年輕時，就在保羅手下接受栽培，保羅找到他作繼承人，因此保羅在哥林多前書四17節明言向哥林多教會介紹：『我已打發提摩太到你們那裏去，他在主裏面，是我所親愛有忠心的兒子。』「兒子」就是父親的繼承者的稱證，由此可見，提摩太不僅是保羅的同工，也是保羅的繼承人。

於是保羅寫信給提摩太時說：『你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。』(提後二2)意思是我一切的屬靈產業要交付給你，你領受後，還要在教會中找，誰是能作神的器皿，忠心教導別人的人，使主的見證得以延續。因為屬靈人必須找到繼承人，能夠忠心領受他的教訓，且是個對神忠貞到底的人。

保羅自己是神的器皿，所以他就叮嚀提摩太一番話，激發他說：『在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器，有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。』(提後二20-21)意思是提摩太阿！我作貴重的器皿，你也要記得你不但是器皿，且要成為貴重的器皿。親愛的弟兄姊妹，基督的見證要延續，必須要有繼承的器皿，不然教會就會變質。當十二使徒先後相繼離世之後，因沒有繼承的器皿，於是教會就日趨冷淡荒涼，甚至墮落變質成為天主教，由此一再使我們看到基督見證的普及並延續需要器皿。

五、應付教會的荒涼需要器皿

提摩太書是保羅晚年所寫的，其時教會已開始荒涼，且看提摩太前書一章3節說：有異端(傳異教)進來，破壞純正的信仰，接著20節記載，有許米乃、亞力山大這班人敵擋保羅，到了提摩太後書一章15節保羅說：『凡在亞西亞的人都離棄我。』亞西亞一帶的教會是保羅建立的，他們竟離棄保羅，可見當時教會已逐漸荒涼了。

因此提摩太書並非寫給教會的信，乃是保羅寫給他的繼承人提摩太的信，他說：『為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來，因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。』(提一6-7)保羅要提摩太剛強，才能應付當時教會的荒涼，因為只有貴重的器皿(屬靈人)，聖潔合乎主用，才能應付解決教會之急需。

我們可從舊約聖經來看，應付荒涼教會需要器皿之例證。即當參孫死後的士師時代，雖然士師以利為耶和華的祭司，但聖經記著說：『耶和華的言語稀少，不常有默示。』(撒上三1)百姓屬靈荒涼，整個以色列族落在最黑暗的時期，百姓離棄耶和華，任意而行。

感謝神！耶和華仍然眷顧祂的百姓，於是在地上找到一個人，名叫撒母耳作器皿。撒母耳自斷奶後，就離家住在聖殿裏。當時以利的兩個兒子，不認識耶和華，藐視耶和華的祭物，又與會幕門前伺候的婦人苟合，昏矇的以利因尊重兒子過於尊重神，明知兒子作孽，卻不禁止他們，致使他兩個兒子無法無天。另一處聖經卻記說：『那時撒母耳還是孩子，穿着細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。』(撒上二18)此處明言撒母耳在那腐敗惡劣之環境中，他不因此受影響。

哈利路亞！神在黑暗荒涼的時代，找到一個合用的器皿。當撒母耳被主得著後，耶和華就在夜間向他顯現，呼召他：撒母耳、撒母耳。撒母耳半夜酣睡中聽見呼聲，就連忙跑到以利那裏，說：你呼喚我，我在這裏；以利回答說：我沒有呼喚你，你去睡罷。當時以利還不知道耶和華正向撒母耳顯現，第二次耶和華又呼喚：撒母耳、撒母耳。他又跑到以利那裏說：你呼喚我，我在這裏；以利說：我並沒有叫你，你去睡覺吧。第三次耶和華又呼喚撒母耳，撒母耳仍不厭其煩地到以利面前。這時以利才明白是耶和華呼喚童子，於是以利對撒母耳說：若再呼喚你，你就說：「耶和華阿！請說，僕人敬聽。」

果然耶和華又來呼喚撒母耳，撒母耳說：耶和華阿！請說，僕人敬聽。耶和華就對他說，並把將要成的事向他啟示。後來撒母耳長大後，就作了先知、士師，成了神話語的出口，發表神的心意，並且用油膏大衛作王，引進以色列國度。哦！當一個器皿被神得著了，就把黑暗的時代扭轉為光明的時代，把敗落荒涼的局面轉移為得勝、榮耀的局面。

六、神准許聖殿被毀不准殿裏的器皿被毀

剛才我們讀歷代志下卅六章9-10節說：『約雅斤登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三個月零十天，行耶和華眼中看為惡的事，過了一年，尼布甲尼撒差遣人，將約雅斤和耶和華殿裏各樣寶貴的器皿帶到巴比倫，就立約雅斤的叔叔西底家作猶大和耶路撒冷的王。』後來到18-19節記載：迦勒底王將神殿裏的大小器皿……都帶到巴比倫去了，迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裏的宮殿……。

此段記載，不僅使我們清楚看到神准許聖殿被拆毀，但不准聖殿裏的器皿受損毀，同時使我們看到神主宰的手，保守自己的器皿。為什麼神准許聖殿被毀，而殿裏的器皿不被毀壞呢？「聖殿」預表教會，「器皿」預表一班被主成全，作貴重器皿的基督徒。

當聖殿被拆毀，預表教會變質荒涼，但神卻暗中保留一班得勝者，因神要藉著這班人作貴重的器皿，作挽回的工作，所以神准許教會荒涼(被毀)，但貴重的器皿主要保守(不被毀)。

例如天主教時代，可以說是聖殿被拆毀，但當時在天主教裏面，神暗中保守作貴重器皿，蓋恩夫人、馬丁路得……，基督教有慕安得烈、賓路易師母、達秘……。他們的著作和信息，賜給後代極大的幫助和影響，致使荒涼變質的教會得以挽回，恢復到原初的根基上。

七、神不許器皿被踐踏

但以理書五章記載：當伯沙撒繼承巴比倫王位之後，他自恃城池穩固，任意妄為地在宮庭，為他一千大臣設擺盛筵，當下吩咐人把尼布甲尼撒從耶和華殿中所掠來的金銀器皿拿來，欲與一千大臣皇后妃嬪盛酒暢飲(但五1-2)。

殊不知這些是耶和華殿裏分別為聖的器皿，即當他與群臣傾酒暢飲，忽然有人的指頭顯出，在粉牆上寫字。伯沙撒一看見，就變了臉色，心意驚惶，甚至腰骨都好像脫了節，雙膝彼此相碰。連忙大聲吩咐通國所有的術士，並觀兆的前來研究宣讀粉牆上的文字，但竟沒有人能夠讀出牆上字的意思。後來太后對王說，在你國內的但以理，他裏頭有聖神的靈，能圓夢、釋謎語。於是但以理就被帶到王面前，他便把粉牆上的字講解出來說：『神已經數算你國的年日到此完畢』(但五26)，意思是伯沙撒王阿！巴比倫國最後的日子，就是今天。

果然當夜，伯沙撒王被殺，瑪代人大利烏，年六十二歲，取了迦勒底國，神宣判之預言，即時應驗了。由此事實使我們看到，聖殿裏的器皿是貴重的，神寶貴祂的器皿，也保守祂的器皿，神不准許祂的器皿被踐踏。

親愛的弟兄姊妹，因神不准許祂的器皿被踐踏，踐踏器皿的人必遭禍患。試想，當你我經年累月受主裝備，慢慢地成為貴重的器皿，假若家裏的人、或朋友、或你自己，踐踏神的器皿，必看見神的手伸出來干涉。所以，凡作神貴重器皿的，一切生活、工作、事奉都不可隨便。

有一位愛主有事奉的姊妹，因至親壽筵，家人無論如何都勉強她非參加不可，因這位姊妹的家人尚未信主，她為討家人喜歡，將來方便聚會之故，不得不勉強參加，結果姊妹赴宴回來發燒病倒，家中多人也因食物中毒瀉肚子。她受主提醒，如果到不聖之地，沾染世俗，神不出手干涉，深恐是個巴此倫宮中卑賤的器皿，所以神任憑置之不理。

八、撒但也要強奪器皿

因為神看重器皿，魔鬼撒但眼紅也要強奪器皿。魔鬼是靈界的活物，牠睜大眼睛，牠知道神在地上如果得到器皿，神的旨意就得通行，於是牠竭盡所能也要強奪器皿。

我們如果讀以色列人的歷史，就不難發現，最早他們在埃及居住，給法老燒磚造城。主耶和華差遣摩西、亞倫要把以色列人領出埃及，事奉耶和華時，法老不准許，經過十次災禍受神審判後，法老和埃及人才放手，讓以色列人出埃及。以色列人是神的器皿，法老預表撒但，撒但總是強奪神的器皿。

剛才我們已略述尼布甲尼撒王差遣人到耶路撒冷來，把耶路撒冷聖殿裏的器皿，帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中(但一2)。顯然使我們看到魔鬼的權勢，撒但的手要強奪神的器皿，扣住神的器皿，使器皿不能被神使用。

親愛的弟兄姊妹，求主藉此提醒我們，今日的世界臥在魔鬼手下，魔鬼用千方百計，竭盡所有的方法把你扣住，把你擺在他神的廟裏(撒但權勢下)。如同彼得，他是神貴重的器皿，所以主耶穌提醒他說：『西門、西門，撒但想要得着你們，好篩你們，像篩麥子一樣，但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。』(路廿二31-32)意思是撒但用盡辦法，要叫彼得失敗、灰心，但你切要記住，切勿中撒但的詭計，要趕快回頭，繼續作貴重的器皿。

深盼我們都俯伏在主面前向主擺上心願並祈求，主阿！憐憫我、扶持我、保守我，使我更得勝，向祢更忠誠，在祢手中作貴重的器皿……阿們。