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第四篇聖靈充滿更高的福分(續)

讀經：

以弗所書三章14~19節：『因此，我在父面前屈膝，(天上地上的各家都是從祂得名)求祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用能力叫你們在裏面的人裏剛強起來，使基督因著你們的信安家在你們心裏。叫你們旣在愛裏扎根立基，就完全能以和眾聖徒一同明白何爲那闊長深高，並認識基督那超越知識的愛，叫神一切的豐滿充滿了你們。』(原文)

加拉太書五章22、23節：『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』

約翰福音十五章8節：『你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』

以弗所書六章10~12節：『我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。』

我們已經講過三點聖靈充滿更高的福分，就是屬靈的敬拜、進入更深的十字架、以及帶進基督的王權。今天早上，我們仍要繼續說到聖靈充滿更高的福分。

活在超越的愛中

剛才我們所讀以弗所書三章14~19節的經文，是講到幾點聖靈充滿更高的福分是很重要的一處聖經，我們要留心看它。在16節是說：『藉著祂的靈，用能力叫你們在裏面的人裏剛強起來。』這是被聖靈充滿的另一種說法。當一個人被聖靈充滿的時候，裏面的人，也就是重生的靈，自然就剛強起來了。這樣就能使基督因著我們的信安家在我們心中。換言之，聖靈充滿有一更高的福分就是帶進基督的王權來。這一點上個主日我們已經交通過了，所以不加以重述。現在接著我們要題出來的一點，就是活在超越的愛中。以弗所書三章先是16節說到要帶進基督的王權之後，接著17節就說：『叫你們旣在愛裏扎根立基。』這是說到活在愛的經歷裏面。19節又說：『並認識基督那超越知識的愛。』就是說到神要我們經歷的愛乃是基督那超越的愛，是無限的大愛。可見聖靈充滿有一更高的福分是要我們活在超越的愛中。

今日的人群社會實在需要愛，敎會中更是到處在論愛，也常聽見一些基督徒在勸勉大家彼此相愛。但愛是一件奇妙的東西，我們大體可以把它分成二大類來。一類是屬神的愛，一類是屬人的愛。我們所要的是屬神的愛，而不是屬人的愛，因爲屬人的愛是不信主的人也有，乃是世人所共有的，卻是沒有多少屬靈的價値。

爲幫助我們對愛有更準確的認識，我們對屬人的愛要加以一些解釋。首先我們必需明白人的愛是自私的愛。比方有人勸說該彼此相愛，結果我們就能眞正彼此相愛了嗎？好像是一勞永逸，可以完成相愛了，但事實並沒有這麼簡單。如果是人天然的相愛，就像佛敎所說的慈悲，也像孔子所說的仁愛一樣，有一天因對方對你不好的緣故，你就把過去對待對方的愛反過來成爲恨了。弟兄姊妹看見了沒有，這是說明屬人的愛是自私的愛。雖然我可以努力用愛對待你，但是到了有一天你對我不好時，我對你的愛就轉過來成爲恨你了。所以我們常看見一些靑年男女，他們起初非常相愛，愛到一個地步，起誓說願爲對方死。但有一天一方面變心，移情別戀了，另一方面就不但不能繼續愛下去，甚至愛變成恨，要拿刀來殺死對方了。這是屬人的愛，是自私的愛。

不僅如此，人的愛是愛那可愛的人。比方我看見你對我很有禮貌，常聽見你在暗中傳福音，也看見你很愛主，殷勤勞苦事奉主，顯得很可愛，看起來實在値得愛，應該愛，所以我就愛你了，因爲你的可愛引起我來愛你。但是有一天你的樣子變了，暗中已不再傳福音，愛主的心也變了節，既不聚會也不事奉主了，顯得太不可愛了，結果我愛你的心就冷淡下來，甚至討厭起來了。這是屬人的愛，是愛那可愛的人，不能愛那不可愛的人。

但是神卻要我們活在基督那超越知識的愛中，是活在神聖的愛，神自己的愛中，也就是不自私的愛，愛那不可愛的愛中。所以羅馬書五章7節說：『爲義人死是少有的，爲仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候，爲我們死，神的愛就在此向我們顯明了。』這是神聖的愛。不是我們作義人、也不是我們作仁人的時候，乃是我們還作罪人，頂撞神該滅亡的時候，最不可愛的時候，從神看是該滅亡，在祂定罪審判之下的時候，基督因愛我們的大愛，就在十字架上爲我們死了。這愛是超越的愛，是測不透神聖的大愛。使徒保羅的禱告就是求父神把我們擺在這個偉大的愛裏面，叫我們在這愛中扎根立基，得以明白基督那超越知識的愛。

那麼神是怎樣帶我們進入這偉大超越的愛裏面呢？就是藉著聖靈的澆灌充滿。因爲聖靈的充滿叫裏面的人剛強起來，就能達到這個目的，羅馬書五章4節說：『所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』思是說，聖靈澆灌充滿我們時，會將神的愛澆灌在我們的心裏面。我們被神的愛充滿了，自然就能用這愛去愛別人了，這樣就能照主耶穌所吩咐『我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛』(約十三35)的去行了。這個時候的愛並不是自私的愛，也不是愛那可愛的人的愛，而是一種神愛的流露，是活在超越的愛中了。我們必須活在這個聖靈所帶給我們神偉大的愛中。因爲主耶穌說：『你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢，就是稅吏不也是這樣行麼。』(太五46)親愛的弟兄姊妹，神那偉大神聖超越的愛，世藉著聖靈所帶給我們的，是聖靈將神的愛徺灌充滿我們的心裏面，叫我們得以在愛中扎根立基，並明白基督那超越知識的愛，叫我們一生活在這愛中。

當大部份的使徒們離世不久，敎會開始荒涼，最終只剩下老約翰時，他得著啓示寫了啓示錄。就在寫給七個敎會(預表給古今中外各處敎會)的第一封書信中，向以弗所敎會的使者說：『我知道你的行爲、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱爲使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾爲我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當囘想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。』(啓二2~5)這裏說到以弗所敎會開頭有起初的愛，也爲主勞碌、忍耐，有主的同在，實在是基督剛強的見證。到了以後，雖然還繼續有勞苦、忍耐，也拒絕惡人，有屬靈知識，揭穿假使徒等，外面表現得相當不錯；但裏面卻是把起初的愛離棄了。所以主責備並警告說，若不悔改，行起初所行的，也就是恢復起初的愛，敎會就要荒涼，燈臺要被挪去，神也不同在，基督的見證也就要失去了。一且這樣，敎會就成爲一個宗敎組織，屬世的圑體，徒有其名而無其實了。這是何等嚴肅的警惕！

前不久有一位弟兄從南洋來，他告訴我這幾年來，他發現在神子民當中極度的缺乏愛。倘若沒有愛，就是道講得怎樣高明動聽，也沒有多大用處。假使失去了愛，就是得救的人很多，聚會也很熱鬧，也沒有多少意義。的確今日的敎會到處都呈現出了一種共同的難處，就是缺少愛。原因是把起初的愛離去了。

那麼起初的愛究竟是何所指？我們若要明白起初的愛，最好是回到以弗所敎會來看，他們起初的愛是什麼。在使徒行傳十九章有一段記載以弗所敎會開頭的光景。那處的記載，我們不難領會到他們那起初的愛了。當『保羅來到以弗所，在那裏遇見幾個門徒，問他們說，你們信的時候，受了聖靈沒有？他們囘答說，沒有。也未曾聽見有聖靈賜下來。保羅說，這樣你們受的是什麼洗呢。他們說，是約翰的洗。保羅說，約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。一共約有十二個人。』(徒十九1~7)接著兩年之久，保羅在以弗所繼續傳道、醫病、趕鬼，主耶穌的名就被人所尊大了。結果被聖靈充滿，靈中火熱的以弗所敎會，因聖靈把神的愛澆灌在他們心裏面，以致愛主過於愛罪惡、世界，所以『那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。』(徒十九18~20)這段經歷，就是描述以弗所敎會起初的愛。是聖靈澆灌下來的時候，將神的愛充滿在信徒的心裏面。這個愛是神的愛，不是天然的人原有的愛；是從天上藉著聖靈澆灌下來神的愛，叫我們有了這個愛去愛神，愛人，彼此相愛。這個愛就是起初的愛。

哦！弟兄姊妹，也許我們沒有這知識，但卻有類似的一些經歷。當你信主耶穌而得到聖靈充滿的時候，心裏火熱，棄絕罪惡；愛主，愛弟兄姊妹，愛靈魂，這就是聖靈所澆灌充滿我們心裏的愛，就是起初的愛。可能以後你就越來越遠離主，越與聖靈脫節，失去了聖靈的充滿，慢慢的你的心就冷冰退後了，終於失去了起初的愛了。弟兄姊妹，我們若離棄起初的愛，見證就要失去，這是可怕的警告。但願主藉著聖靈，將神的愛澆灌我們心裏，叫我們活在那起初超越知識的愛裏面。

我們也可以從使徒時代五旬節的敎會看到同樣事實。當五旬節聖靈降臨，彼得站起來傳福音，有三千人悔改受浸，被聖靈充滿。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。(徒二44、45)這是說出聖靈曾將神的愛澆灌在信的人心中，使他們的心靈充滿愛火，而活出彼此相愛的生活來。弟兄姊妹，五旬節的敎會是因被聖靈充滿的緣故，活出一種光景是一面愛神，另一面是彼此相愛。可見聖靈充滿有一結果，是把我們帶進更深的經歷，叫我們活在神聖的愛中，得以認識那超越的大愛。

我們還可以從司提反身上看見，聖靈充滿能叫我們活在基督那超越知識的愛中。司提反原是七位執事之一，是被聖靈所充滿的。(徒六3)當他爲主的緣故，起來作主見證時，是用智慧與聖靈說話，以致眾人抵擋不住。但最終卻爲主殉道了。當他殉道時，聖經記載他被聖靈充滿，(徒七55)跪下大聲喊著說：『主阿！不要將這罪歸於他們。』(徒七60)這是愛那不可愛，愛仇敵的大愛，是活在超越的愛中。

從保羅寫給歌羅西聖徒的書信中，我們也可以看到聖靈與愛的關係。保羅先稱讚他們說：「因聽見你們在基督裏的信心，並向眾聖徒的愛心。」意思是說，歌羅西的聖徒有信心也有愛心，這是難能可貴的事。以後保羅又說，以巴弗『也把你們因聖靈所存的愛心吿訴了我們。』(西一8)從這兩處聖經我們得以淸楚領會，歌羅西聖徒，所以能向眾聖徒有愛心，乃是靠聖靈所存的愛心。弟兄姊妹，歌羅西敎會是蒙恩到一個地步，一直尊重聖靈，讓聖靈將神的愛充滿他們，叫他們用這愛，去愛弟兄姊妹。這是今日神在各敎會中，同樣所要作的工。

不僅如此，神的話中，特別題到聖靈的恩賜時，叫我們千萬不可忽略的，乃是更多的注重愛。所以在哥林多前書13章說：『我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了嗚的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奥秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。』(林前十三1~2)雖然聖靈的充滿帶給敎會各種恩賜，或說方言，或作先知講道，但是神更高的心意，乃是要敎會活在愛中。所以才說若沒有愛，就算不得什麼。

感謝主聖靈充滿有一更髙的福分，是叫我們活在基督那超越知識的愛中，活在神自己的愛中。所以我們要抓牢這更高的福分，盼望聖靈增多，我們的愛心也增多，這是主的見證。

認識基督

以弗所書三章17節說到要在愛裏扎根立基之後，18接著說：『就完全能以和眾聖徒一同明白，何爲那闊長深高。』這裏所說「明白何爲那闊長深高」是指著認識基督來說的。因爲使徒保羅寫以弗所書時，是竭盡所能以最高大的形容詞加在基督的身上。所以對這位無限偉大的基督，只好以「那闊長深高」來形容祂。就在這章經文的第8節也形容基督爲「那測不透的豐富。」基督的偉大豐滿由此可以想見。由於神要給信徒經歷的基督，是如此偉大、超越、無限，故此聖靈充滿更高的福分，不僅是要我們活在超越的愛中，並且是要眾聖徒一同來認識基督經歷基督。爲這緣故，保羅在以弗所書一章的禱告中說：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啓示的靈，賞給你們，使你們眞知道祂。」(原文是眞認識祂――基督)可見藉著聖靈認識基督是極其重大的事。

神對救贖的計畫，乃是以祂的兒子基督作爲一切。神使基督成爲我們的智慧、公義、聖潔、救贖。(林前一30)神不是在基督以外給我們救恩，基督自己就是救恩。當西面進入聖殿遇見耶穌的父母，抱著孩子進來時，西面就用手接過祂來稱頌神說：『主阿！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世。因爲我的眼睛已經看見你的救恩。』(路二29、30)這裏說看見了基督，就是看見了救恩，是說出基督就是救恩。因此，我們能取用救恩多少是基於我們對基督的認識有多少。我們對基督的認識多，享用救恩也就多，自然生命長進也就多了。所以在基督徒一生的經歷中，認識基督乃是一件最重要的事。

當主耶穌在地上時曾說：「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」這是一句何等甜美的話，我們與主的關係，是繫在彼此的認識上。我們認識主越多，在經歷上關係就越深。所以我們要更多認識祂。使徒保羅在蒙召時說：『主阿，你是誰？』(徒九5)主說：『我就是你所逼迫的耶穌。』(徒九5)從此他有了確定的目標，一生一直追求認識基督。因爲他所經歷的基督是那樣偉大、超越、豐滿、無限，所以他從主領受的託付是『把基督那測不透的豐富傳給外邦人。』(弗三8)他爲要更多的經歷基督，得著基督，甚至在腓立比書三章8節說：『不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌爲至寶。我爲祂已經丟棄寓事看作糞土，爲要得著基督。』不僅如此，直到年老他還是不斷的追求認識基督。所以在晚年所寫腓立比書中他還說：『使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。或者我也得以從死裏復活。這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求。』(腓三10~12)

親愛的弟兄姊妹，認識基督既是如此重要，我們就該確定這目標，向著標竿直跑。感謝主，聖靈充滿有一更高福分，是要我們認識基督。因爲認識基督，絕非學問、才能、頭腦、聰明所能爲力的。對基督的認識，只有一條路，就是依靠聖靈。當主耶穌在地上三年半之久與門徒相處，但他們都不認識祂；惟有父啓示彼得一下，他才認識主耶穌，是基督，是永生神的兒子。(太十六16、17)只有藉著聖靈，才能認識基督。所以主在臨別時吿訴門徒說：『只等眞理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的眞理。……祂要榮耀我，因爲祂要將受於我的告訴你們。』(十六13~14)意思是說，眞理的聖靈，要將基督啓示給我們。在約翰福音十五章26也說：『但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來眞理的聖靈。祂來了就要爲我作見證。』可見聖靈是引我們認識基督的導師。

這事在五旬節果然應驗了。彼得被聖靈充滿，站起來就引用詩篇十六篇大大的講論基督。因爲聖靈充滿更高的福分之一，是叫我們認識基督，見證基督。

充滿基督

以弗所書三章18說：『就完全能以和眾聖徒一同明白何爲那闊長深高』之後，19節就說認識基督的結果是『叫神一切的豐滿充滿了你們。』此處所說神的豐滿，乃是指著基督說的。因爲歌羅西書一章19節說：『父喜歡叫一切的豐盛在基督裏面居住。』該書二章9節又說：『神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。』可見「叫神一切的豐滿充滿了你們」是指著被基督充滿說的。讚美主！聖靈充滿更高的福分，不但是叫我們活在神的愛中，認識基督，也要我們充滿基督。這一點是非常的重要。

因爲在神永遠的旨意中，神立祂的兒子爲宇宙萬有的中心，並叫基督充滿萬有。歌羅西書一章說，萬有是爲基督造的，並使祂在凡事上居首位。(西一16~18)希伯來書也說神早已立祂爲承受萬有的(來一2)。意思是說，神永遠的目標，是要基督掌權，充滿萬有。所以在以弗所書四章九節10節說：『旣說升上，豈不是先降在地下麼。那降下的，就是遠升諸天之上，要充滿萬有的』耶穌基督所以到世上成功救贖，不但是爲要赦免我們，叫我們不至滅亡；其更高更榮耀的目的，乃是爲使基督充滿萬有。弟兄姊妹，這是神榮耀的計畫，是神永遠的旨意。

主耶穌在約翰福音十四章20節說：『到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』那日就是聖靈降臨的時候，基督要藉著聖靈，進到我們裏面來。約翰也說：「祂必興旺，我必衰微。」原文是「祂必增加，我必減少。」祂必增加就是基督要繼續的增加，一直的充滿。直到有一天眞的完全被充滿的時候，我們要說：『無論是生，是死總叫基督在我身上照常顯大。』(腓一20)那是基督完全從我們身上活出來的光景。

基督不但是要充滿個人，進一步的還要充滿敎會。所以以弗所書一章說到敎會的意義時，說敎會是基督的身體，是那充滿萬有者的豐滿。意思是說，敎會是基督的豐滿，是基督所充滿的。神工作的第一步是叫基督充滿個人，第二步是充滿敎會。因此聖靈就引領敎會認識基督，得以長大成人，直到滿有基督長成的身量，好讓基督豐滿的充滿敎會。最終主耶穌再來帶我們進到新天新地時，我們要看見基督充滿萬有。那時『基督是一切又在一切裏面』(西三11)的話就完全應驗了。

弟兄姊妹，神的旨意乃是基督是一切又在一切裏面，基督要充滿萬有。神所定規這永遠的旨意是如何完成呢，其中有一步驟就是被聖靈充滿。聖靈充滿結果。叫我們裏面的人剛強起來，一同明白基督，認識基督，叫神所充滿的基督，充滿我們。讚美主！聖靈充滿有一更高的福分是充滿基督。認眞說，聖靈充滿的中心目的就是充滿基督，因此，我們不能停留在得救的地位上，僅僅聚聚會就可以了。問題是問說，這些年日，基督有沒有更多充滿我們？這些年日，我們有沒有更減少？而基督有沒有更增加？若基督沒有增加充滿，我們是在神的旨意中墮落了，敎會也沒有長進了。但願基督藉著聖靈的充滿，更多充滿我們！

充滿神

我們已經看過以弗所書三章19節：『叫神一切的豐滿，充滿了你們』是怎樣指著充滿基督而說的，現在我們還要藉這節聖經說到聖靈充滿另一更高福分，是充滿神。聖靈充滿有一更高福分既然是「叫神一切的豐滿充滿你們，」這樣神一切的豐滿，究竟是什麼呢？當然是神的自己。因此，我們看到聖靈充滿更高的福分一面是叫基督充滿，另一面也是叫神充滿我們了。這是神聖的思想。創世記一章記載神創造天地以後，『神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面。』(創一27、28)意思是帶有神形像的人，要生養眾多，遍滿全地。也就是說出神的思想是祂自己要一直的充滿普遍出去。從創造時神就把這個思想啓示出來了。就是祂自己要充滿萬有裏面。

從新約聖經中，我們也可以看到這一點。哥林多後書六章16節說：『我們是永生神的殿』永生神的殿就是永生神居住的地方。我們基督徒，就是神居住的地方，有神在我們裏面。不僅如此，敎會也是神所居住的所在。以弗所書二章22節說：『你們也靠祂同被建造，成爲神藉著聖靈居住的所在』。可見神不僅要充滿個人，也要進一步的充滿敎會。到了神終局的目的完成時，祂自己也就充滿全地萬有了。所以詩篇八篇，詩人得著聖靈默示時說：「耶和華我們的主阿！你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。」耶和華的名到那裏，祂的權柄，祂的自己也就到那裏。所以當耶和華的名在全地何其美時，也就是說祂充滿到那裏。神到最終的時候，要充滿到整個天地萬有，這也是聖靈充顰高的福分。

在舊約以色列百姓的歷史中，我們看見有會幕，也有聖殿。在曠野時是有會幕，到了迦南地時是有聖殿。無論會幕或聖殿，均是預表神全體的子民，也就是敎會。神對以色列百姓，最滿意時，就是會幕或聖殿充滿了耶和華的榮光。意思是神對祂全體子民或教會的願望，就是神充滿在人裏面。當祂尋找到合用的人時，祂就時常充滿他。因此，在舊約裏面，人曾經稱過神的僕人爲神人。例如稱摩西爲神人(申卅三1，書十四6，拉三2)，稱以利亞爲神人(王上十七18)，稱以利沙爲聖潔的神人(王下四9)。意思是說一個人被神充滿的結果，就有神的味道，活出神的性情、權能等，叫人感覺到神。

哦！神是何等巴望祂自己要充滿到人的裏面。感謝主，舊約時代的會幕和聖殿所預表的，在今曰新約時代的聖徒中，藉著聖靈充滿能達到了。現今我們藉著聖靈充滿，不但使基督充滿我們，同時也使神能充滿我們。這樣三而一的神，就都充滿我們了。哈利路亞！何等榮耀！何等有福！

活出基督的形像

加拉太書五章22、23節說：『聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』這裏說到聖靈好像果樹會結出果子來。那末聖靈是怎樣結出果子呢？乃是藉著聖靈充滿。比方一棵果樹，如果又小又弱，也不加肥料，就不會結出果子來。在臺灣我們常看見桔子，大西瓜、大香蕉等又香又甜又好吃。這些果子是因爲果樹常被改良加肥，以致結出豐盛的果子來。照樣，我們怎樣能結出聖靈的果子來呢？如果我們從年頭到年尾，都不被聖靈充滿，甚至聽到聖靈充滿就畏縮、拒絕。這樣，聖靈好像一棵樹，在我們裏面是枯乾、衰弱的，怎麼能結出果子來呢？當然無法結出果子來。相反的，假使我們裏面這棵聖靈的樹，常加陽光、雨水、肥料等，結果是果子累累下垂。今天你我怎麼能結出聖靈的果子呢？必須是豐富的得著聖靈充滿。

由此可見聖靈充滿有一更高的福分，是叫我們結出聖靈的果子來。然而全本聖經說到聖靈的果子，最具體的是加拉太書五章22、23節所題九種的表現。當我們進一步研讀神的話時，就知道加拉太書五章說到聖靈果子的九種表現，正是主耶穌在地上的光景。所以我們也可以這樣說，聖靈有一更高的福分，是叫我們結出聖靈的果子，也就是活出基督的形像來。

親愛的弟兄姊妹，在神的計畫中，神不僅照祂形像造人，(創一27)叫人的外表樣式像祂，同時也造人有如同神的思想情感和意志。並且，神還要祂所造的人有祂的生命，性情，活出基督的形像來。聖靈充滿所結聖靈的果子――仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，就是基督在地上的表現，就是基督的形像。比方陳弟兄常被聖靈充滿，而結出聖靈的果子。於是表現出基督的生活來了。人遇見陳弟兄時，覺得有愛的流靈，表現出愛的樣子來。等一等人看見陳弟兄滿臉笑容，從腹中滿出喜樂來。他並且對人也不爭執，也不定罪人，爲人和善，與人和平相安。又是忍耐、恩慈、良善、又是信實、溫柔、節制，將各種的美德，都因著聖靈充滿而活出來了。這樣，人一看到陳弟兄，就覺得是陳耶穌，因爲陳弟兄把基督的形像具體的活出來了。聖靈充滿有一更高的福分，是活出基督耶穌的形像來。

今日全地上，所有神所創造的人，外面都有基督的樣式，可惜裏頭沒有基督的性情，也沒有祂的生命，反而與鬼聯結，活出鬼的生活來。許多基督徒得救以後也是很可憐，起頭有一點主耶穌的表現，但過不久也就不大禱吿，聖靈也沒有充滿，聖經也不讀，一步一步的遠離主，結果活出來的不是主的形像，而是鬼的形像。

羅馬書八章記載神在人身上榮耀的旨意，乃是要人活出基督的形像來。所以28、29節說：『我們曉得萬事都互相効力，叫愛神的人得益處。就是按祂旨意被召的人，因爲祂預先所知道的人，就預先定下模成祂兒子的形像。』哦！這是何等的榮耀。既是如此，我們就該看重神在我們身上的榮耀意義，結出聖靈的果子，活出基督的形像來。這並不是人自己所作出來，也不是靠修行所修出來的。乃是當你我活在神的愛中，常被聖靈充滿，繼續在膏油的塗抹中，有主的同在時，很自然活出來的生活就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的光景就是活出基督的形像。

但願主憐憫我們，叫我們認識聖靈充滿有一更高的福分，是活出基督的形像來。

榮耀神

靠近結束，我們還要說到聖靈充滿另一更高的福分，是榮耀神。約翰福音十五章8節說：『你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』主耶穌親口所說：「你們多結果子」，是指葡萄樹的枝子多結果子說的。但就屬靈意義說，是指神生命所結的果子。或說是聖靈所結的果子。結果是神得榮耀。聖靈充滿有更高的福分爲榮耀神。因此，倘若聖靈充滿的結果，卻不榮耀神，就失去聖靈充滿的意義了。哥林多前書六章20節說：『因爲你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。』主耶穌所以流血救贖了我們，乃是要在我們身上榮耀神。這是神在祂子民身上的盼望。

使徒保羅又說：『所以你們或喫，或喝，無論作什麼，都要爲榮耀神而行。』(林前十31)「或吃或喝，無論作什麼，」是包括一輩子的生活，都要爲榮耀神。彼得在年老寫書信時也說：『若有講道的要按著神的聖言講，若有服事人的要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀，原來榮耀權能都是祂的，直到永遠。阿們。』(彼前四11)意思是說，在敎會中一切的事奉工作，都該是叫神得榮耀才可以。

在舊約以色列百姓獻祭的條例中說到一件嚴肅的事，就是脂油必須完全歸神享受。脂油是祭牲的肥美部份，是指著榮耀說的，必須是把榮耀完全歸神。撒母耳記上二章記載以利的二子在未燒脂油以前就搶去脂油。這二少年的罪，在耶和華面前甚重，結果是二人一日同死。神是要完全得榮耀，因榮耀永遠是屬於神的。

所以主耶穌敎門徒禱告說：『我們在天上的父，願人都尊你的名爲聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上，……因爲國度、權柄、榮耀，全是你的。』(太六9~13)雖然榮耀永遠是屬於神，但自從人類墮落後，人的天性，肉體不但不能榮耀神，並且還要偷竊神的榮耀。感謝主！聖靈充滿叫我們結果子，榮耀神。這是何等的寶貴！

親愛的弟兄姊妹，你我的生活、工作、事奉要叫神得榮耀嗎？真要從我們身上榮耀神嗎？有一蒙福的途徑，就是常被聖靈充滿。我們要藉著聖靈更深聯結於主，活在主裏面，充滿了膏油。自然的，神要從我們身上得著榮耀。求主恩待我們，叫我們活在聖靈裏面，也常被聖靈所充滿。

屬靈爭戰

最後我們要題起一點聖靈充滿更高福分，是爲對付仇敵撒但這一面的，就是屬靈的爭戰。在神的話中給我們看見，神常把基督徒擺在一個爭戰的地位上。例如在舊約的時代，稱神的子民以色列百姓爲耶和華的軍隊(出十二41)。新約時代稱信徒爲精兵(提後二3)，並且要求我們要打美好的仗(提前一18、六12)。更是提醒我們打仗的對象不是屬血氣的，乃是空中屬靈氣的惡魔(弗六12)，要我們不憑著血氣爭戰(林後十3)。所以我們千萬不要疏忽此一重大的使命，就是屬靈的爭戰。聖靈充滿正是叫我們得以應付這一偉大的需要。

當以色列百姓出了埃及，在曠野找不到水喝時，在利非訂神吩咐摩西用杖擊打磐石，流出活水來，使百姓得到解渴。那時亞瑪力人來在利非訂與以色列人爭戰。摩西在山上舉手，約書亞在山下率領以色列百姓打了勝仗(出十七)。靈記載，是預表聖靈充滿後，在屬靈爭戰上，勝過仇敵撒但。因爲用杖擊打磐石，流出活水給以色列百姓喝，是預表基督經過十字架的死，釋放聖靈叫我們得到聖靈的充滿。就在那時，以色列人戰勝仇敵亞瑪力人，預表聖靈充滿而在屬靈爭戰上勝過仇敵撒但，(當然也可以預表勝過肉體)。可見聖靈充滿有一更高的福分，是爲屬靈的爭戰。

以弗所書五章明文記載要我們『被聖靈充滿』(弗五18)。到六章就記載要穿全副軍裝，與空中屬靈氣的惡魔爭戰(弗六10~18)。意思是說，聖徒經歷聖靈充滿後，還有一重大的使命等著我們去盡職的，就是屬靈爭戰。由此叫我們不難明白，聖靈充滿有一更高的福分是藉屬靈爭戰，勝過仇敵魔鬼，帶下神的國。

可惜，今日許多基督徒，口稱自己是被聖靈充滿，卻不但沒有加入屬靈爭戰的行列，反而以蒙恩的弟兄姊妹爲仇敵，相咬相吞，彼此踐踏，互相攻擊，甚爲可憐。這樣不但沒有敗壞仇敵，相反的是中了仇敵魔鬼的詭計。願主光照赦免我們！

當主耶穌被聖靈充滿從約但河回來時，聖靈就將祂引到曠野四十天受魔鬼的試探(路四1)。因爲神的兒子要出來作工，帶進神的國，於是在靈界起了大爭戰。結果是神的兒子耶穌基督大大的得了勝。基督在未被神差遣作工之先，爲打下穩固的根基，就在靈界的大戰中從容的勝過了仇敵魔鬼。但萬不可忘記，主在取得屬靈爭戰的優越得勝之前，是先被聖靈充滿。

際此末世，仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，徧地游行，尋找可吞吃的人之時，千萬的靈魂在撒但控制下天天沉淪。許多基督徒中了牠的詭計，失去見證或不忠於主的託付。所以現在實在需要主藉著聖靈充滿。到處興起屬靈的戰士和從軍的敎會，在屬靈的爭戰上大大的勝過仇敵，拯救靈魂，復興信徒，擴展神國，使基督的主權在全地得著建立，祂的名得著稱頌。阿們！

末了，我們要附帶聲明，關於聖靈充滿多面的福分，或者聖靈充滿更高的福分，我們僅是提一些重點，幫助我們一同來經歷祂。但尚有諸多寶貝的認識與經歷，主必藉著祂的名帶我們更廣大更深入的進到祂的豐滿裏面。

但願主祝福祂的信息，並保守我們常被聖靈充滿，如同那五個聰明的童女，得以迎接基督的再來！(太廿五1~13)