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第一篇會幕前的火

讀經：

路加福音第十二章第49節：『我來要把火丟在地上，倘若已經着起來，不也是我所願意的麼。』

利未記第九章第22-24節：『亞倫向百姓擧手，爲他們祝福；他獻了贖罪祭，燔祭，平安祭，就下來了。摩西亞倫進入會幕，又出來爲百姓祝福；耶和華的榮光就向衆民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；衆民一見，就都歡呼，俯伏在地。』

全地都需要從聖靈來的復興

這一次特別聚會，主要我釋放的信息，就是：「復興的火」。

今日普世遍地各處的敎會，都有一個共同的願望，就是復興。無論信徒個人、家庭、或敎會都急切要求得到復興。但這復興的工作並非人手所能干預的，乃全數把持於神大能的掌握中。所以不是人所能提倡的，也不是人所能鼓勵的；乃是神親自發起的，也是神親自推動的，更是神親自完成的。什麽時候神伸出祂權能的手，什麽時候復興就臨到。所以我們只能仰望祂施展大能的膀臂，降下復興的火來復興祂的子民。剛才所讀路加福音第十二章第49節，主耶穌親口說：『我來要把火丢在地上，倘若已經着起來，不也是我所願意的麽？』這個火在五旬節時已經降下來了，是復興的火，是焚燒的火，使信徒、個人、家庭、以及敎會、甚至全地都得到復興。全本聖經多次記載神降下火來使祂的子民得到復興。這一次聚會中，我們要從舊約的六個預表中，根據其不同的背景，站在其不同的角度上來看，主怎樣用復興的火，帶領祂的子民走上復興的路；並且還要看新約五旬節時復興的本體眞相。

早上，我們先說頭一個舊約的預表，就是：會幕前的火。由於這個預表是一般神的子民所熟識的，但卻是聖經所記載第一個復興的火，所以非常重要，我們不能省略不題，但爲避免或者有人會不耐煩，因此我們盡量簡單扼要的題一題就是了。

百姓發怨言

我們知道當以色列百姓離開埃及地，經過紅海，到達對岸的時候，他們因耶和華在他們身上，施行極大的拯救，就都唱歌歡呼了。這是預表基督徒信了耶穌，受浸歸入祂的名下之後，他經歷了信耶穌的寶貝，受浸以後心靈中的平安喜樂，因此，他們就都歡喜讚美了。可是這班以色列百姓在曠野走了三天的路程之後，他們因爲乾渴沒有水喝，先是找不到水，後來雖是找到了卻是苦的，因而發出怨言了。這是說明我們基督徒剛走上屬天的道路，也就是曠野的道路，不久就會因乾渴(遭遇艱難)而埋怨神了！

出埃及後第二個月，他們到了汛的曠野，又因饑餓又發怨言了。他們說：在埃及地時，我們在肉鍋旁邊吃得飽足，現在到這曠野，全會眾都要餓死了！今天也有不少基督徒信了耶穌以後，因爲電影不便看了、麻將不可打了、連舞也不好跳了……許多罪中之樂都不能安心的享受了，因此他們就不大願意向前，甚至埋怨起來了。再過不久又是沒有水喝，又是爭鬧，又是埋怨了，接著還得與亞瑪力人交戰。哦，弟兄姊妹，這條道路的確有許多艱難，叫我們失去屬地的快樂，與屬肉體的安逸，以致常出怨言。後來到了西乃山下，摩西上山四十晝夜，百姓因見摩西遲延不下山，以爲他遭了什麽事，就要求亞倫另造金牛犢跪拜，大大得罪了耶和華。同樣的，今日許多基督徒跟隨主到一個地步，豈不也是心慢慢的偏於邪，而另立偶像，依靠事業、地位、金錢等，而失去專一依靠主的心了嗎？因而惹動了耶和華的怒氣，遭受了耶和華的責打和管敎。

眾民歡呼

在西乃山下，摩西照著耶和華所吩咐的，帶領百姓建造了會幕。會幕完成之後，百姓都到會幕那裏，站在耶和華面前。聖經說，亞倫獻了贖罪祭、燔祭、和平安祭『耶和華的榮光就向衆民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。衆民一見，就都歡呼，俯伏在地。』(利九20-24)

會幕前的火――帶給以色列人歡樂、鼓舞，與復興

原來以色列人自從出了埃及之後，除了在紅海對岸有過歌唱歡樂之外，從那個時候以後，一直到西乃山下，一路上他們的歌聲沒有了，喜樂失去了，盼望也都消踪滅跡了，走曠野道路是不得已的，是沒有辦法了只好走上去的。因爲除了走這條道路之外，再沒有別的路可走了。因此就臉長長的，脖子硬硬的，腳步沉沉的，心情重重的，勉勉強強的行走耶和華爲他們所揀選的道路。

但這一次因爲有火從耶和華的面前出來，燒盡了燔祭和脂油，百姓一見這火就都歡樂起來，因著神的同在，就都俯伏在地了。以前的怨言現在又變爲歡呼了。前後心境迥然不同了，態度也爲之有了一百八十度的轉變了。以前是滿了自己的看法、主張，滿了自己的揀選、定規，現在卻是俯伏在地了。弟兄姊妹，這是百姓蒙恩的光景，這是天上的火所帶來的復興。這復興的火使百姓從艱難、困苦、灰心、冷淡、退後、停留、不信中，得著盼望、鼓舞、勇氣、信心、再起來，重新得力，行走前面的道路。

贖罪祭

現在我們來看神怎樣降下復興的火呢？從利未記第九章第22-23節那裏給我們看見，這復興的火是由三個祭，所帶下來的。第一是獻上贖罪祭；第二是獻上燔祭；第三是獻上平安祭。

舊約時代神的子民犯了罪，就要把牛羊或班鳩帶到祭壇前來，按手在牛羊頭上，然後獻爲祭物。意思是說我是罪人，今天我的罪歸在牛羊身上，由牛羊擔負我的罪了。由於牛羊的血流出來，遮蓋了我的罪，神就不審判我了。這叫做獻上贖罪祭，但眞正的贖罪祭乃是耶穌基督所作成的。因此當主耶穌到地上來的時候，施洗約翰爲祂作見證說：『看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。』(約一29)耶穌基督來，作了贖罪的羔羊，獻上自己在十字架上，流出血來，救贖了我們。所以希伯來書第九章第12節說：『並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。』感謝主耶穌基督，祂作我們的贖罪祭，擔當我們的罪。這是經歷復興的起點。

復興的入門

神怎樣給我們復興呢？頭一步工作就是帶我們獻上贖罪祭。耶穌作贖罪羔羊，擔當我們的罪，祂的血洗淨我們一切的罪，這就是贖罪祭的經歷。

徹底認罪

約翰壹書第一章第9節說：『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』這乃是向著所有的基督徒說的。無論剛得救的，或是蒙恩多年的，我們都有罪，所以罪的問題必須先解決。罪若不解決，不徹底承認，就沒有辦法復興。讚美主！我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

復興的起點是認罪，所以必須從贖罪祭開始。許多弟兄姊妹是從主日學，兒童班慢慢長大的，但卻沒有確實遇見主。我就是這個樣子。什麽摩西領以色列人出埃及，過紅海，經過曠野進迦南的故事我都聽過了，什麽主耶穌變餅、醫病、趕鬼、行異能等許多神蹟，我也知道也會講給別人聽，但卻沒有被主復興，還是貪愛世界，還是貪求罪中之樂。直到有一天，聖靈感動我跪在主面前，從心裏認罪侮改了。在主光照之下，看見了自己的罪，從小到大所犯的罪都一件件的浮上來，什麽駡人、打架、偷竊、欺騙、詭詐、不義等許多罪行，如演電影般一幕一幕的湧現在眼前了。那憂傷的靈厲害的在我裏面工作，叫我裏面有一顆痛侮的心，於是由不得自己我痛哭了！在祂面前承認每一個罪。不知淚從何來？竟如流水一樣的滴流不停。從那一次起來我立時得到極大的復興，整個人完全改變了，走起路來好像要起飛的樣子，全身罪擔全脫落，心靈中立時充滿了平安、喜樂、輕鬆、超脫，有如飛鳥翱翔於白雲之上，又如小魚遨遊於大洋之中，眞是逍遙自在，不但心靈欣喜愉悅，連環境也似乎煥然一新；萬物都顯得特別明媚可愛，好像整個大地和其中所充滿的，都是那樣和諧友善，弟兄姊妹更是倍覺可親可愛。故此，親愛的弟兄姊妹，這一次主帶領我們到碧瑤山上來，我們要在聖靈光照下，徹底認罪，求主赦免，誠心獻上贖罪祭，好讓天上的火得以降下來復興我們。

遇見主

今天許多人所以不肯徹底認罪，就是因爲沒有遇見主。無論你已否受浸？有否參加禮拜？是否經常禱吿讀經？……問題都不在乎這些宗敎看法如何？問題乃在乎你到底有沒有一次確實的遇見過主呢？

一個遇見主的人，最明顯的表現，就是向主投降了！當掃羅在大馬色的路上遇見主的時候，就仆倒在地了。同樣的，你如果遇見主就會看見自己是個罪人，而這個看見叫你不能不倒下來了！(這個倒下來不是指著外面的人，乃是指著裏面的人說的)不能不向神認罪，如同掃羅一樣。你若有這個光景，那就證明你已經蒙恩了，否則的話，那你還是沒有遇見主，這樣的人，我替你擔心，因爲神的忿怒還在你頭上。

繼續認罪

親愛的弟兄姊妹，神爲什麼要我們認罪呢？因爲箴言第廿八章第13節說：『遮掩自己罪過的必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』又以賽亞書第五十九章第1-2節說『耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救。耳朶，並非發沉不能聽見；但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。』還有羅馬書第六章第23節說：『因爲罪的工價乃是死。』由這幾處聖經已足夠叫我們淸楚明白，一個人一有了罪，如果不肯承認離棄，反而掩蓋起來的話，必不亨通。因爲罪孽使我們與神隔絕了，罪惡使神掩面不聽我們的禱告。這樣我們的屬靈生活根本談不上復興，反而死氣沉沉，因爲罪的報酬就是死。當主耶穌在十字架上時曾說：『我的神，我的神，爲什麽離棄我』(太廿七46)這是說出當主耶穌擔當了全人類的罪時，聖潔的神看見了掛在主耶穌身上的罪，也只好把祂心愛的兒子耶穌離棄了，這是一件何等嚴肅的事啊！

所以什麽時候我們身上一有了罪，神立即與我們隔絕，把我們放下了，等到我們靠著祂的血繼續認罪時，才能消除與神之間一切的間隔。弟兄姊妹，我們要接受光照，厲害的審判罪惡，承認罪惡，並離棄罪惡，好讓耶穌的寶血繼續不斷的洗淨我們。因爲『我們若在光明中行，……他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』(約壹一7)

燔祭

帶下會幕的火的第二個祭，就是燔祭。燔祭是預表耶穌基督，把自己在十字架上獻給神，作了祭物蒙神悅納。以弗所書第五章第2節說：『耶穌愛我們，爲我們捨了自己當作馨香的供物和祭物獻與神。』但就我們的經歷說，燔祭是指著我們在基督裏面，把自己獻上蒙神悅納說的。所以羅馬書第十二章第1節說：『弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。』弟兄姊妹，我們每個人都要把自己獻上給主，因爲這是主所悅納的。

當亞倫在會幕前獻上了燔祭時，就有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。燔祭是預表我們的奉獻，脂油是指著榮耀說的。火從神面前出來燒盡燔祭和脂油，就是說明神悅納我們的奉獻，而全數的榮耀都該歸給神。難怪哥林多前書第六章第20節說：『你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。』眞巴望因著主愛的激勵，因祂用重價買回我們的緣故，叫我們甘心樂意把身體當作活祭獻給祂。這樣復興的火就會降下來，帶進敎會的復興。

平安祭

帶下會幕前的火第三個祭，就是平安祭。這是指著耶穌基督獻上自己，叫我們藉著祂得與神和好說的。所以羅馬書第五章第1節說：『我們旣因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。』弟兄姊妹，我們靠著寶血的洗淨，又在基督裏獻上自己，且藉著主耶穌基督與神和好，我們越親近祂，越與神有深的聯合，復興的火從天上臨到我們，就越燒越旺盛，越燒越熾熱，越燒越普遍。

復興的火

在威爾斯的復興中，神所重用的僕人，羅波斯弟兄是個被主吸引，進入禱告生活的人，他每天禱告了幾個小時，一面蒙寶血全然潔淨，一面更是徹底的奉獻自己，藉著禱告進入與神更深的聯合。因此復興的火就被帶下來了，燃遍了威爾斯省的每一個角落，終於帶來了威爾斯空前的大復興。

前些年主要我們幾個人開始聚會，於是我們就在一間克難的小木屋開始聚會了。那時候就著外面的規模看，眞是令人癟氣，因爲比起以前在某一個團體時，聚起會來人那麼多，眞是差的太遠了。但當我們眞正聽從順服祂聚會了以後，很快的，主就帶領我們進入禱告的生活中，常蒙光照，認罪獻上贖罪祭，也常受愛的激勵，奉獻自己獻上燔祭。因此，常得以進入與神更深的交通中，獻上平安祭。那時候不但是早上禱告，下午禱告，連晚上還禱告。一天禱告了幾個小時，眞是經歷了贖罪祭，燔祭，和平安祭。結果天上的火降下來了！聖靈厚厚的澆灌下來了，且有神蹟奇事隨著，因此大受策勵。雖然我們常給主很大的限制，然而因著祂的憐憫，已有幾百人受浸了，神不記念我們的敗壞不堪，神卻記念在祂兒子裏面所獻上的贖罪祭，燔祭，和平安祭，而降下復興的火來。但願藉著此次山上的聚會，促使神也降下復興的火來！